Творчество Дмитрия Щедровицкого

Книги
 
Переводы на другие языки
Cтихи и поэмы
 
Публикации
Из поэтических тетрадей
Аудио и видео
Поэтические переводы
 
Публикации
Из поэзии
Востока и Запада
 
Библейская поэзия
Древняя
и средневековая иудейская поэзия
Арабская мистическая поэзия
Караимская литургическая поэзия
Английская поэзия
Немецкая поэзия
Литовская поэзия
Аудио и видео
Теология и религиоведение
 
Книги
Статьи, выступления, комментарии
Переводы
Аудио и видео
Культурология и литературоведение
 
Статьи, исследования, комментарии
Звукозаписи
Аудио и видео
 
Теология и религиоведение
Стихи и поэмы
Культурология и литературоведение
Встречи со слушателями
Интервью
Поэтические переводы
Тематический указатель
Вопросы автору
 
Ответы на вопросы,
заданные на сайте
Ответы на вопросы,
заданные на встречах
со слушателями
Стих из недельного
раздела Торы
Об авторе
 
Творческая биография
Статья в энциклопедии «Религия»
Отклики и рецензии
Интервью
с Д. В. Щедровицким
English
Карта сайта
 
Яндекс.Метрика
 Гостевая книга    Ответы на вопросы

Ответы на вопросы, заданные в Гостевой книге

Ваше мнение о книге Истархова «Удар Русских Богов» (УРБ) 20.05.2017 Алексей Виндовс
 Доброе время суток, Дмитрий Владимирович, слышали ли Вы или читали книгу Истархова «Удар Русских Богов» (УРБ), очень важно Ваше мнение. Думаю, что пожалуй более отвратительного толкования и анализа Библии нет. Благодарю Вас за лекции и книги.



Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Алексей!

Мне кажется, во всём Вы правы — кроме приложения к нацистской книге такого определения, как «толкование и анализ Библии». Впрочем, «Теозология» (или как там её?) нацистского «исследователя» Ланца фон Либенсфельда, как представляется, превзошла названного Вами автора…

Любовь 10.05.2017 Лолита Дзуалэва
 Здравствуйте!
Написано: «Любящий душу свою погубит ее"» и ещё «Возлюби ближнего своего как самого себя».
Как нужно любить себя, чтобы не погубить душу?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Лолита!

Чтобы не погубить душу, нужно возлюбить душой Бога и ближних. Эгоистическая любовь — только к себе — губит душу.

Заповеди и законы 07.05.2017 Богдан
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович! Хотелось бы узнать Ваше мнение, в чем разница между выражениями Заповеди Божьи и законы, или это одно и то же? Кто дает Закон, и что такое беззаконие?

Как я понимаю, Заповеди Божьи – это то, что надлежит хранить в сердце своем.
1. Закон по определению ап. Павла служит для познания греха.

2. Судя по словам Христа: И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие, закон - это исполнение воли Отца.

3. Св. Евангелие от Матфея 5:17
Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.

4. Св. Евангелие от Матфея 22:40
на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

5. Из послания ап. Иоанна: Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие.

6. Иов 13:23
Сколько у меня пороков и грехов? покажи мне беззаконие мое и грех мой.

С уважением, Богдан

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Богдан!

Вы привели все места Писания верно.
Короче сказать, Закон — это всецелое выражение Божьей воли, а заповеди — отдельные предписания, из которых Закон и состоит.

Об учении 06.05.2017 Наталья Варавина
 Вопрос мной когда-то задавался этот. Сегодня слышала подтверждение мыслей своих - человек сильный уходит от стада и сам ищет истину, не нашедший себя не может прийти к небесному, т.к все небесное в тебе... Своим путём пришла к Каббале. Вы мне ответили на вопрос о запутанности путей, учений... в чем научен, в том и прибывать?! Если ты видишь, что учат неправильно (и Иешуа это подтверждал), то стоит в этом сидеть и поклоняться религиоцентризму? Бывает очень болезненно рвать связи такие, а куда дальше идти не знаешь... Сейчас тоже нахожу Каббалу в сердце, а руководителя нет спрашивать.... как идти с указателями по этому пути, как общаться, как детей вести?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Наталья!

Если будете просить Господа от всего сердца, то Он укажет Вам путь жизни, пошлёт необходимых учителей и нужное окружение:

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;
Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?
И когда попросит рыбы, подал бы ему змею?
Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.
(Матф. 7, 7–11)


Первое убийство в Писании 21.04.2017 Александр Заборин
 Здравствуйте,

много раз слышал и сам всегда думал, что первое убийство совершил Каин.
Но недавно задумался - ведь Авель, принеся жертву (Бытие 4:4), - убил раньше (хоть и не человека, но живое).
Это тем более удивительно для меня, что в пищу животных стали употреблять уже ПОСЛЕ потопа (Бытие 9:3-4), до этого Бог сказал, что в пищу только трава полевая (Бытие 3:18)
Правильно ли я понимаю, что первым убил (отнял жизнь) - Авель?
Если так, то не совсем понятно, как он решился сделать это без прямого указания Бога (как догадался, что это будет Ему угодно), ведь все-таки он лишил жизни живое существо?
Заранее спасибо.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Александр!

Несомненно, Сам Бог наставлял первых людей в основах благочестия, обращаясь к ним лично (Быт. 2, 16–17; 3, 9–19; 4, 6–7, 9–15). Несомненно и то, что приношение Авеля оказалось угодным Богу (Быт. 4, 4). Из сопоставления этих двух «несомненностей» определённо следует, что Сам Господь и научил первых людей — как приносить жертвы и в каком расположении сердца при этом пребывать… Жизнь же животного не приравнивается, по своей ценности, к жизни человека — нигде во всём Писании.

«Беседы о Книге Иова» 20.04.2017 Леонид
 Дмитрий Владимирович, здравствуйте!
Хотел поблагодарить за «Беседы о Книге Иова», обращение к фундаментальным вопросам и текстам жизненно важны для каждого из нас. Вместе с тем, на мой взгляд, делаться они должны не в ущерб традиции. Известно, что доктрина метемпсихоза была чрезвычайно распространена на Древнем Востоке, несомненно, отголоски этих воззрений в большей или меньшей степени можно найти в дошедших до нас произведениях той эпохи, было бы желание. Однако обратиться к Вам мне хотелось бы по другому поводу, а именно по поводу Вашего ответа на вопрос поставленный в заглавие книги - «Почему страдает праведник?». Вопрос этот обращен к каждому, поэтому я не будучи библеистом, клириком, вообще по роду своей профессии далекий от богословской проблематики, непроизвольно вступил в своеобразную дискуссию, участниками которой стали персонажи Книги Иова, ее толкователи и конечно замечательный проводник по ее тексту - Вы.
Итак, предельно упрощенный ответ книги на вынесенный Вами в заглавие вопрос заключается в том, что праведник страдает за собственные тяжкие грехи, но содеянные им в прошлых воплощениях. При этом фактически игнорируется довольно подробное описание причин послуживших источником испытаний Иова и раскрытых в начале книги в диалоге Господа и сатаны. Сам праведник на поверку оказывается не совсем праведник, а просто позволительно забывший о своих грехах грешник! Эта ущербная позиция тут же переносит нас в ряды обвинителей Иова, как Вы не замечаете этого?! Вынеся свое обвинение праведнику мы успокаиваемся, довольные собственной находчивостью. Но ведь исчерпывающий ответ на вопрос – «Почему страдает праведник?» дан Спасителем на кресте и добавить тут нечего. Праведник страдает за всех. Ведь контртезис можно сформулировать следующим образом – как может не страдать праведник в мире, в котором есть войны, болезни, смерть..., мире лежащем во зле?! В Вашей книге это есть, когда вы говорите об онтологической миссии Иова, но затем Вы сами опрощаете подвиг затемняя провидение?
Отмеченное подводит нас к пониманию личности, выходящий за рамки индивидуального, ее симфоничности, которая суть общий знаменатель бытия во всей своей целостности, без ничтожного изъяна. Здесь, на мой взгляд, кроется возможность отождествления, как макро- и микрокосма, так и душ ушедших поколений, но это уже совсем другой разговор.
Ещё раз сердечно благодарю за Вашу книгу, желаю новых творческих успехов, с уважением, Леонид.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Леонид!

Продолжим Вашу мысль. Как можно не заметить и того, что само недоверие к праведнику, выражаемое в его испытаниях, уже причисляет его к разряду «потенциальных» грешников: а вдруг не выдержит искушений, — и тогда какой же он праведник?! Заметьте, что Вы возражаете против причисления Иова к беззаконникам («ходили путями тьмы») в прошлом. А само испытание теоретически может отнести его к таковым — в будущем (если «не выдержит»…).
В чём же здесь принципиальная разница?..

О празднике Пасхи 04.04.2017 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович!!! У меня возник такой вопрос. Вот в 23 главе кн. Левит перечислены установленные Всевышним праздники. И вот по отношению к празднику Пасхи выделены несколько дней. Это вечер 14 Нисана, первый день праздника 15 нисана, последний седьмой день праздника. Эти дни особенно святы, в них нельзя совершать никакую работу, необходимо созывать собрание. А вот почему же никак особо не выделен день в который воскрес Мессия 17 Нисана? Неужели этот день нужно считать полупраздничным? И еще один вопрос. 16 нисана на второй день праздника совершалось возношение первого снопа. Правильно ли я понимаю, что во времена Иисуса этот день также был особо свят как и первый день Пасхи и в этот день также не допускалась никакая работа? И еще один вопрос. В опресночные дни запрещено вкушать только квасной хлеб или вообще все продукты содержащие закваску, например творог, кефир, сметана и прочее ? С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

17 Нисана — день воскресения Мессии — не всем «открытый и возвещённый» Праздник, хотя он предсказан: Быт. 8, 4.
День возношения снопа — полупраздник. Во дни Пасхи, согласно раввинистической традиции, запрещены только заквашенные хлебные злаки — пшеница, рожь, ячмень, овёс, полба.

Община 01.04.2017 Ольга
 Шалом, уважаемый Дмитрий Владимирович!
просмотрела ваши ответы на вопросы, и меня волнует вот что. Как осуществить практически жизнь в мире с православной общиной? Этнически мы православные, т. е. крещеные в младенчестве в ПЦ, но теоретически выросли без веры, и каждый по-своему к чему-то пришел, а кто-то и нет. Я хочу сказать, что в нашей семье нет строго соблюдающих православных, которые обязательно ходят в церковь и молятся дома. Сама я дважды приобщалась к церкви, и даже в юности осуществила переход в КЦ во время своих богоисканий. Но после разочаровалась в вероучении и покинула церковь. Смириться с тем, что происходит сейчас в КЦ не могу, возникает неприятное ощущения своей причастности к этому. С ПЦ отношения тоже не определены. Пыталась посещать церковь, но потом пришло понимание того, что «спасение от иудеев», а вера в Троицу - это лжеучение, также как и поклонение иконам - нарушение заповеди. После понимания этого перестала посещать литургии и молитвенные службы.
Но вы во всех похожих вопросах настоятельно советуете не оставлять церковь и оставаться в мире с братьями. Что же делать? Как сделать это практически? Ведь если посещать их молитвенные собрания - это означает буквально нарушать заповедь «не сотвори кумира»? А если уклоняться от поклонения иконам, и произнесения молитв Троице, то сразу привлечешь к себе внимание и будешь осуждена. А если начать объясняться, говорить о том, что Христос совсем не Бог, так сразу терпишь такие нападки, вовлекаешься в бессмысленный спор, после которого чувствуешь себя такой разбитой, как будто месяц работала без выходных...
Я же не против оставаться в мире с православными в принципе, не против поддерживать отношения с общиной, собираться на какие-то встречи с ними, помогать им материально и духовно, но не участвуя в их молитвенных практиках, потому что это нарушение заповеди. Но в такой ситуации они против оставаться в мире со мной, потому что для них я еретичка, которую нужно бояться по слову апостола. Как быть? Как практически последовать вашему совету не терять связи с общиной?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Ольга!

Не надо спорить с братьями и сёстрами по церкви или общине, но — пребывать с ними в мире, любить их мыслью, словом и делом, заботиться о них, помогать, не ожидая того же с их стороны. Ваши мнения, отличные от принятых в Вашем окружении, следует держать при себе — до той поры, пока Вы научитесь передавать их так, чтобы это умножало любовь, братство, благочестие в окружающих — и не вызывало противоположной реакции.

Языки и пророчества – знамения для верующих и неверующих 27.03.2017 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! Помогите понять 1Кор., 14 гл. 22 стих. Никак не могу понять, почему языки есть знамение только для неверующих, а вот пророчества для верующих? С уважением, Анатолий

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

I Кор. 14, 22. Языки становятся знамением для неверующих, когда они уверовали и на них сошёл Святой Дух (Деян. 10, 44–46; 19, 5–6). Пророчество — знамение для уже уверовавших, когда они поднимаются на более высокую духовную ступень и получают дар пророчества (I Кор. 14, ст. 1, 13).

«Методология» христианства 26.03.2017 Максим Юрьевич Чурилин
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович! В Ветхом Завете есть строки, которые говорят нам о том, как получали истинное знание в дохристианское время.
В 1 Цар. 28:6 говорится: «И Саул спросил Иегову; но Иегова не отвечал ему ни через сны, ни через Урим, ни через пророков». Есть ли указания в священном писании, которые бы помогли составить методологию христианства?
Спасибо

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Максим Юрьевич!

И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас.
А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, — знаем и то, что получаем просимое от Него. (I Иоан. 5, 14–15)



Итак, в Новом Завете имеем доступ к Отцу в одном Духе (Еф. 2, 18), т. е. — в Духе Святом!

Кибла 23.03.2017 Павел
 Мир вам! Скажите, пожалуйста, где в Библии написано, что в будущем изменится направление в молитве? Мусульмане говорят, что про изменение киблы было написано в прежних писаниях.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

Потомкам Исмаила естественно обращаться к тем местам, где жили Агарь с Исмаилом и откуда воссиял свет Мусульманства. Некоторые учёные Ислама ссылаются на ответ Иисуса Самарянке —

…Не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. (Иоан. 4, 21)

— и считают, что здесь содержится намёк на Каабу в Мекке. Находят и другие подробные места в Писании. Но в словах Иисуса, конечно, говорится о перемене не места, но состояния молящихся (см. там же, ст. 23 и 24).
Очевидно, что прежний святой центр веры — Иерусалим — остался в силе для иудеев и христиан, о чём говорят пророки (Ис. 2, 2–4; Иер. 3, 17–18). Эти пророчества ещё не исполнились, и, следовательно, Иерусалим не может быть «заменён» другим местом для иудеев и христиан. В приведённых стихах сказано о «всех народах»..


Центр поклонения 19.03.2017 Поп Михаил М
 Здравствуйте! В Коране в первой суре говорится о смене места куда должны обращаться верующие во время молитвы, что вы об этом думаете? Насколько мне известно Мухаммед обращался лицом к Храмовой горе. Возможно ли такое изменение или это поздняя фальсификация? И куда стоит обращаться человеку если есть желание сделать земной поклон?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Поп Михайло!

Согласно Писанию, следует обращаться к Иерусалиму и Храму (III Цар. 8, 41–50; Матф. 5, 35; 23, ст. 3, 17–21). Мусульманам предписано обращаться к Каабе в Мекке (Быт. 16, 13–15 и 21, 14–21 — прообраз этого места поклонения).

Вопрос по книге Псалтирь 18.03.2017 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня возник вопрос по кн.Псалтирь . В Псалме 7 стих 1 упомянут некий Хус и какое-то дело с ним связанное. Что это за Хус? И в чем суть этого дела? С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Хус (Куш в оригинале) не упомянут в истории Давида. Комментаторы считают, что это — название Саула («из племени Вениаминова»), т. к. «куши́» — означает «чёрного цвета [кожи]», а Саул отличался внутренними свойствами «особого рода» — не благими… Впрочем, возможно, это кто-то из придворных Саула, выслеживавших Давида…

Вопросы по Книге пророка Иезекииля 07.03.2017 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня возникло два вопроса по Книге пророка Иезекииля. Вопрос 1 : Глава 24, ст. 16-17. Господь сказал пророку, чтобы он не оплакивал свою жену. Ему было сказано, чтобы он обвязывал себя повязкой,обувал ноги в обувь, не закрывал бороды и не ел хлеба от чужих. Значит получается, что во время скорби все это делалось. А вот что это за повязка, которой скорбящий обвязывался, почему было принято ходить нагим и закрывать бороду, и что это за хлеб от чужих, который он должен был есть? И вопрос 2: В Книге пророка Иезекииля сказано, что в последние времена Господь соберет все колена Израилевы на Святой земле. А вот как это понять? Это будет буквально? То есть вот живет иудей в другой стране и он должен будет обязательно уехать на Святую землю. Или как-то по другому нужно понимать? С уважением, Анатолий

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

1. Что́ делал Иезекииль — противоположно траурным обычаям того времени. Повязку скорбящие снимали, как и обувь, принимали утешения и подношения — «хлеб от чужих».

2. Пророчество о собирании колен — имеют и буквальный смысл, и символический (единение всех верующих душ).


Вопрос 17.02.2017 alex.k
 Мир вам, Дмитрий Владимирович.
Объясните, пожалуйста, духовное значение этого пророчества Мф 21, 5 и Зах 9, 9.
Иисус сидел на двух животных или на одном?
Вообще применимо ли слово сын к животным. Заранее благодарю.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Alex. К.!

У Захарии (9, 9): «на осле (хамор) и на ослёнке (Айир бен атоно́т — буквально «сын ослиц», множественное число, так же, как о жертвенном тельце: бен бакар — «из стада»)». Об агнце сказано также: бен шана — «однолетний», буквально — «сын [одного] года».
Подобных выражений в Писании много.
В пророчестве Захарии упоминается и ослица, и при исполнении пророчества присутствовали и она, и ослёнок (Матф. 21, 2). Иисус, конечно, восседал на ослёнке (Марк. 11, 2–4).

Вариант постройки Третьего Храма по Иезекиилю - в Иудейской пустыне 14.02.2017 Андрей Бен-Менаше
 Приветствую Вас! Мы давно занимаемся пророчеством Иезекииля о Храме. Получается, что место там указано не в Иерусалиме. Оно определяется по тексту точно, до десятков метров (31°28'59.64"N, 35°14'39.12"E) путём построения прямоугольников с заданными в пророчестве размерами, иначе это не вместится в границы Израиля. К сожалению, у меня нет доступа в Израиль. На снимках, сделанных вблизи от места, определённого точными измерениями в Google Earth, виден бугорок, напоминающий руины древнего алтаря. Тогда, наверно, это и есть то самое "место Мориа" (не путать с горой Мориа!) Есть гипотеза, что Авраам там сломал и захоронил свой нож, ибо он был святыней и страшен, как возносимый им на своего сына. Если Провидение знало всё заранее, что там будет сначала показан Иезекиилю Храм, а потом и построен, то место захоронения ножа не могло быть абы где - только место складирования останков жертв на южной части задней площадки внутреннего двора Храма годится для этого. То есть, можно попытаться найти окаменевшие кости овна (радиоуглеродный анализ) и обломки ножа - примерно в 110 метрах от руин древнего алтаря, видимого на снимке. Вы можете помочь нам связаться с каким-то израильским археологом, русскоязычным? И как такой вариант осуществления Писаний вписывается в Ваши теологические взгляды?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Андрей Бен-Менаше!

Из сказанного в Иез. 43, 4 («ворота, обращённые к востоку», уже существовали) и 43, 8 («порог» и «вереи» Храма — те же, что и в прошлом) — следует, что Храм будет расположен на том же самом месте, что и прежде. Ср. также Иер. 30, 18: «Храм устроится по-прежнему» и Иер. 31, 23.

Жена Бога и жена Мессии 13.02.2017 Абрагам из Европы
 Уважаемый Дмитрий Владимирович, в Книге пророка Исайи 54, 5 сказано, что Бог муж, а Израиль Его жена. А в 2Кор 11, 2 сказано, что Мессия муж, а Церковь жена. Так кто именно жених?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Абрагам из Европы!

Не буквальный же смысл имеют в Писании образы «мужа и жены», «жениха и невесты»! Согласно духовным законам, начало, передающее энергию (силу, благодать и т. п.), именуется «мужем», а воспринимающее — «женой».

Две непреложные вещи 11.02.2017 alex.k
 А может это Воля Божия и Его Слово.
Воля Божия как например спасение в 1Тим. 2, 4 и точно все спасутся. Потому что Иер. 29, 11.
Слово Божие как сказаное, так и написаное, на которое можно падать ниц и быть уверенным, что так оно и будет.
А уже от этого и твердость наша, что якорь закреплен в духовном мире и лодку моей жизни могут бить бури этого мира, но я знаю, что якорь твердо закреплен.
А это как раз и есть то, как вы и учите нас – надежда на Бога перетекает в веру Ему, а вера Ему переходит в знание Его, а знание Бога это и есть Жизнь Вечная. Ин. 17, 3.
Слава Богу за вас и ваш труд, спасибо вам огромное.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Alex!

Благодарю за чётко и последовательно изложенное «кредо всеобщего спасения».

О покаянии 27.01.2017 татьяна
 Уважаемый, Дмитрий Владимирович. Благодарна Вам за все Ваши книги. Особенно легло на сердце и многое объяснило толкование Псалмов. Я очень люблю и часто читаю Псалтырь. И когда так тяжело и уже кажется нет сил, читаю и плачу, и в этом нахожу утешение. Но теперь вижу, что многое не понимала. Где-то что-то чувствовала, а теперь вижу ясно, и это мне очень помогло. Очень бы хотелось, чтобы Вы продолжили эту тему. Ведь это важно. Вот, я, например, как думала – что покается человек и станет ему лучше, а тут, наоборот, хуже. Но почему, почему, думала я и, если честно, даже веру теряла. Мне кажется такое правильное понимание очень необходимо нынешним людям, так удалившимся от Бога живого. С уважением, Татьяна.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Татьяна!

Вы пишете, что после покаяния иногда «становится хуже». Но ведь покаяние требует пребывания в любви и дел милосердия (Откр. 2, 3–5). Если, покаявшись, будете заботиться не о себе, а о тех, кому плохо, и помогать им, любить их, — «станет лучше», и светильник ваш будет сиять с места своего (Матф. 5, 14–16)!

Дух Святой 26.01.2017 Бабий Максим Борисович
 Доброго дня. Назрел вопрос, Дух Святой после дня Пятидесятницы живет в человек постоянно, или он приходит и уходит? Если взять прообраз скинии по отношению к человеку, то минора (как я думаю образ Духа Святого) горела постоянно. Но в тоже время облако, которое сходило на скинию было временным явлением? Помогите понять.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Максим Борисович!

Вопрос Вы подняли интересный. Из самой формулировки его ясно, что определённым образом Дух Святой присутствует в верующем всегда, но в каком-то смысле человек «исполняется» им временами (I Фес. 5, 19; 2, 27. Еф. 5, 18; I Кор. 2, 12 и 43, 1-3). Ведь дело в том, что, имея к Отцу доступ в Духе (Еф. 2, 18), надо ещё и пользоваться этим доступом. А это возможно — только через пребывание в любви (I Иоан. 4, 13-21).

Можно ли считать самаритян теми же израильтянами? Отношение Мессии к самаритянам 22.01.2017 Манукян Самвел Альбертович
 Уважаемый Равви Дмитрий!
Спасибо вам за всё, что вы делаете. Но в первую очередь спасибо Богу за то, что вы есть!
Правильно ли я знаю, что сами самаритяне считают себя потомками израильтян - сыновьями Израиля, но при этом Иудеи самаритян не считают полноценными израильтянами?
Библия нам рассказывает о том, что с древних времен и во время жизни Мессии в Израиле Иудеям не разрешалось общаться с самаритянами. Сначала Йешуа подтвердил этот запрет и своим ученикам:
Этих двенадцать учеников Йешуа послал на проповедь, дав такие повеления: Не ходите в города и поселения Самарии и язычников (Св. Евангелие от Матфея, 10:5).
Тут сразу видно, что Йешуа всецело подтверждает запрет Иудаизма. В этом отрывке самаритяне и язычники упоминаются вместе - и те и другие для Иудеев были врагами и чем-то скверным. Правильно я понимаю этот отрывок?
Но удивляет меня то, что позднее сам же Йешуа проповедовал в городе Сихарь и нарушил этот запрет и этим дал пример и Апостолам - как известно, они проповедовали в Самарии.
Более того, в притче о добром самаритянине, если я правильно понял один из смыслов этой притчи, Йешуа призывает иудеев допустить, что самаритяне вполне могут оказаться ближними для иудеев, если оказывают им милость так, как тот милосердный самаритянин оказал милость попавшему в беду иудею.
Как это понимать? Значит ли это, что сначала Йешуа был против общения с самаритянами, а позднее стал призывать к миру, дружбе и единению с народом Самарии?
Если я прав, вероятно, поэтому противники Иисуса стали считать его самаритянином?
На это Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?
Иисус отвечал: во Мне беса нет; но Я чту Отца Моего, а вы бесчестите Меня. (Св. Евангелие от Иоанна 8:48, 49).
Интересно, что в данном отрывке иудеи спросили Иисуса о том, правильно ли они понимают, что он является самаритянином, в котором есть бес, но Учитель не сообщил им ничего о том, что он не самаритянин. Он лишь сообщил, что в нём нет беса. Может в те времена сами самаритяне считали Галилею частью древней Самарии и Мессия встал на их сторону в этом споре между иудеями и самаритянами?
Интересно узнать ваше мнение обо всём этом.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Самвел Альбертович!

1. В наше время в Израиле самаритяне признаны легитимной религиозной общиной — и, как и евреи и караимы, имеют право на репатриацию и государственную помощь в обустройстве.

2. Мессия не подтверждал запреты Иудаизма — в этом не было нужды. В то время как его ученики не имели ещё духовной силы проповедовать среди самарян, — он такой силой обладал. С этим связаны и запреты ученикам, и его собственная деятельность в Самарии.

3. Духовные установки Иисуса, конечно же, не менялись в связи с какими-либо конъюнктурными соображениями, и его отношение к самарянам было обусловлено чисто духовными причинами.

4. «Ты — самарянин» — не просто ругательство, но описание на «понятном толпе» языке одновременной близости учения Иисуса к «нормативной религии» — и его отличий от неё: «почти как у самарян…».

Обрезание – это знак Союза с Богом? Почему тогда христиане пренебрегают обрезанием? 22.01.2017 Манукян Самвел Альбертович
 Библия нам говорит о том, что Бог повелел Аврааму обрезаться, чтобы через этот знак на теле был заключен Союз Бога с Авраамом. К тому же, обрезание – это печать праведности. Печать - это то, что делается в завершении чего-то. Если нет печати, значит что-то не является сделанным до конца.
Мне кажется, что без обрезания не может быть никакого Союза людей с Богом. Как вы думаете?
К тому же, обрезание Авраама не принудило его соблюдать весь Закон Моисея, но просто стало знаком для Бога - знаком того, что человек этот полностью и до конца стал человеком Божьим. До этого Авраам уже достиг праведности верой и делами, а завершением спасения и стало его обрезание, как свидетельство того, что человек уже стал принадлежать всецело Богу. Я правильно думаю? Ведь сам Йешуа и Апостолы были обрезаны. Да, они соблюдали Закон. Но разве так уж сложно соблюдать Закон, когда Бог покровительствует человеку и является союзником человека?
Почему же Павел не советовал обрезаться христианам и поэтому они так боятся обрезания?
Буду благодарен за разъяснения.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Самвел Альбертович!

1. Обрезание в Новом Завете не отменено — Матф. 5, 17–18, хотя главнейшим признаётся обрезание сердца — Рим. 2, 29.

2. Но поскольку обрезывающийся обязуется исполнять все заповеди Торы — Гал. 5, 3, то апостол советует принимать обрезание только «совершенным», способным соблюдать Закон духовно — Еф. 2, 11-14. Так и праотец Авраам был обрезан не сразу — Рим. 4, 11-12.

3. Кто же раньше времени принимает обрезание, т. е. берётся исполнять заповеди, которые по своему младенческому уровню соблюдать не способен, — остаётся и без учения Мессии, и без истинной Торы: Гал. 5, 2.

Об Иоанне Крестителе 21.01.2017 Красноярцева Лариса Юрьевна
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович! Благодарим за Ваш труд, очень помогает разобраться во многих вопросах. Просмотрели в интернете короткий фильм "Иоанн Креститель. Тайна смерти пророка. Загадки истории". Если возможно, каково ваше отношение к данной трактовке событий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Лариса Юрьевна!

В Армении действительно правили одно время потомки Герода (Ирода) Великого — того самого, которому волхвы возвестили о родившемся Царе.
Что касается Иоанна Крестителя, — версия, изложенная в Евангелии, совершенно верна. Только следует дополнить её тем, что царь боялся народного мятежа, а Иоанна считал способным возбудить восстание. (см. в «Иудейской войне» и «Иудейских древностях» Иосифа Флавия). Что касается усечённой Главы, считается, что наиболее достоверное место её нахождения — это Мечеть Омейядов в Дамаске.

Вопросы по Посланию к Евреям 27.12.2016 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня возникло несколько вопросов по Посланию к Евреям. Вопрос 1: глава 2, стих 6- Почему апостол употребляет здесь такой странный оборот речи, говоря ,,некто негде засвидетельствовал"? Неужели апостол не знал, кто и где это засвидетельствовал? Вопрос 2: глава 6, стих 18- там говорится о двух непреложных вещах, в которых Богу невозможно солгать? Что это за две вещи? Одна, как мне думается это клятва, а вот вторая? Вопрос 3: Апостол объясняет, что в этих двух непреложных вещах Богу невозможно солгать. А разве без этих вещей Бог мог бы солгать? Вопрос 4:глава 7, стих 21 и стих 23. В синодальном переводе там сказано ,,ибо те БЫЛИ священниками без клятвы" и ,,притом тех священников БЫЛО много". Я посмотрел подстрочный перевод и там сказано это не в прошедшем времени, а в настоящем. Правильно ли я понял? Точен ли в данном случае синодальный перевод? Вопрос 5- глава 11, стих 22. Почему Иосиф так заботился о том, чтобы его кости были вынесены из Египта? Ведь плоть и кровь Царствия Божия не наследуют? Вопрос 6: глава 11, стих 39-40. В этой главе говорится о вере величайших праведников, что же из обещанного они не получили? Ведь они духи достигшие совершенства? А тут говорится, что они без нас как бы и совершенства не достигли? Как это понять? Вопрос 7- глава 12, стих 17- здесь сказано об Исаве, который просил отца , чтобы тот благословил его. И вот тут слово ,,отца" набрано курсивом. А можно ли понять этот стих таким образом, что Исав был отвержен потому что не мог переменить своих собственных мыслей, то есть что он не раскаялся по настоящему в том, что продал свое первородство? С уважением Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

1. Евр. 2, 6: «Некто негде засвидетельствовал» — оборот, указывающий, напротив, на общеизвестность автора: все ведь знали, что автор Псалмов — царь Давид.

2. 6, 18: см. ст. 14 — «благословлю и размножу» — два обетования.

3. «Солгать»: в том-то и дело, что это — невозможно по сути, и, следовательно, обетования — абсолютная правда.

4. 7, 21 и 23: священники-аарониды существовали и во дни ап. Павла, поэтому — настоящее время.

5. 11, 22: Иосиф желал, чтобы все Патриархи, включая и его самого, покоились в Святой земле, и чтобы только она, а не Египет, считалась Отечеством для евреев. Поэтому значимые для всего народа гробницы должны были находиться только в ней.

6. 11, 39–40. «Обещанное» — см. здесь же ст. 10, 13–16. «Город», «Отечество», «Он приготовил им город» — сходящий в конце времён с неба Иерусалим (Откр. 21, 2–27 и 22-я гл.), преображение Земли по образу Неба.

7. 12, 17 — нигде не сказано, что Исав хотел «переменить свои мысли». Он, во всём Писании, ни разу не взывает к Богу!..

Иоанн Креститель есть Илия, почему же тогда меньший в Царствии небесном больше его? 21.12.2016 Егор Борисович
 Здравствуйте, Дмитрий Вла­ди­ми­ро­вич. Благодарю вас за ваши труды!
У меня возник вопрос после просмотра вашей лекции. Вопрос таков:
Иоанн Креститель есть Илия, как сказал Иисус Христос, почему же тогда меньший в Царствии небесном больше его? Ведь Илия в свое время достиг огненного уровня, дыхания жизни. Помогите разобраться.


Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Егор Борисович!

    Ответ Иисуса об Иоанне Крестителе, конечно, — вероучительный. Прежде всего, он содержит утверждение: «Из рождённых женами не восставал больший Иоанна» (Матф. 11, 11). Выражение «рожденные женами» в контексте древнего мидраша означало — «живущие ныне на Земле», «представители нынешнего поколения». Потому что перешедшие в мир иной уже не причислялись к «рождённым жёнами» (ср. у Екклесиаста: «День смерти лучше дня рождения»). В этом ключе следует рассматривать и вторую часть высказывания Иисуса: «Но наименьший в Царстве Небесном больше него» (там же). Здесь тоже противопоставлены обитатели Вышнего Мира — Царства Небесного — жителям Земли.

    Даже самый великий дух (здесь — Илии) в воплощенном состоянии (в лице Крестителя) хотя бы отчасти — да «помрачен», «видит как бы сквозь тусклое стекло» (слова апостола Павла). Так, Креститель в какой-то момент вроде бы даже усомнился в мессианстве Иисуса: «Ты ли тот, кто должен прийти, или ждать нам другого?» (Матф. 11, 3). Но чистые духи, покинувшие земные тела (в Царстве Небесном) не сомневаются и не ошибаются — и в этом смысле «наименьший из них» больше Иоанна… Там дух сразу видит ответ на свой любой вопрос, — об этом Иисус сказал ученикам: «Истинно говорю вам, что в тот день не спросите меня ни о чем».

    Итак, всякое изречение Иисуса научает, в т. ч. — тайнам мира невидимого.

Дата рождения Иисуса Христа 14.12.2016 Штебнер Андрей
 Уважаемый Дмитрий Владимирович,
у меня к Вам вопрос по поводу даты рождения Иисуса Христа.
Я прочитал у Вас во «Введении в Ветхий Завет» расчёт, который выводит эту дату на 25 декабря, но это, вероятно, один из вариантов расчета. Если даты сложить без пропусков, т.е. события буквально со следующего дня пошли одно за другим, то такое предположение возможно, но если были пропуски во времени, то даты могли расположиться и по-другому. Сегодня нередко можно слышать, что Иисус родился во время осенних праздников. В этом есть своя логика:

1 Если Елисавета зачала сразу, то Мария пришла к ней в конце марта – начале апреля. Это примерно время Песаха. Пробыла там около трёх месяцев, пропустив при этом жатву ячменя, жатву пшеницы, поливку и вообще уход за урожаем, за домашней скотиной... Для деревенской девушки из бедной семьи это недопустимо. Заработок деревенского плотника вряд ли был достаточным, чтобы восполнить потребности семьи.
Реальнее предположить возможность такого посещения на декабрь - февраль. Это как раз сезон дождей.

2. Елизавета приветствовала именно Марию, избранную в матери и Плод, который ей предстоит зачать.
42. „и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!“
45. „И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа.“ От Луки 1:42,45
Речь идёт скорее об избрании, чем о свершившемся факте и относится к словам Ангела:
31. „и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус.“ От Луки 1:31

3. Предположить, что римляне устроили перепись в конце декабря, а это разгар сезона дождей, тоже сложно. Размытые дороги, оползни... А всего за два месяца до этого, на осенние праздники, было движение народа по всей стране.

4. То, что в конце декабря все гостиницы переполнены, тоже странно. Ханука, конечно, праздник, но не такой, как осенние праздники. Под перепись и под Хануку вряд ли кто-то будет вычищать сараи и пещеры, ожидая наплыва паломников и гостей.

5. Такое событие как рождение Спасителя, предсказанное Богом от начала, реальнее предположить на какой-то более высокий праздник, как, например, Трубление (общее прощение, начало нового года, новой жизни...). Записываться на праздники никто не будет, а сразу после праздников можно и даже очень удобно.

6. Праздник 25 декабря, самый короткий день года, был днём рождения Митры (DEUS SOL INVICTUS MITHRA (БОГ СОЛНЦЕ НЕПОБЕДИМОЕ МИТРА)). С его рождением день становился длиннее. Император Константин, жрец Митры, не вводил христианство. Он просто митраизм сделал христианством из политических соображений (проблемы с Персией – родиной митраизма). Ввёл день всепобеждающего солнца (в западных календарях и сейчас Sonntag, Sunday...), изменил под солнечный календарь дату и название Пасхи, ввёл равносторонний митраистский крест (сверху вниз самый длинный – короткий день года, по сторонам дни весеннего-осеннего равноденствия). День рождения Христа тоже очень легко мог подогнать под Митру, хотя даты могли и совпасть.
Хотя календарь составлен был позже, но не без учёта, ставшего уже традиционным, понимания.

Известны ли Вам из Писания указания или косвенные ссылки на другую дату рождения Христа (осенью) и что Вы думаете по этому поводу?
С уважением, Андрей


Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Андрей!

По отношению к календарным вычислениям рассуждения типа «может быть» и «вероятно» — допустимы. Но, однако же, Иисус родился во вполне определённый день года, а не в несколько разных дней сразу.

Вопрос о синодальном переводе Библии 12.11.2016 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! Слушал Вашу лекцию по кн. Царств. И там Вы объясняете, что два места в синодальном переводе относительно жестокости царя Давида переведены неправильно. Это стихи, которые говорят, что якобы царь Давид отмерил веревками людей и умертвил их и еще, якобы он положил людей под пилы и молотилки. И я задумался вот над чем. Ну неужели церковные иерархи не видят, что в переводе содержатся не просто какие-то неточности, но страшные лжесвидетельства, хула на величайшего Праведника? И это вводит в заблуждения многих и многих верующих. Казалось бы, необходимо все как-то исправлять, вводить какие-то пояснения, а тут полная тишь, да гладь. И перевод все в таком же виде из года в год продолжает переиздаваться. Я вот понять этого ну никак не могу. Может Вы можете что-то сказать по этому поводу? С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Усилия церковных иерархов прежних эпох крайне редко направлялись на уточнение и исправление текста Пиcаний. У них было слишком много иных забот…

Вопрос по Корану 12.11.2016 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! Почему в Коране отец Авраама называется Азаром? С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Имя у отца Авраама могло быть не одно, примеры чего встречаются в Библии и Коране. Возможно, древнее арабское предание сохранило одно из таких имён.


Об Адаме и Ное 06.11.2016 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! Читая «Введение в Ветхий Завет» по книге Бытие (лекция 4), прочитал предание о том, как Адам и Ной пожертвовали свои годы жизни избавителю будующих своих потомков Моисею. И вот задумался. Ведь Адам был человеком душевным, а готов был пожертвовать 70 лет своей жизни, а Ной был человеком духовным, но он был готов пожертвовать только 50 лет? Почему же так? С уважением, Анатолий

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Относительно «духовности» Адама и Ноя: Адам ведь, до своего падения, непосредственно общался с Богом! Кроме того, требовалось, для успешности миссии Моисея, всего 120 лет (Быт. 6, 3), и Ной восполнил недостающее.

Как вредоносные знания перешли к послепотопному человечеству? 06.11.2016 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня возник такой вопрос. Перед потопом было крайнее развращение человечества. Падшие ангелы научили допотопных людей всяческому вредоносному знанию. И эти знания потом перешли ведь и к послепотопному человечеству. А вот каким образом? Ведь от потопа спаслось только семейство Ноя, а семейство это было праведным. Исключением был Хам, но не мог же он один столько вредоносных знаний передать? Да и когда он входил в ковчег спасения он наверное еще был достойным человеком? С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

По преданию, именно потомство Хама было наиболее восприимчиво к внушениям злых духов, которые никогда не прекращались и после Потопа (Быт. 10, 8¬¬-9; 11, 4; I Петр. 5, 8¬-9).


Древо Сфирот 30.10.2016 Павел
 Мир вам Дмитрий Владимирович!!! Скажите пожалуйста, какое отношение имеет Древо Сфирот к распятию Мессии??? Благодарю.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

Символ Древа объемлет, как известно, и Древо Жизни, и Древо познания, и Крест Мессии:

…Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо… (I Петр. 2, 24)

Несомненно, всё это отражает образ Древа Сфирот — и отражается в нем… Подробнее смотрите, например, в книгах Э. Клер-Профит о Каббале.

Проточеловек 26.10.2016 Руслан
 Мир Вам!

"В момент грехопадения космический Адам — благословенный Проточеловек (NB: Женщина-"помощник" из него еще не была извлечена), творящий с Господом животный мир и даже участвующий (правда, в пассивной форме) в сотворении Женщины, — потеряв свою несмертную сущность, умирает;его место занимает земной смертный человек-адам.
Отголоски представлений о первоначальном космическом Первочеловеке можно, как кажется, обнаружить в 28-й гл.книги пророка Иехезкеля, согласно которой "Едем, Сад Божий" находился на "Святой Горе Божьей"(имеется в виду космическая Гора — Обитель Бога). Первочеловек был "помазанным херувимом (т. е. первоначально был сотворен как ангелоподобное существо), чтобы осенять"; его одежды, приготовленные в день его сотворения, "были украшены всякими драгоценными камнями", и он "расхаживал среди огнистых камней". Он "совершен был в путях со дня сотворения" своего, "печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты".
Но вот Проточеловек возгордился и провозгласил себя "богом", поставил ум свой "наравне с Умом Божьим", вознамерился сесть на "Седалище Бога". Посему Всевышний "низвергнул" "херувима осеняющего" - Первочеловека — "с Горы Божьей", "из среды огнистых камней" "на землю", где он становится смертным человеком. (Знаменательно, что шумеро-аккадский термин еден/едину, к которому восходит библейское обо-
значение Еден,עדן ,имеющее значение "равнина", "степь", употреблялось также и для обозначения потустороннего (подземного) мира. Заметим также, что шумерский термин "кур", служивший для обозначения потустороннего (подземного) мира, имел значение "большая гора" (resp. мировая гора, тж. "чужеземная страна".)

(И.ТАНТЛЕВСКИЙ)


Так может все-таки в книге пророка сказано о космическом Адаме, а не о "Люцифере"? Хотелось бы услышать Ваше понимание этого текста (Иез.28) Заранее спасибо!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Руслан!

Буквально в Иез. 28 говорится о тирском царе. Символически это описание веками относили к падению падшего ангела. И. Тантлевский — выдающийся исследователь, и он имеет право на свое понимание. Тем не менее, этому толкованию противоречит ряд стихов данной главы (например, ст. 14 — Адам не был «херувимом»: ср. Быт. 3, 24).

Вопрос по Посланию к Римлянам 17.10.2016 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня вопрос по Посланию к Римлянам 1 гл, ст.18-32. О ком все-таки говорит здесь апостол? Если о язычниках, то почему в ст.21 сказано: Но, как они, познав Бога... Или в ст.25: они заменили истину Божью ложью.
То есть получается, что эти люди знали истину, а как они могли что-то заменить? И вот еще в ст. 32: они знают праведный суд Божий. Разве грубые язычники, поклоняющиеся четвероногим и пресмыкающимся, могли знать суд Божий? С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

В Римл. 1, 18-32 говорится и об иудеях, и о язычниках (см. ст. 16, 17 — «во первых Иудею, потом и Еллину… Праведный верою жив будет»). В ст. 18 говорится о «человеках» в целом.

Истребление пастырей 15.10.2016 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня возник вопрос по кн. Зах. гл.11, ст. 8. Кто эти три пастыря, которых Господь истребит в один месяц? С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Зах. 11, 8 – есть разные мнения. Наиболее убедительное — что речь идет о царстве, священстве и пророчестве, как началах, через которые Бог руководил народом.

Почетные женщины 14.10.2016 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня возник вопрос по кн. Деяний Апостолов гл.13, ст.50. Тут упомянуты некие набожные и почетные женщины. Они по-видимому имели какое-то большое влияние в Антиохии Писидийской. А вот что это за женщины? Как они добивались такого почета? И набожны они были по отношению к Истинному Богу, или по отношению к своим языческим богам? С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Деян. 13, 50: у Иосифа Флавия и других есть сведения, что многие знатные женщины в греческих городах принимали Иудейство (им было это легче, чем мужчинам, — не требовалось обрезание). Они влияли в религиозном смысле на своих мужей и родственников.

Мужчины и женщины, которых искал Екклесиаст 05.10.2016 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! Прежде всего от всей души поздравляю Вас с Празниками Рош Хашана, Йом Киппур, Суккот и Симхат Тора. Желаю Вам обильных благословений от Всевышнего!!! Мой же вопрос по книге Екклесиаст гл.7, стих 28. Обьясните, что это за мужчина, которого Екклесиаст нашел одного из тысячи, и что это за женщина, которую он между ними так и не нашел? Я слышал в одной из ваших лекций, что существует какое-то древнее предание на этот стих. С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

История такая. Царь решил испытать самую лучшую, по отзывам, молодую семью. Мужу предложил тайно убить жену, чтобы жениться на царской дочери, от чего тот с крайним негодованием отказался. А когда жене посулил, что она станет царицей, — та согласилась зарезать мужа во сне… да только врученный ей кинжал оказался деревянным.
После этого, по преданию, царь и написал упомянутые слова… Конечно, у него немало обличений нечестивых женщин — (например, двумя стихами выше процитированного Вами:

И нашел я, что горче смерти женщина, потому что она — сеть, и сердце ее — силки, руки ее — оковы; добрый пред Богом спасется от нее, а грешник уловлен будет ею. (Еккл. 7, 26)

И, только перестав соответствовать этому страшному описанию, оставленному мудрейшим из людей, лучше всех знавшим «этот предмет» («семьсот жен и триста наложниц» — III Цар. 11, 3; «и девиц без числа» — Песнь П. 6, 8), — женщина удостаивается восхваления, относящегося к праведнице:

Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов.
Уверено в ней сердце мужа…
Она воздает ему добром, а не злом…
…С охотою работает своими руками…
…Светильник ее не гаснет…
Длань свою она открывает бедному, и руку свою подает нуждающемуся.
…Весело смотрит она на будущее.
Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее.
…Жена, боящаяся Господа, достойна хвалы. (Прит. 31, 10–30)


Либо в словах Еккл. 7, 26, либо в приведенном описании из Притч и надлежит, как в зеркале, узреть себя каждой женщине…

Ислам и Иисус 23.09.2016 Отонбаева Назгуль
 Здравствуйте!
Вопрос: Алах это тот же Бог, который послал Иисуса? Мой знакомый утверждал, что ислам от сатаны, чтобы быть христианином нужно полностью отречься от ислама, это правильно? Спасение только через веру в Иисуса? Мне говорили, что спасение только через Иисуса, а как же мусульмане?
Можно грешить и верить в Иисуса и спасешься?


Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Назгуль!

Советую Вам поискать ответы на присланные вопросы в книге «Сияющий Коран», а также в моих небольших книжках на темы Нового Завета.
Если Вы действительно интересуетесь поднятой темой, — как Вы полагаете: чему следует доверять? Тому, что «знакомый утверждал» и «Вам говорили», или же — свидетельству Священных Писаний?..
Готов продолжить разговор, когда Вы познакомитесь с названными выше текстами.

От Редакции:
Уважаемая Назгуль!
Можете также поискать ответы в подборке Тематического указателя сайта по теме «Коран».

Смысл христианства 10.09.2016 Дмитрий
 Здравствуйте! В наше время есть много религий, которые несут основной посыл самосовершенствовании человеческой души. Есть много различных методик, практик, учений. Если взять основные три мировых религии, то в них эта цель явно преследуется. Добрые дела, смирение, любовь к людям, как инструменты для совершенствования.
Вопрос в Иисусе. Какой смысл в Его миссии? если смотреть на такие места писания как:
А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,/которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.
Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.
Отец любит Сына и все дал в руку Его.
Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.
...а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.
Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет.
Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда.
Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день.

Люди которые не верят в Христа, лишаются всех этих вышеперечисленных привилегий? Даже если они не признают Христа как спасителя, но проделывают большую работу над своей душой, стремясь к совершенствованию? "Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия". Человек не верующий в Сына Божия осужден, хотя с охотой стремился к добру? Получается христианство — это монополия на спасение?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Дмитрий!

По учению Иисуса, спасение души — следствие любви и добрых дел, а не догматических убеждений. Так в Матф. 25 описан Последний Суд, на котором принимаются во внимание только деяния любви и сострадания:

…Наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:
Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня…
...
…Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. (Матф. 25, 31–40)


О вере и религии на этом Суде вообще не задаётся никаких вопросов! В Откр. 20, 12 подчёркивается, что будут судимы «мёртвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими».
У апостола Павла Суд Божий —

…Воздаст каждому по делам его:
Тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, — жизнь вечную… (Римл. 2, 6–7)


Так что не приписывается какой-либо вере «монополия на спасение»…
В приведённых же Вами цитатах говорится о достижении особой, экстатической близости к Богу — уже в земной жизни. Это — особый духовный опыт, непонятный тому, кто его не пережил. При этом надо иметь в виду, что устами Иисуса говорит Изначальный Свет, тот Логос, о Котором сказано:

Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.
...
А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,
Которые...от Бога родились
. (Иоан. 1, 9–13)



Почему Давид не взошел на небо? 06.09.2016 Кайданивский Васько
 Уважаемый Дмитрий Владимирович, почему Давид не взошел на небо (Деяния, 2), может быть за грехи прелюбодеяния и убийства?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Ответ Васько Кайданивскому.

Сперва — о самом вопросе. Сказано в Псалме Давида, великого царя, помазанника Господня и избранника Всевышнего:

Вспомни, Господи, поругание… которое я ношу в недре моем... Как поносят враги Твои, Господи, как бесславят следы помазанника Твоего. (Пс. 88, 51–52)

А чем же, как не поруганием, поношением и бесславием является объявление святого автора Псалмов — «прелюбодеем и убийцей»?! И ведь произносящий такое по отношению к царю Давиду — имеет наглость пользоваться его Псалмами, ссылаться на них, уничижая Божьего помазанника, через которого говорил Святой Дух! Какая подлость! Так поступал нечестивец Семей, когда Давид, наказанный Богом, уходил из Иерусалима: он «злословил и бросал камнями на Давида» (II Цар. 16, 6) и говорил:

Уходи, уходи, убийца и беззаконник! (II Цар. 16, 7)

За что Семей и был назван «мёртвым псом» (там же, ст. 9), а впоследствии был казнён царём Соломоном (III Цар. 2, 44–46).
Так что только сердечное покаяние со слезами, может быть, облегчит вину хулы на царя Давида, который достаточно потерпел за грех свой и был восстановлен Богом (II Цар. 23, 1–7)!
Теперь — по существу вопроса. В Псалме 15 сказано:

Даже и плоть моя успокоится в уповании. Ибо ты… не дашь святому Твоему увидеть тление. (Пс. 15, 9–10)

Здесь говорится о воскресении плотитела, которое «не истлеет», но — восстанет из гроба. Этого с Давидом не произошло:

…Умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня. (Деян. 2, 29)

Иисус же, потомок Давида, воскрес телесно (там же, ст. 30–32) и после этого восшёл на небеса, не оставив тела в гробнице (Марк. 16, 19; Лук. 24, 51).
Поэтому сказанное Петром-апостолом о царе Давиде:

Ибо Давид не восшел на небеса… (Деян. 2, 34)

— напоминает только о том, что тело Давида осталось в гробнице! Откуда же можно вывести, что помазанник Божий духом не поднялся в мир вышний?! Не сам ли Давид обратился пророчески к Господу:

Ты, Который возносишь меня от врат смерти… (Пс. 9, 14)

Итак, пройдя врата смерти, дух Давида был вознесён Богом!

Просто размышление 06.09.2016 Татьяна
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович. Как любой человек, ищущий смысл жизни, я перечитала много литературы: от Платона до Шопенгауэра, от стоиков до мистиков, религиозных философов и святых отцов. А Библия - это моя настольная книга, хотя лишь только после прочтения всех Ваших книг, я поняла Ветхий Завет и пророков. Очень бы хотелось поговорить с Вами лично, в живой беседе, потому что еще много неясного и туманного (например, что означает "верою спасется"). Я часто читаю книгу Иова, т.к. в моей жизни гораздо больше печали, чем радости и страдания Иова мне ближе и понятней, чем радости окружающих меня людей. Страшно жить, дорогой Дмитрий Владимирович (как в рассказе А.Чехова "Страх"), но и умирать тоже страшно. Это какая-то ловушка, лабиринт, из которого нет выхода. Если начать жить не обрядово, а по-настоящему духовно, а это ступенчатый подъем (см."Пятикнижие Моисеево"), то надо ждать испытаний, которые могут выдержать единицы (по аналогии Аврам и Исаак). Я, например, не настолько сильный духом человек, чтобы не реагировать на проблемы близких мне людей. А ведь на человека, которому уже ничего не нужно в этой жизни, можно воздействовать только через ближних. И еще меня мучит все время одна мысль, когда я читаю о страданиях Иова. Вот я очень злой и грешный человек, вряд ли я могу полюбить ближнего своего, но даже я не смогла бы сделать так, как если бы мой сын во всем был хорош и послушен, а я бы решила про себя: дай я его испытаю, любит ли он меня? И давай его наказывать, бить, уничтожать. Да еще при этом поясняя, а вот ты 10 лет назад сделал то-то и то-то, теперь отвечай за это. Даже в человеческом измерении это жутко представить. Также мне жутко было, когда я читала Ф. Кафку "В исправительной колонии". И вспоминается фраза Н. Бердяева "Я не сомневаюсь в существовании Бога, но у меня бывают мгновения, когда приходит в голову кошмарная мысль, что они, ортодоксы, мыслящие отношения между Богом и человеком социоморфически, как отношения между господином и рабом, правы, и тогда все погибло, погиб и я..."

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Татьяна!

Из строк Ваших просвечивают те душевные страдания, о которых сказано:

Скорбь и горесть постигли меня; заповеди Твои — утешение мое. (Пс. 118, 143)

Только первая часть этого стиха в Вашей жизни с лихвой исполнилась; а вот вторая… Еще Вы не нашли утешения, описанного царем Давидом:

Взывают праведные, и Господь слышит, и от всех скорбей их избавляет их.
Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет. (Пс. 33, 18–19)


Вы еще не испытали, что

…Надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. (Римл. 5, 5)

Только переживший рождение свыше, от Духа Божия (Иоан. 1, 12–13) получает силу «отложить всякую злобу» (I Петр. 2, 1); «отложить… остаток злобы» (Иак. 1, 21).
Обетование Духа, ниспосылаемого Отцом во имя Сына Его, принадлежит нам всем (Деян. 2, 38–39)! Об этом, и только об этом — о близости Божией — советую Вам молиться денно и нощно, чтобы спастись от внутреннего зла (это Ваши слова: «Вот я очень злой… человек, вряд ли я могу полюбить ближнего своего»). И от всей души желаю Вам — «принять любовь истины для своего спасения» (II Фес. 1, 10).

Книги 05.09.2016 Яковенко Михаил
 Добрый день, имеет ли смысл ждать выхода книг из цикла «Учение Иисуса: скрытое в явном» собранными в одном томе?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Михаил Яковенко!

Будущее (впрочем, как и настоящее) — в руках Божиих. Как можно быть уверенными в завтрашнем дне? Разве только по прямому откровению свыше?..

Непорочное зачатие 04.09.2016 Авраамов
 Уважаемый Дмитрий Владимирович, есть вопрос о родословной. Если бы в жилах Христа текла кровь Иосифа, он не смог бы занять трон Давида, так как в его родословии встречается молодой царь Иехония, о котором Господь сказал (Иеремия 22, 30): «запишите... никто уже из племени его не будет сидеть на престоле Давида и владычествовать в Иудее. Напрашивается вывод, что биологический Отец у Христа — не Иосиф.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Авраамов!

Иер. 22, 30 — сказано, что Иехония будет «злополучным во дни свои», т. е. — в своей земной жизни. В оригинале дважды употреблено выражение <ло йицла́х> — «не посчастливится»: «не посчастливится» самому Иехонии увидеть процветание своих детей, и «не посчастливится» никому из его детей сидеть на престоле Давида и править в Иудее. Это пророчество полностью сбылось, однако относилось только к тому поколению. Так и сказано двумя стихами выше:

«…Они выброшены — он и племя его — и брошены в страну, которой не знали…» (Иер. 22, 28)

Имеется в виду Вавилонское пленение. Так что под <заръо́> — «семя его» (в Синодальном переводе — «племя его» в ст. 28 и 30) — подразумеваются непосредственно его дети, но не дальнейшие поколения. Уже Зоровавель, потомок Иехонии, как правомочный потомок Давида возглавил возвращающихся из Вавилона (Агг. 1, 1).
А Захария, пророк периода возведения Второго Храма, подтвердил, что дом (потомство) Давида по-прежнему избрано Богом и возглавит в будущем народ Израиля:

…А дом Давида будет как Бог, как Ангел Господень перед ними. (Зах. 12, 8)

У Захарии многократно упомянуто о будущем величии дома Давиа (12, ст. 7– 8, 10, 12; 13, 1).
Так что Господь через пророка подтвердил первоначально Им сказанное — что потомство Давида может быть временно наказано за свои грехи, —

…Но милости Моей не отниму от него, как Я отнял от Саула, которого Я отверг пред лицем твоим.
И будет непоколебим дом твой и царство твое на веки пред лицем Моим, и престол твой устоит во веки. (II Цар. 7, 14–16)


«Знамение» Нового завета 02.09.2016 Аркадий
 Уважаемый Дмитрий Владимирович!
Спасибо за возможность задать вопрос.
«Знамением» (по крайней мере, внешним) для «Ветхого» Завета было обрезание. А что же является «знамением» для Нового Завета?
Спасибо заранее!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Аркадий!

Знамением для Нового завета является любовь, изливаемая в сердца Духом Святым (см. Рим. 5, 5; Иоан. 13, 34–35; II Фес. 2, 10; Деян. 2, 18).

Ад вечен ибо так утверждает Коран 28.08.2016 Авраамов
 Уважаемый Дмитрий Владимирович, Коран 2, 80 и 3, 24 сказано: Это потому, что они говорят – Огонь коснется нас лишь на считанные дни! Их обольстило в их религии то, что они измышляли. Вы говорите, ад не вечен, тогда прокомментируйте эти два аята.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Авраамов!

В суре 2, 80 говорится о тех, кто надеется, будто адский огонь коснётся их «на немного дней». Но ведь пребывание в аду может длиться и долго — «много дней»! В аяте 81 той же суры сказано:

Тот, кто приобрёл зло и кого окружил его грех, то они — обитатели огня, они в нём вечно пребывают. (2, 81, пер. Крачковского)

Здесь «вечное пребывание» в аду теснейшим образом связано с состоянием души — «кто приобрёл (т. е. усвоил себе, сделал частью себя) зло и кого окружил грех (т. е. он как бы со всех сторон покрыт грехом)» — тот пребывает в аду до тех пор, пока зло и грех остаются ему свойственными. Понятно, что освободившись от зла и греха — он уже не относится к категории описанных здесь, и потому из ада выходит. В 6, 128 и 11, 107 говорится, что Бог может относительно адских мук «пожелать иного» и «повелеть иначе» (пер. Садецкого) — т. е. прекратить эти муки.
В 3, 24–25 написано, что «каждой душе будет дано сполна, что́ она приобрела, и они не будут обижены» (пер. Крачковского). Следовательно, каждый получит определённое, ограниченное воздаяние: ведь все дела человека на Земле имеют границы и меру. А не так, чтобы все согрешившие одинаково были ввергнуты в ад — на «бесконечные мучения». Ад — «вечен» (о значении этого слова в разных языках — разговор особый), но — не «бесконечен»!



Обрезывающиеся мусульмане, должны ли соблюдать весь Закон? 24.08.2016 Авраамов
 Уважаемый Дмитрий Владимирович, в Галатам 5, 3 Апостол Павел заявляет: Всякий обрезывающийся должен соблюдать весь Закон.
У меня вопрос – мусульмане обрезывающиеся, они обязаны соблюдать весь Закон?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Авраамов!

Для обращающихся из язычников соблюдение Закона Божьего «облегчено» (Деян. 15). Для народов, обратившихся в Ислам из язычества, это «облегчение» приняло форму вполне определенную, описанную в Коране. Но нигде в нем не сказано, что израильтянам, признавшим миссию пророка Мухаммада, не нужно соблюдать заповеди Торы, а христианам — заветы Евангелия.

Возможно ли идолопоклонство в иудаизме? 22.08.2016 Ракошинский Вад
 Уважаемый Дмитрий Владимирович, у меня к Вам вопрос, в молитве Шалом Алейхем к ангелам евреи взывают, это разве не идолопоклонство?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Вад!

Обращение к Ангелам, беседы с ними — были обыкновением таких великих праотцев и пророков, как Авраам (Быт. 18, 1–10; 22, 11–18), Иисус Навин (Иис. Н. 5, 1–15), Давид (I Пар. 21, 15–18), Даниил (9, 21–27), Мария, мать Иисуса (Лук. 1, 26–38), Захария, отец Иоанна Крестителя (там же, 11–20) и многие другие. С Ангелом говорила праматерь арабов — Агарь (Быт. 16, 7–11; 21, 17–18). Сам пророк Мухаммад, как известно, собеседовал постоянно с Ангелом Гавриилом (Джабраилом), получая через него Коран по частям. Как же Вы могли подумать, что общение с Ангелами — «идолопоклонство»?!..


Должны ли мусульмане соблюдать заповеди Библии 18.08.2016 Ракошинский Вад
 Многоуважаемый Дмитрий Владимирович, прочитал Ваши ответы на вопросы и вот Вы отвечаете что христиане также должны выполнять заповеди Библии, такие как суббота и праздники Господние, и даже еврейские праздники такие как Пурим и Ханука. А мусульмане тоже должны? Ведь в Коране не сказано, что они должны.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Вад!

В первой суре Корана сказано:

Эта Книга — нет сомнения в том — руководство для богобоязненных… (аят 1. Пер. Крачковского).

Следовательно, Коран ниспослан для тех, кто уже был богобоязнен ко времени его дарования. Эти люди знали прежние Писания и руководствовались ими в жизни. Впоследствии, для вновь приходящих к Единобожию из язычества, многое было «облегчено» — как это произошло и в раннем Христианстве (Деян. 15, 1–29). Ведь Коран ниспослан и для израильтян (2, 40–44), и для арабов, и для людей всех народов и вер (2, 59). Относительно же израильтян в Коране не сказано, что какие-либо из заповедей Торы для них отменены. То же — и относительно христиан. Следовательно, всё зависит от духовного уровня и понимания тех или иных верующих.


Выбор 13.08.2016 брат Кирилл
 Уважаемый Дмитрий Владимирович, может посоветуйте как реагировать на несправедливость и как выбирать путь, когда стоишь на распутии? Да хранит вас Бог, спасибо за ответ.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый брат Кирилл!

Старайтесь внутренне всегда пребывать с Господом, молясь Ему, направляя к Нему мысли и чувства, — и Вас не будет выводить из себя проявленная по отношению к Вам несправедливость.
Об отношении к обижающим Иисус сказал:

…Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас… (Матф. 5, 44)

Относительно выбора пути, когда находитесь на распутии: всегда выбирайте Путь Жизни, Путь Света, Путь Любви, Путь Сострадания и Милосердия, Путь Узкий — где тесно и узко Вашему эгоизму, зато просторно и радостно Вашей любви к окружающим!
Да благословит Вас и поддержит во всем добром Отец Милосердия!

Идолослужение 10.08.2016 Татьяна
 Уважаемый Дмитрий Владимирович, проясните, что относится к идолослужению? Является ли курение идолослужением? Поможет ли чтение Псалмов (и каких) избавиться от этой привычки?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Татьяна!

Идолослужение — почитание иных богов, кроме Единого и Истинного (Исх. 20, 1–6). Поэтому курение (табака) может быть идолослужением только в том случае, если оно связано с языческими ритуалами — как у американских индейцев.
Другое дело, что курение вредно, а вредить своему здоровью заповедь Божия запрещает.
Советую Вам ежедневно утром читать над водой Псалом 150 и пить понемногу в течение дня.

Пост Рамадан 05.08.2016 Кайданивский Васько
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! Прочитал Ваши ответы на вопросы по Корану. Вы пишете, что Коран – Откровение Божие как и Библия. У меня появился к Вам вопрос – Коран 2-183: О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан предшественникам, – быть может, вы устрашитесь.
Рамадан – приказ Бога для всех верующих. Вы соблюдаете месячный пост Рамадан? Ответьте, пожалуйста. Ведь это есть приказ поститься месяц. И не только мусульманам, но всем верующим.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Васько!

В Коране различаются — «предшественники» (или: «те, кто был до вас» — пер. Крачковского) и «вы» (уверовавшие в посланничество Мухаммада, мусульмане). «Предшественникам» — иудеям и христианам — предписаны свои посты («пост… был предписан предшественникам»), и нигде не сказано, что эти посты после ниспослания Корана отменяются. Таким образом, существуют три отдельные общины, каждая — со своим вероуставом. Новый вероустав — мусульманский — предписан тем, кто до этого истинной веры в Единого Бога не имел: арабам и всем, кто вслед за ними принимает Ислам.

Соблюдение субботы: для всех или только для евреев 26.07.2016 Авраамов
 Уважаемый Дмитрий Владимирович, как понимать сказаное в Коране 16-124? Воистину, суббота была предписана только тем, кто впал в разногласия по этому поводу... Значит для мусульман и других народов суббота не нужна? об этом говорит Коран.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Авраамов!

Суббота предшествовала другим заповедям: её соблюдали Адам и Ева — прародители всех людей, ведь она была учреждена сразу после сотворения человека.
Коран говорит о тех, «кто впал в разногласия по этому поводу». По какому же именно поводу?! По поводу споров о соблюдении субботы. В переводе Крачковского: «Для тех, которые разошлись о ней» — т. е. о субботе. «Предписана» — означает «подробно разъяснена». Сказанное означает только одно: для тех, кто не понимал в точности, как следует исполнять заповедь о субботе, — Бог подробно изложил в Торе все детали её соблюдения.

Нефеш-терапия 13.07.2016 Marina
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! Какие псалмы читать при поражении легких, когда лучшие врачи США и некоторых европейских стран говорят, что не в силах ничего сделать?
Заранее спасибо,
Marina

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Marina!

Псалом 150, с особенной сосредоточенностью на последнем стихе — «Всё дышащее…» — с утра над водой. Пить маленькими дозами до вечера — каждый день. Да подаст Вам Владыка Жизни Свою помощь!

Посещение православным верующим католической церкви 11.07.2016 Малахова Татьяна
 Здравствуйте, уважаемый Дмитрий Владимирович. Я живу заграницей и не имею возможности посещать православную церковь. Могу я посещать католичекую церковь? Мессу я не понимаю дословно и молюсь как могу для себя. Не считается это грехом? Мне важно Ваше мнение. Спасибо.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Татьяна!

Как известно, Иисус сказал самарянке, что поклонение Богу должно свершаться «не на горе сей и не в Иерусалиме, но — в Духе и Истине»! То же самое, полагаю, относится и к Вашей ситуации: важно не место, но — духовное состояние… Да ниспошлёт Вам Отец Света Свою благодать и помощь!

Деяния 07.07.2016 В.
 Дмитрий Владимирович, приветствую Вас. Я несколько дней слушаю аудиоролики на Вашем сайте и хочу поблагодарить Вас за слово «обращающиеся» из язычников в Деяниях. Жалко, что я не был знаком с Вашим сайтом раньше. Нахожу много подтверждений своим мыслям и хочу спросить вас об обрезании. Как в наше время это делается? К необходимости обрезаться я пришел немногим более года назад, а к кому обращаться по этому вопросу – не знаю.
С уважением, В.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый В.!

Не спешите вступать в Авраамов завет обрезания: Рим. 2, 25–29; 4, 8–17; Гал. 5, 3: обрезавшись, Вы должны будете исполнять весь закон; а до этого ещё нужно дорасти духовно!
Вы — сын Авраама и в необрезании: см. Рим. 4, 10–11. Обетование:

…Благословятся в тебе все племена земные. (Быт. 12, 3)

— Авраам получил до обрезания.


Тора 04.07.2016 В.
 Уважаемый Дмитрий Владимирович, помогите мне пожалуйста разобраться в следующих вопросах.
Я член пятидесятнической общины старого образца (не харизмат). Пришел в церковь; спустя несколько месяцев у меня появились вопросы по Писанию. Один из первых - вопрос о субботе.
Когда я обратился к служителю с этим вопросом, мне было сказано, что могу найти себе другую общину, которая разделяла бы мои взгляды. Поэтому я больше не стал задавать их. Не стал задавать еще и по той причине, т.к. понимал, что они сами не знают, хотя и говорят всегда, что Слово открывается нам ДС.
В общем, процесс моего становления был очень интересный и писать можно много, и я Вас обременять своей писаниной не буду, т.к. много пишущих. Я где-то год промучился, варясь в своих мыслях, весь интернет перелопатил, но ничего не нашел. Потом встал на колени и сказал: Бог Авраама, Ицхака, Иакова, я ничего не понимаю. Открой мне. Я не могу верить в то, чего не понимаю. Мой мозг отказывается принимать то, что я не понимаю. Так я устроен (возможно, и к сожалению). К сожалению, потому что видел, как все легко и просто у тех, которым все понятно.
Извините, что много пишу, на самом деле это не много по сравнению с тем, сколько мыслей пришлось перемыслить и сколько "революций" произошло в голове за этот период. Положение усугублялось тем, что в моем городе не было альтернативных общин и понимания Слова. А мысли и непонимание того, как можно не видеть в Писании элементарных вещей, и понимание, что такое большое количество людей заблуждаются, приводило меня к мысли, что, возможно, со мной что то не так.
В общем, я неделю молился очень жарко. И через неделю лед тронулся. В том же интернете, в который я зашел "в последний раз", утратив всякую надежду, появились люди, которые разделяли мои взгляды и находились в поиске.
Я стал сразу соблюдать Шабат, перестал есть нечистую пищу, как мог, соблюдаю праздники. Слава Всесильному, моя жена и дочь они приняли то, что я им говорил о своем понимании Слова. Чуть больше года назад, я пришел к пониманию необходимости исполнения всех мицвот, которые дал Учитель, в том числе и обрезания, в том числе и чтобы у меня был один Учитель - Слово. Так, как всевозможных учений масса и каждый
претендует на свою исключительность.
В общем, на сегодняшний день я являюсь членом той же общины, взгляды и понимания которой во многих моментах я не разделяю. И это меня тяготит, и с этим связаны мои вопросы которые я хотел бы Вам задать, если позволите.
1) Изучая Библию я пришел к выводу о главенстве Торы и ее не ветхости. В Торе даны заповеди кашрута, а Всесильный говорит, что от нечистой пиши оскверняется душа. В нашей общине все крещены ДС. Как ДС может жить в оскверненной душе?
2) В нашей общине и в братстве в целом есть сосуды (пророки), через которых идет слово, как к церкви в целом, так и к каждому члену отдельно. Как такое может быть, если едим нечистую пищу и Тора для нас ветхая?
3) Поклонение Иисусу есть идолопоклонство (я это так понимаю)? Если это так, то где духовные последствия в жизни христиан? Они смиренны, кротки. Многие очень ревностные верующие и молитвенники?
4) Можно ли в молитве обращаться к Иисусу? Если да, то на основании какого места Торы?
5) Как вы думаете - следует ли выходить из этой общины?. У меня был период, когда я не посещал общин. Так вот я вижу, что человеку вне общины тоже не хорошо. И в ней не комфортно(
6) у меня появляются следующие мысли:
а) Всесильный открылся в наше время такой гранью, как милость, вследствие чего презрел на язычников и отодвинул Закон на второй план ради их спасения.
б) Жертва Йешуа Машиаха покрывает беззаконие (не соблюдение Торы).
7) Я хотел бы обновить завет и чтобы моей жене и дочкам преподали водное. Где это можно сделать?
с учетом того, что для нас один Всесильный - Отец - Господь.
8) Я единственный, который не молюсь Духом в общине. Что это? Следствие того, что я имею иные взгляды?

На самом деле вопросов много. Я буду благодарен Вам, если найдете время мне ответить. Если решите выставить
мое письмо на сайте, то откорректируйте его на свое усмотрение. Возможно, ответы на мои вопросы уже есть на сайте,
но там столько информации, что потребуется очень большое количество времени, чтобы ее переработать?

Спасибо большое. Пусть всесильный благословит Вас, Ваше родство и Вашу общину.
С уважением, В.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый В.!

1. Об очищении скинии в Судный день (Йом-Киппур) сказано:

…Так должен поступить он и со скиниею собрания, находящеюся у них, среди нечистот их. (Лев. 16, 16)

Итак, Господь обитал в скинии «среди нечистот» народа Своего. Так же и в Новом Завете: Иисус Христос сделался служителем

…Для язычников — из милости, чтобы славили Бога... (Римл. 15, 9)

Милость же оказывается не по причине заслуг, а по воле Милующего! В этом — ответ на ваш вопрос: «Как ДС может жить в осквернённой душе?» Ответ — со ссылкой как на Тору, так и на Новый Завет.

2. Пророки в любой общине должны проверяться на основании Втор. 18, 18–22. Что же касается поведения самих пророков, — оно не всегда является критерием их истинности. Так, Исайя ходил по городу обнажённым; Иезекииль ел лепёшки, замешанные на нечистом веществе; Осия сошёлся с блудницей (Ис. 20, 2–3; Иез. 4, 12–15; Ос. 1, 2 и 3, 1).

3. Поклонение Иисусу ни в коем случае не есть «идолопоклонство». См. Откр. 1, 17; 5, 6–13; 21, 23.
Ибо Мессия есть храм Обитающего в нём Слова, Сына Божьего; а пред Храмом всегда преклонялись! —

…Поклонюсь святому храму Твоему... (Пс. 5, 8)

4. Если верующий ощущает духовное присутствие Иисуса, то может вступать с ним в общение — см. Деян. 7, ст. 55, 56, 59; 9, 10–17; 22, 6–21! Вы спрашиваете: на основании какого места Торы можно обращаться к Иисусу?
Но ведь народ постоянно общался с Моисеем — посредником Завета! Иисус же

…Верен Поставившему Его, как и Моисей во всем доме Его. (Евр. 3, 2)
…Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них. (Евр. 7, 25)


5. Не следует Вам выходить из общины, но — проявлять и совершенствовать свою любовь к братьям и сёстрам, даже если они не всегда дружественны к Вам:

Не будем оставлять собрания своего... (Евр. 10, 25)

6. Сказанное Вами в пункте 6 — верно!

7. Примите там, где Господь усмотрит, скорее всего — в вашей же общине.

8. То, что не мо́литесь Духом, — следствие Ваших сомнений и колебаний, недостатка веры:

Уверовавших же будут сопровождать сии знамения… (Марк. 16, 17–18)
…Дух Святый, Которого Бог дал повинующимся Ему. (Деян. 5, 32)


Нефеш-терапия 30.06.2016 Иванова Любовь Владиславовна
 Здравствуйте, уважаемый Дмитрий Владимирович, сердечно благодарю Вас за ваш труд и творчество! В Бога верила всегда, но как оказалось поверхностно, поняла это, когда Господь уложил меня с хроническим заболеванием в постель... Пожалуйста, помогите мне советом по нефеш-терапии. 45 лет назад получила травму правого колена (разрыв мениска), никак ее не лечила... и в результате нога искривилась (артоз), позвоночник съехал с грыжей, сколиозами и протрузиями... Такое чувство, что нефеш-терапия – это возможность расширить мою тропинку к Богу. От всей души благодарю, Вас!
Прошу прощения за беспокойство.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Любовь Владиславовна!

Советую Вам читать последовательно всю Псалтирь, по одному Псалму в день, с утра, над водой — и пить воду маленькими глотками в течение всей световой части суток. При этом надо выделять из своих доходов десятую часть и на неё кормить голодных.

Позволительно молиться Иисусу как Богу? 28.06.2016 Кайданивский Васько
 Уважаемый Дмитрий Владимирович, у меня появился вопрос: Евангелие от Иоанна 14-14: Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю.
На основании этого стиха я могу молиться к Иисусу как к Богу?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Васько!

Сам Иисус, во имя (т.е. ради) которого просят Отца (Иоанн 14, 14), говорит:

И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя… (Иоан. 14, 16)

Бог, конечно, никого не «умоляет». Умоляет тот, кто сам исполнить что-либо не может без разрешения вышестоящего…
Впрочем, кто Вам мешает принимать на суде адвоката — за судью, или родственника, по ходатайству которого президент Вас выслушал… за самого президента?..

Иные языки: языки создания компьютерных программ 08.06.2016 Вялков Александр Викторович
 Уважаемый Дмитрий Владимирович!

Учитывая огромную именно практическую ценность Священных Писаний, хотелось бы узнать Ваше мнение: могут ли мои способности к созданию компьютерных программ расцениваться как дар говорения иными языками? Ведь языки программирования - это тоже языки, но еще неизвестные на то время. И более того, компьютерные технологии и интернет позволили объединиться еще большему количеству человеков и выйти на сверх-интенсивный темп познания Воли Божьей.

Моё желание быть соучастником исполнения Воли Божьей склоняется как раз в эту, ИТ-область.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Александр Викторович!

«Иные языки» — дар Духа Святого (см. Деян. 2, 1–4; I Кор. 14, 2), а не результат интеллектуально-технической деятельности.

Иеффай и гнев Ефремлян. Жители Галаадские и ефремляне. 07.06.2016 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! Возник вопрос по кн. Судей гл 12, ст 1. В чем причина, что Ефремляне так разгневались на Иеффая, что даже хотели его сжечь? Ведь казалось бы они должны были радоваться, что Иеффай одержал победу над их общим врагом? И еще один вопрос. Почему Жители Галаадские под предводительством Иеффая проявляли такую жестокость по отношению к ефремлянам? Ведь там описана ситуация, когда люди хотели перейти через переправу, а их заколали. С уважением, Анатолий

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Увидев, что Иеффай победил аммонитян и взял большую добычу, ефремляне предъявили свои «права» на часть захваченного: они, якобы, оказались «обделены», их не позвали воевать… В этом выразилась их зависть.
Жители же Галаада побивали ефремлян после сражения с ними — как своих врагов.

Был ли Иеффай предводителем шайки разбойников? 06.06.2016 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! Некоторые толкователи ссылаясь на кн. Суд 11,3 говорят о том, что Иеффай был предводителем какой-то шайки разбойников. Но ведь он был человеком, исполненным Духом Божиим. Вопрос таков: что это за праздные люди, которые собрались вокруг него, когда он жил в земле Тов? И куда они выходили с ним? И был ли Иеффай на самом деле предводителем какой-то шайки? С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Во дни Судей нередко воцарялся хаос, поэтому каждый как мог, защищал себя и своих. В этом – ключ к эпизоду из жизни Иеффая, о котором Вы спросили.

Виновны ли старейшины в изгнании Иеффая? 06.06.2016 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня вопрос по кн. Судей. Почему Иеффай обвиняет старейшин в том, что именно они выгнали его из дома, но ведь во 2 стихе 11 главы сказано, что его изгнали из дома его братья? С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Старейшины не воспротивились решению братьев изгнать Иеффая, — потому и виновны.

17 нисан или все-таки 16 нисан 05.06.2016 Денис
 Шалом Вам, уважаемый Дмитрий Владимирович и Шалом Вашему дому! Да будем мы едины в Йешуа hаМашиахеи и любви Отчей!!!
1)вопрос: "40. Ибо подобно тому, как Йона был три дня и три ночи в брюхе морского чудовища (Йона - Иона 1:17) так же и Сын Человеческий будет находиться три дня и три ночи в глубине земли."Матитьягу, 12 глава - это понятно! Йешуа есть наш Пасхальный Агнец закланный за нас , то есть 14 нисана по писанию и это понятно!А вот откуда взял Павел что он воскрес на третий день ??
„и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию,“Первое послание к Коринфянам 15:4 Он же должен был на чтото ссылаться, раз пишет о том что Иисус не только был распят, но и воскрес по писанию на третий день. С бухты барахты он это сказать не мог.
У нас есть праздник Песах. Который имеет свой устав. И мы не можем в этом уставе что-то взять и изменить. Если рассматривать весь устав праздника Песах, то мы увидим весь путь который исполнил Йешуа.
14-го вечером должен был быть распят агнец. И 16 -го рано утром на рассвете должен был быть принесён первый сноп урожая чтоб обрести благоволение Бога.
„в первый месяц, в четырнадцатый [день] месяца вечером Пасха Господня; и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; семь дней ешьте опресноки;
И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите "первый сноп жатвы вашей к священнику"; он вознесет этот сноп пред Господом, чтобы вам приобрести благоволение; на ДРУГОЙ ДЕНЬ ПРАЗДНИКА вознесет его священник;
Левит 23:5-6, 9-11
Итак, на другой день праздника ОПРЕСНОКОВ нужно принести первый сноп... 15-го праздник опресноков , а 16-го наступает с вечера уже другой день. И именно на рассвете 16-го приноситься первый сноп урожая.
То есть в уставе праздника Песах не только нужно принести Агнца в жертву но и вознести первый сноп урожая 16-го первого месяца..
Вот откуда Павел берет понимание что Христу нужно будет воскреснуть в третий день как первенцу их мертвых.
„Но Христос воскрес из мертвых, "ПЕРВЕНЕЦ" из умерших.“
Первое послание к Коринфянам 15:20
Если Иисус это пасхальный Агнец, то ему нужно не только исполнить одно постановления праздника, он должен исполнить все от А-до Я.
Теперь, у нас на первый взгляд дилемма.. Если он 14-го заклан как Агнец а 16-го воскрес как первый "сноп" первенец из мертвых, то мы насчитываем не 3 дня(хотя с натяжкой может), а 2 дня и 2 ночи.?
„От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого; а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или́, Или́! лама́ савахфани́? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?“
От Матфея святое благовествование 27:45-46
Мы видим что произошло некое знамение от Бога. Получаеться что в 12:00 в обед Бог сделал так что начался новый день. Ознаменовав это тьмой которая длилась 3 часа.
Солнечным затмением это быть не могло, так как солнечные затмения длиться около 5 минут и то, полная тьма, как ночь, не наступает.
Этому есть подтверждение и у пророка:
„И будет в тот день, говорит Господь Бог: произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня. И обращу праздники ваши в сетование и все песни ваши в плач, и возложу на все чресла вретище и плешь на всякую голову; и произведу в стране плач, как о единственном сыне, и конец ее будет — как горький день.“
Книга пророка Амоса 8:9-10
То-есть мы видим что Бог подтверждает что он участвует в этом процессе.
Он вмешивается в нормальный природный процесс дня и меняет его, делает так, чтоб исполнилось то, чтоб было и три дня и три ночи(пророчество Ионы), и так же на третий день воскресение Йешуа. МАТЕРИАЛ от http://www.beitshalom.lv/?pageID=details&id=223
http://www.beitshalom.lv/?pageID=details&id=224
Что Вы думаете и если можно подробнее?

2) вопрос : Скажите ваше мнение, итак:
ВЫ говорит, что Иисус Христос - это совершенная скиния нерукотворённая, в которой обитало Слово(Логос или Мэмра) - Евр.9:11 и Ин.1:1-5
Вот что говорит Таргум Онкелоса (МЭМРА с арамейского СЛОВО): так, среди, еврейских ученых доталмудического и талмудического периодов было общепринято учение о Слове Божием, как о личном существе, несколько выделяющемся от Существа Единого Бога, - учение, приближающееся к христианскому учению о Боге Слове.
Слово Божие, по раввинскому учению, было посредником между Богом, удаленным и недоступным для мира, и видимым миром. Согласно этому учению, Онкелос вставляет часто, вместо упоминаемого в оригинале явления Господа в мире, явление лишь Слова Божия. Так, Слово Божие, по таргуму, являлось в раю (Быт. 3:8), Аврааму (Быт. 15:8; Быт. 26:3), Моисею (Втор. 33:3) и мн. др. Так, Моисей, по свящ. тексту, говорит во Втор. 5:5: в то время я стоял между Иеговой и вами и возвещал вам слово Божие; а по таргуму: в то время я стоял между Словом Божиим и вами и возвещал вам говоримое Богом.
Учение кабалистов вместо Мемры - Ангел Лица Его - Метатрон
http://www.orhaolam.org
/2012-11-28-16-16-30/95-2012-12-26-20-48-14/253-2013-01-29-16-12-55
и https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%95%D0%AD%D0%91%D0%95/%D0%9C%D0%B5%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%BD

Так вот у меня вопрос- Машиах=Слово Божье,т.е.Мэмра=Ангел Метатрон?Речь идёт об Одном?

Спасибо, Вам, огромное за Ваш материал , труды!!! Пусть Божий шалом, покой , радость, и Его любовь прибудут в Вашем сердце и в Вашем доме.



Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Денис!

Благодарю за добрые пожелания и желаю Вам благословений свыше…

1. О том, что Мессия оживёт на третий день, сказано у Осии:
2.
…Оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его. (Ос. 6, 2)

«Оживит нас» — вместе с Мессией, духовно:

…И нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом... И воскресил с Ним… (Еф. 2, 5–6)

Мессия, как и Иона во чреве кита, находился «в сердце земли» 3 дня и 3 ночи:

…Ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. (Матф. 12, 40)

Казнённый 14 Нисана, он ожил 17 Нисана, в Субботу:

Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? (Лук. 24, 26)

Эта слава (прославление) Мессии явилась в Субботу:

И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, — и покой его будет слава. (Ис. 11, 10)

Субботний покой стал славой — воскресением Мессии!
Этот День воскресения пророчески предуказан в повествовании о Ноевом ковчеге, который

…Остановился… в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских. (Быт. 8, 4)

Седьмой месяц от Тишри (начала года) — Нисан. 17 Нисана Церковь («Ковчег» — непотопляемый Корабль) утвердилась на «Камне» — горе́ Арарат: на воскресшем Мессии…
Если у Вас появятся вопросы по этой теме, — пишите, постараемся разобраться…

2. Слово — Логос, Мэмра, Лик Божий, Ипостась — благоволило обитать в Мессии, потомке Давида:

…Который родился от семени Давидова по плоти
И открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых… (Римл. 1, 3–4)

Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте… (Евр. 1, 3)

…Но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех.
Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания. (Евр. 2, 9–10)


«Чтобы… совершил…» — т. е. привёл к совершенству. Но Бог — изначально и всегда совершенен и в совершенствовании не нуждается… Кого же надлежало «совершить» — усовершенствовать? — Человека, Мессию! Кто его «совершил» — усовершенствовал? —

…Тот, для Которого все и от Которого все... (Евр. 2, 10)

Кто же это?! —

…Говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. (Евр. 1, 2)

— Логос, Мэмра — Сын Божий.
«Которого поставил наследником», т. е. — «для Которого всё». «Чрез которого и веки сотворил», т. е. — «от Которого всё».
Итак, Логос, Мэмра, Сын Божий — «совершил» (усовершенствовал) Мессию и в нём осуществил спасение всех…

Воскресение мертвых 04.06.2016 Отонбаева Назгуль
 1Кор. 15:52 Объясните, пожалуйста, «воскреснут мертвые» – это те, кто не рожден свыше?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Назгуль!

Образ «воскресения мёртвых» — очень многозначен, и одно понимание не отвергает множества прочих. Есть и буквальный, и иносказательный, и прообразный смысл этого выражения.

Лунный календарь 16.05.2016 Мария
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня к вам вопрос: можно ли верующему, использовать лунный гороскоп при посадке овощей? Влияют ли разные фазы луны на рост овощей?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Мария!

Заповеди, касающиеся земледелия, сводятся к помощи нуждающимся (Лев. 19, 9–10; Втор. 14, 22–29; 24, 19–21. Календарных запретов нет.

Вопрос по книге Псалтирь 14.05.2016 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня возник вопрос по кн. Псалтирь, по Псалму 150. Там псалмопевец призывает верующих хвалить Бога на тверди силы Его ( ст.1). А вот как это понять? С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

«На тверди силы Его», то есть в небесах, Бога хвалят Ангелы Его и духи, достигшие совершенства (ср. Пс. 148, 2 и Евр. 12, 22–23).

Крещение огнем 12.05.2016 Отонбаева Назгуль
 Что значит крестить огнем и как это происходит? Кого крестят огнем?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Назгуль!

Огнем, как и Духом, крестит Бог (Деян. 2, 1–4). Этот дар посылается повинующимся Ему (Деян. 5, 32).


Милосердие к родителям и грехи человека 11.05.2016 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня возник вопрос по кн. Премудрости Иисуса сына Сирахова гл 3, ст.12-16. Там сказано о милосердии к отцу и матери и сказано, что милосердие это не будет забыто, и что даже грехи человека разрешатся. А вот как это понять? Значит ли это, что если например человек проявляет милосердие к своим престарелым родителям, то Господь за это может даже и какие-то грехи человека простить? Или как-то здесь иначе понимать? И вот непонятно еще там говорится, что «несмотря на грехи твои благосостояние твое умножится». Как это понять? С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Именно так, как написано, и следует понимать слова Сираха о родителях. Да и в Пятой Заповеди почитание их связано с продлением дней.

Толкование Левит, 20:1-5 11.05.2016 Моргунов Юрий Александрович
 Уважаемый Дмитрий Владимирович, при чтении Библии (Книга Левит, глава 20, стихи 1-5), дочь (13 лет) спросила меня: «Как же так получается, Бог дает заповедь «Не убий», а потом сам требует, чтобы люди нарушили ее, убив тех, кто отдает детей Молоху?» Я не смог ей ответить. Понятно, что это продолжение темы Левит, глава 18:21, но как объяснить ребенку жесткость требований Бога? Как вы растолкуете это место?
Спасибо.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Юрий Александрович!

«Не убий» — относится к преступлению. Смертная же казнь, к которой суд приговаривает преступника, — не убийство, но заслуженная кара, соответствующая воле Божьей:

…Ибо когда суды Твои совершаются на земле, тогда живущие в мире научаются правде.

Если нечестивый будет помилован, то не научится он правде, — будет злодействовать в земле правых и не будет взирать на величие Господа. (Ис. 26, 9–10)


Богооставленность 30.04.2016 Кореняк Максим Александрович
 Здравствуйте Дмитрий Владимирович! Благодарю Вас за ваши труды, которые трудно переоценить в наше время, когда христианство терпит определенный кризис, и человеку простому весьма непросто разобраться в жизненно важных вопросах.
1) В одном из ответов Вы говорите: «Но Мессия, обладая человеческой природой, поистине страдал за весь род человеческий, испытав как известно, даже страшнейшее — Богооставленность: …Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? (Матф. 27, 46)». Но есть мнение: «Господь наш Иисус Христос произнес стих из 21 псалма (21:2), заменив еврейское слово азабтани (от глагола азаб – оставлять, покидать) на равное по значению арамейское савахфани. Поскольку псалом этот содержит пророчество о Мессии, то Спаситель хотел впавшим в слепоту иудеям, продолжавшим хулить Его даже на Кресте, еще раз показать, что Он есть именно предреченный пророками Христос. Все, что происходило тогда на Голгофе с впечатляющими подробностями предсказано в этом псалме пророком Давидом: Все, видящие меня, ругаются надо мною, говорят устами, кивая головою: «н уповал на Господа; пусть избавит его, пусть спасет, если он угоден Ему» (21:8-9). Прокомментируйте, пожалуйста.
2) Обитая в храме живом – в Иисусе Христе, Бог-сын, Логос, был проявлен через Иисуса Христа, говорил его устами. Не заблуждением ли будет считать, что Логос находится в каждом человеке, и возможность общения с Богом ежесекундно и напрямую, ощущение Бога в себе, как ощущал это Иисус Христос, сокрыто в каждом человеке. От того, так ли это, или же состояние Христа, его жизнь, поступки его мироощущение для нас недостижимо, зависит наверное, восприятие христианства в целом.
Благодарю Вас за возможность задать вопросы, которые для меня и для многих людей очень важны.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Максим Александрович!

1. Иисус, говоря о своей Богооставленности в момент казни, описывал истинные свои переживания. В то же время, слова Псалма напоминали окружающим о пророчестве касательно смерти Мессии.

2. Логос, обитая в Иисусе, являл полноту Богочеловеческого общения:

И все Мое Твое, и Твое Мое... (Иоан. 17, 10)

Мы же можем только надеяться на исполнение слов Мессии:

…Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино... (Иоан. 17, 21)

Нефеш-терапия 28.04.2016 Валентина Николаевна
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович. Подскажите, пожалуйста, как при помощи нефеш-терапии поддержать моего мужа. У него лейкемия. Очень жду Вашего ответа. Благослови Вас Господи!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Валентина Николаевна!

Ежедневно над водой, утром, днем и вечером, следует читать по одному Псалму: в первый день — Пс. 1, 2, 3, во второй — 4, 5, 6, и так — до конца Псалтири. В промежутках между чтением — пить воду маленькими порциями. Каждый день надо накормить хотя бы одного нуждающегося.

Кто убивал египетских первенцев? 28.04.2016 Иван
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! По Книге премудрости Соломона египетских первенцев убивал Логос: Оно несло острый меч – неизменное Твое повеление и, став, наполнило все смертью. По Книге Юбилеев – демон: все силы Мастемы были освобождены, чтобы умерщвлять всякого первенца в стране Египетской. Чему верить?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Иван!

«Острый меч» — символ кар, которые, по повелению Логоса, осуществлялись духами-карателями.

Третий Храм Соломона уже построен в Бразилии 18.04.2016 Марина
 Уважаемый Дмитрий Владимирович, очень интересно ваше мнение о Третьем Храме Соломона, который уже построен и открыт в Бразилии. Строился Храм из материалов привезенных из Израиля, на строительство Храма ушло 300 миллионов долларов.

https://www.youtube.com/watch?v=fh9ggFYkGtw

Благодарю вас за внимание.
С уважением, Марина

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Марина!

Храм должен быть восстановлен там, где и стоял, а не в другом месте (см. Ис. 2, 3; Иер. 31, 6; Иез. 40, 2–44).

Зачем Адони-Везек отрубал пальцы царям? 03.04.2016 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня возник вопрос по книге Судей. В 1, 6-7 говорится о том, как Адони-Везек отрубил в свое время пальцы на руках и ногах 70 царям, и как затем сыны Израилевы отрубили пальцы ему. У меня вопрос, а зачем он отрубал эти пальцы? Чтоб как-то мучить людей, или это какой-то знак был? И еще вопрос. А почему же сыны Израилевы поступили с ним также? Ведь они в отличие от Адони-Везека все-таки знали Закон Божий. Ну ведь можно же было предать его смерти, а тут как-то вот пальцы отрубили? И еще. Когда они это сделали Адони-Везек как-то понял, что это все наказание от Бога. Но, он же не верил в Единого Истинного Бога? Или он думал, что наказание от его богов пришло? С уважением, Анатолий

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Жестокость Адони-Везека была чрезвычайной даже на фоне общей бесчеловечности ханаанских язычников. И с ним поступили по предписанию:

Кто сделает повреждение на теле ближнего своего, тому должно сделать то же, что он сделал… (Лев. 24, 19)

Дабы другие злодеи устрашились! Возможно, Адони-Везек понял, что наказание пришло от Бога Единого, веру в Которого несли израильтяне, противопоставляя её ханаанейскому идолопоклонству.


Почему Иаиль убила Сисару? 03.04.2016 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня еще вопрос по кн. Судей 4, 17-21. А что побудило Иаиль убить в своем шатре Сисару? Ведь между домом ее мужа Хевера Кенеянина и царем Асорским был мир? С уважением, Анатолий

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Иаиль верила в Единого Господа и поэтому была на стороне израильтян. Через неё Господь наказал Сисару за злодеяния:

…Он жестоко угнетал сынов Израилевых двадцать лет. (Суд. 4, 3)


Праздновал ли Иисус свое воскресение? 03.04.2016 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня такой вопрос. Вот Иисус на последней Пасхальной вечере праздновал с учениками Праздник Пасхи – Исхода народа Израильского из Египта. А вот можно ли сказать, что на этой вечере он не только свои страдания, но и свое воскресенье предстоящее прообразно праздновал? Ведь Пасхальная Агада содержит в себе прообразы предстоящего воскресения Мессии? С уважением, Анатолий

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Сам Иисус заповедал совершать во время Пасхального Седера воспоминание о его жертвенной смерти (Лук. 22, 19–20). Ведь он готовился к Голгофе… И первые христиане вспоминали на Пасху именно о страданиях Мессии («четыредесятники», т. е. праздновавшие 14 Нисана). Пасха в качестве праздника Воскресения Христова была осмыслена позднее («после Пасхи Иудейской» — то есть отмечается Воскресение, а не «страсти Христовы», воспоминаемые на Страстной неделе).


Сын Божий и Коран 02.04.2016 Руслан Макаров
 В Библии есть термин сын Божий, а в Коране Сын Божий отрицается, но ведь в Коране речь идет о плотском сыновстве (язычники думали, что Бог в прямом смысле рождает равных себе сыновей) и поэтому Коран не говорит о "отцовстве Бога". Но ведь Библия говорит о сыне Божьем как о праведнике, чей разум добровольно покарился Богу, то есть его воля слилась с Божьей. Такого сына, исключительно в Духовном смысле, Коран не отрицает, прокомменируйте насколько истинно мое суждение.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Руслан!

Коран, как известно, был ниспослан намного позже других Богодухновенных Писаний. Их дух и смысл Коран многократно подтверждает. Вот почему темы, подробно изложенные в Библии, далеко не всегда рассматриваются в Коране. Это относится и к учению о сыне Божьем. Конечно, праведник, в духовном смысле, именуется сыном Бога:

Вы сыны Господа Бога вашего… (Втор. 14, 1)

— слова Бога, обращённые к израильтянам. В особом смысле это относится к людям духовным:

Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. (Римл. 8, 14)

Сынами Божьими именуются Ангелы (Иов. 38, 7) и в уникальном смысле — Мессия, Иисус (Матф. 3, 16-17). Очень важно, что Сыном Божьим в Библии названо Слово Господа, Которым Он создаёт всё существующее (Евр. 1, 1-4).


Христос — Бог? 02.04.2016 Наталья
 Дмитрий Владимирович, спасибо Вам за Ваши труды!
Нужно Ваше мнения по следующим стихам:
Деян. 20:28 "Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею."
Если Христос не Бог, то как понять слова "Кровию Своею"?

1 Тим. 3:16 "И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе."
Как понять слова "Бог явился во плоти", если Христос не Бог?

Ин. 10:30 "Я и Отец - одно"
Как понять это утверждение, если Христос - не Бог, то значит Он и Отец не одно?

На меня большое впечатление производит Ваше творчество и Ваши жизненные установки, но мнение, что Христос - не Бог противоречит догматике и всему укладу православной церкви. Очень хочется понять, где истина.
Спасибо за помощь!

Наталья.


Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Наталья!

1. Деян. 20, 28 — «…Он приобрёл Себе Кровию Своею».
В то же время, сказано:

Бог есть дух... (Иоан. 4, 24)

Каковы же свойства духа? —

Дух плоти и костей не имеет... (Лук. 24, 39)

Как же согласовать отсутствие у духа (а значит, и у Бога) плоти со словами: «Приобрёл Себе Кровию Своею»?
Греческое и́диос — «свой» — имеет и значение «собственный». Кровь и плоть Человека и Мессии — Иисуса Христа — целиком и полностью принадлежали, были посвящены Богу, как и Дух и Душа Иисуса. Об этом прообразно сказал Давид:

Истомилась душа моя, желая во дворы Господни; сердце мое и плоть моя восторгаются к Богу живому. (Пс. 83, 3)

Вот почему искупительная Кровь Иисуса названа а́йматос иди́ос — «собственной», то есть «принадлежащей Богу», кровью…
Вопрос, поставленный Вами, в течение столетий пытались разрешить Вселенские Соборы. Однако какие бы мнения на этих Соборах ни высказывались, — всегда принималось во внимание присутствие в Иисусе Христе «двух начал» — Божественного и человеческого (их именовали «двумя природами» Христа, или же использовали иные термины). Но даже монофизиты, утверждавшие, что человеческая природа во Христе полностью «поглощена», «растворена» Божественной, — не отрицали наличие этой, человеческой природы!
Согласно же Писанию,

…Един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус… (I Тим. 2, 5)

Именно целостная человеческая природа Мессии (дух, душа и тело — см. о них Матф. 27, 50; Матф. 26, 38; Матф. 26, 12) явилась Храмом для живущего в Нём Слова Божьего — Логоса, именуемого Сыном Божьим в высшем и истинном смысле (см. Прит. 30, 4; Иоан. 1, 1–4; Евр. 1, 1–2). Согласно Православному догматическому определению, Божественная и человеческая природы Мессии сосуществуют «нераздельно и неслиянно». При этом Обитающего (в человеческом естестве Мессии как в Храме) следует чётко отличать от самой обители (о Храме см. Иоан. 2, 19–22; Евр. 9, 11).

2. I Тим. 3, 16: «Бог явился в плоти» …
В связи со сказанным нами выше понятно, что Бог остаётся Богом (Лик Божий — Слово, Логос), а плоть — плотью (дух, душа и тело Мессии). Именно обитая в Храме живом — во «внутреннем человеке» Иисуса, Бог говорил его устами, как говорил и через всех пророков (см. Евр. 1, 1–2).


3. Иоан. 10, 30: «Я и Отец — одно».
Эти слова произносит Слово — Логос устами человека — Мессии Иисуса. Точно так же Бог говорит от первого лица («Я»), например, через Исайю:

Я открылся не вопрошавшим обо Мне... (Ис. 65, 1)

— в данном стихе нет предварения, как в других местах: «Так говорит Господь». Однако же никто ведь не счёл, что сказанное произнёс человек Исайя «от своего имени» …
Вы пишете: «Очень хочется понять, где истина».

А Господь Бог есть истина... (Иер. 10, 10)

И устами Мессии Иисуса Он сказал:

…Я есмь путь и истина и жизнь... (Иоан. 14, 6)

Да поможет Вам Он Сам утвердиться в этой Библейской Истине — в живом и спасительном общении с Ним!

Жертвоприношение 01.04.2016 Селина Елена Владимировна
 Здравствуйте, уважаемый Дмитрий Владимирович!!! Спасибо Вам за Ваш труд и вклад в познание Священных Писаний. Я сейчас изучаю Книгу Левит, и у меня возникли такие вопросы: 1. Если каждый израилитянин должен был принести хотя бы раз в год жертвы животных (за грех, мирную жертву и т.д.), а численность их уже превысила миллион, то получается, что животных должны были закалывать и день, и ночь, и выливать тонны крови на жертвенник, и гореть должны были костры всесожжения непрерывно. Получается, что священники работали мясниками и возле Храма стоял смрад, это же миллионы убитых и сожженых животных! Зачем Богу столько крови и убийств? 2. В чем милость Бога? 3. В чем искупление греха, если совершается убийство? Помогите, пожалуйста разобраться в этом вопросе, ибо вера моя очень слаба, и я прихожу в ужас, когда представляю все эти заповеди в исполнении. И я не могу понять Священности таких действий и замысла Бога.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Елена Владимировна!

Вы пишете: «Вера моя очень слаба». Не думаю, что «рациональный» ответ на «рационально заданный» вопрос может способствовать усилению веры. Однажды Апостолы обратились к Иисусу с просьбой: «Умножь в нас веру» (Лук. 17, 5). Однако при этом они не задавали «рациональные» вопросы (о жертвах и т. п.), а действительно просили Учителя. А отец страждущего болезнью отрока даже со слезами умолял Иисуса:

...Верую, Господи! помоги моему неверию. (Марк. 9, 24)

Если Вы действительно хотите укрепиться в вере, — советую Вам поступать так же. Все же частные вопросы о предписаниях и ритуалах Закона и Евангелия постепенно будут проясняться для Вас, — по мере умножения веры…

Нефеш-терапия 27.03.2016 Евгений
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович! Благодарю Вас за Ваш труд! Мой дедушка (85 лет) после последней моей беседы с ним (около года назад) о Боге назвал всё это "чепухой". У него проблемы со слухом, речью, зрением и двигательными функциями, он ведет почти лежачий образ жизни. Благовествование представляется в данных условиях довольно-таки сложным... Скажите, пожалуйста, чем (кроме молитвы) можно ему помочь, и может ли тут найти какое-либо применение нефеш-терапия? А также, прошу посоветовать псалмы, которые стоит читать для пребывания в должном смирении при уходе за ним. Заранее спасибо.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Евгений!

Свидетельствовать о вере в случаях, подобных описанному Вами, можно только любовью и заботой. Смирению же учат все Псалмы.
Да поддержит Вас Отец Небесный!

Возможность переводить весть уважаемого автора 25.03.2016 Eva Ol&amp;#353;evska
 Здравствуйте. Невыразимое спасибо за этот благословенный труд и то, что он доступен каждому желающему. Я представляю небольшую домашнюю общину, изучающую еврейские корни христианства. Очень благодарна за возможность слушать глубокие истины, поясняюшие Писания, используя максимально неискалеченный догматами взгляд. И очень хотелось бы что-то перевести для тех, кто к сожалению сегодня все больше теряют способность понимать русский язык. Для нашых узких нужд, для обсуждения понимания Писаний, я это отрывочно делаю. Но можно ли делать и публиковать на сайте домашнем, в небольшем издании для раздачи людям? Это все совершенно некоммерческое. Я просто переводу, чтобы поделиться и помогать людям изучать Писания. Переводить хотела бы на латышский язык. Есть основы понимания иврита. Это поможет лучше перевести глубины автором открытые, поясняя слова и значения древнееврейских слов. Очень буду ждать ответ. С уважением, Эва. Рига, Латвия.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Эва!

Конечно, Вы можете переводить тексты этой книги для пользы верующих — в любом объёме и формате.
Да благословит Вас Господь в Ваших трудах и во всех добрых делах!

Повторная ссора 24.03.2016 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня возник вопрос по кн. Исх. гл.21, ст. 18-19. Там говорится, что если при ссоре человек нанес другому человеку не смертельное увечье, то он должен заплатить ему компенсацию за потерю трудоспособности и давать средства до его полного излечения. То есть в тюрьму человека не сажали. Но, вот вопрос, а если этот человек еще не успев загладить свой вред еще с кем-то поссорился и нанес и ему увечье, а затем и третьему и т.д. То какие меры предусматривал Закон к такому злостному нарушителю? С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Согласно Исх. 21, 18–19 человек, причинивший вред многим людям, должен воздать каждому по мере нанесённого ущерба. В то же время, во Втор. 21, 18–21 описан случай злостного и постоянного нарушения «сыном буйным» общественного спокойствия. Решение о применении той или иной меры выносилось судьями.

Тора 18.03.2016 Олег
 Какой перевод Торы на русском языке приближен к оригинальному смыслу? Как по вашему мнению?
И закончил Элохим к седьмому дню работу Свою, которую Он делал, и отдыхал в день седьмой от всей работы Своей, которую сделал
И завершил Б-г на седьмой день Свой труд, который делал, и почил Он в седьмой день от всего Своего труда, который делал.
И ЗАВЕРШИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ В СЕДЬМОЙ ДЕНЬ ДЕЛО СВОЕ,КОТОРОЕ ОН СОЗИДАЛ, И ПОЧИЛ В ДЕНЬ СЕДЬМОЙ ОТ ВСЕГО ПРОИЗВЕДЕНИЯ СВОЕГО, КОТОРОЕ ОН СОЗИДАЛ.
Как не заблудиться в этих переводах?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Олег!


Лично мне по сердцу Синодальный перевод как наиболее литературный и к тому же «устоявшийся» в сознании русского читателя. Кажется, «заблудиться» в переводах довольно сложно, — все они очень близки по смыслу друг к другу и пользуются синонимами.

Ночь, хранимая Богом 18.03.2016 Олег
 О каком дне (число) здесь говорится?
ЭТО - НОЧЬ, ХРАНИМАЯ БОГОМ,
ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ВЫВЕСТИ ИХ ИЗ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ,
ЭТО - ТА САМАЯ НОЧЬ, ХРАНИМАЯ БОГОМ
ДЛЯ ВСЕХ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ВО ВСЕХ ПОКОЛЕНИЯХ ИХ.


Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Олег!

«Ночь бдения Господу» (Исх. 12, 42, Синодальный перевод) — это ночь с 14 на 15 Нисана, ночь Пасхи.

Бездны 11.03.2016 Павел
 Мир вам! В псалме 42 говорится: Бездна бездну призывает голосом водопадов ...! О чем речь???

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

Пс. 41, 8: «Бездна бездну призывает…» — это о страданиях и испытаниях, следующих друг за другом. Ср.: «Беда за бедою; вся земля опустошается…» (Иер. 4, 20). В Пс. 41 Давид благодарит Бога за спасение из этих «бездн» и «вод» (ст. 9).

Грех к смерти 09.03.2016 Поп Михайло М.
 Здравствуйте! Хочу чтобы вы мне объяснили? что такое грех к смерти и не к смерти в первом послании Иоанна 5гл. 16ст. Дайте полный ответ и, если у вас есть, какие-то комментарии на эту тему, то пожалуйста укажите их. Спасибо за ваш труд.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Поп Михайло М.!

В Пятикнижии указаны грехи, за которые полагалась смертная казнь (напр. Исх. 21, ст. 12, 14, 15–17, 29 и др.). За другие же грехи приносились жертвы, полагалось заплатить и т. п. (Исх. 21, ст. 13, 18–19, 26–27 и др.). Во дни Апостолов разделение грехов — «к смерти» и «не к смерти» — было у иудеев общепринятым, поэтому Иоанн не считает нужным объяснять, какой грех — «к смерти».

Почему не праздновали праздник Кущей? 07.03.2016 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня возник вопрос по кн. Неемии 8 гл.17 стих. Там сказано, что возвратившиеся из плена сыны Израилевы отпраздновали Праздник Кущей. И сказано, что они не праздновали его от дней Иисуса Навина. А почему же не праздновали? Ведь были же и благоприятные времена. Например , когда царствовал царь Соломон? С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Неем. 8, 17: «…Не делали так сыны Израилевы». Но в III Цар. 8, ст. 1, 65–66; II Пар. 7, 8–10 описан праздник Кущей при Соломоне (ср. Лев. 23, 39–42). Кущи, конечно, праздновали постоянно. К чему же относится: «Не делали так…»? — К радости Праздника: подобной радости не было от первых Кущей на Святой земле во дни Иисуса Навина — до возвращения из Вавилона, сопровождавшегося особым ликованием (Пс. 125, 1–2).

Ты ли Тот, Который должен прийти? 07.03.2016 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! Никак не могу понять, почему Иоанн Креститель послал своих учеников к Мессии с вопросом: «Ты ли Тот, Который должен прийти или ожидать нам другого?» Неужели он усомнился в Мессии? Или он думал, что Мессия должен как-то освободить его из темницы? Или какая-то другая причина? С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Посылание Иоанном учеников к Иисусу произошло ради самих учеников (ср. Матф. 11, 2–6 с Иоан. 1, 35–42). Иоанн, будучи великим пророком, прекрасно знал, кто такой Иисус (ср. Иоан. 1, 29–34).

Закон 04.03.2016 Олег
 Ваше мнение о смерти Моисея: умер и был захоронен, взят на небо живым, воскрешён раньше Иисуса, избежал попадания в преисподнюю?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Олег!

Мы должны научиться «не мудрствовать сверх написанного» (I Кор. 4, 6). О Моисее написано, что он умер (Втор. 34, 5–7). В то же время: «…Он умер; но зрение его не притупилось, и крепость в нём не истощилась» (там же!). Как же у умершего человека может остаться острое зрение («не притупилось») и жизненная сила («не истощилась»)?..

Дух святой 03.03.2016 Отонбаева Назгуль
 Что значит хула на духа святого. И что значит грех к смерти, какой грех имеется в виду?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Назгуль!
1. Хула на Духа — это приписывание Его деяний злому началу, при том, что хулящий ясно осознаёт их истинный — Божественный — источник (Матф. 12, 22-37; Марк. 3, 22-30).
2. Грех к смерти — это такой грех, за который, согласно Закону Божьему (Торе), полагалась смертная казнь (см. Исход 21, ст. 12, 14–17, 29 и др. места).

Книга Исаии 53 глава 02.03.2016 Ирина Михайловна
 Уважаемый Дмитрий, в тексте 53 главы книги Исаии присутствуют вопросы пророка. Были ли в первоначальном тексте знаки вопроса?. Как Вы думаете, что это за вопросы? - Это было непонятно самому пророку, или Исаия не хотел полностью раскрывать весь смысл откровений? С благодарностью и благословением, Ирина

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Ирина Михайловна!

Первоначальный текст не имел огласовок и знаков препинания. В Масоретском тексте «знаки интонации» проставлены. У Иоанна (12, 37-38) текст Исайи 53, 1 воспринимается как два вопроса, то же в Рим. 10, 16. Значит, в I в. н. э. вопросительная интонация чётко осознавалась и интерпретировалась как пророчество о том, что только ограниченное число людей поверит Мессии.

Человек и животные 17.02.2016 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! Как вы думаете, в чем главное отличие человека от животного? Я думаю в том, что животные в отличие от человека не обладают разумом. Ведь способность разумения мы получаем, потому что имеем высший уровень души – нешама. Но вот в одной из своих лекций Вы говорили, что некоторые животные обладают начатками разума. Тогда вопрос, откуда эти начатки разума у животных? И еще вопрос. В книге Екклесиаст говорится о том, что у животных есть дух (руах). Но разве животные могут жить на уровне духа? И еще вопрос. В той же книге Екклесиаст не исключает возможности, что после смерти дух животных может взойти вверх. А что это означает? Ведь животное не имеет бессмертной души нешама. Или у животных какая-то особая душа, и тогда возможно какие-то отдельные от человеков райские обители? С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

То, что животные по-своему разумны, теперь не отрицают и биологи. Когда дух осознаёт себя на уровне животного, — он уже близок к превращению в таковое («не давайте святыни псам», «скажите этой лисице», «тельцы васанские» и т. п. — в Писании). Зверь, человек, Ангел — звенья одной цепи, ступени единой лестницы.

Перевод Библии 12.02.2016 Отонбаева Назгуль
 Здравствуйте, скажите пожалуйста, какой из переводов Нового Завета более приближен к оригиналу:
Синодальный 1976
IBS 2010
РБЦ 2007
РБО 2001
Кулаков 2000
WBTC 1993
Слово жизни 1991
Лутковский 1990
Кассиан 1970

Я читаю Библию по интернету и когда не понимаю какой-то стих, то нажимаю на него, и выходят все переводы данного стиха. Иногда другой смысл в некоторых книгах. Хотелось знать ваше мнение – какой перевод более приближен к оригиналу?






Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Назгуль!

Из переводов наиболее литературный и в то же время «устоявшийся» – конечно, Синодальный. В остальных есть удачные находки, но ни один из них не «приближен к оригиналу» более других.

Засохшая смоковница 09.02.2016 Ольга Сивакова-Васина
 Здравствуйте,
если не трудно - объясните: в 11 главе Евангелия от Марка смоковницу проклял Иисус, и она засохла.
В чем ее «вина», ведь «еще не было времени собирания смокв»...
Спасибо.
С уважением, Ольга.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Ольга!

О «вине дерева» говорить, в буквальном смысле, не приходится…
Смоковница символизирует Израиль. Народ Божий должен был принести первый плод — раньше, чем другие «народы-деревья». Ведь есть деревья, плодоносящие ранее общего срока. Согласно Писанию, именно этот духовный плод и ожидался. Не принеся его (во всенародном масштабе), «смоковница» понесла кару.

Многоженство в Библии. Воля Божья или воля человеческая? 04.02.2016 Наталия
 Здравствуйте, очень уважаю Вас как человека мудрого и имеющего откровения от Бога. Мы с мужем исповедуем христианство, не лишая его иудейских корней, не разделяя Библию на Ветхий и Новый заветы. Помогите разобраться, мой муж говорит, что полюбил ещё одну девушку (христианку), хочет чтобы она стала его второй женой, т.е.говорит что любит нас обеих. Я верю в Божье постановление в Бытие 2, 24 «потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть», как в изначальное постановление Божье. Муж считает, что в слове «жена» здесь Бог подразумевает весь женский род, а не конкретную женщину, а также говорит о многоженстве в ветхозаветние времена, как о воле Божьей для человека. В моем сердце печаль. Скажите, как должно быть, что и как следует понимать. Благодарю за ответ!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Наталия!

В последние века многожёнство официально существовало (в прошлом!) только у мормонов и у представителей некоторых крайне маргинальных сект. В Новом Завете (I Кор. 7, 2-5, 10-11, 12-16, 27, 28; Еф. 5, 31-33 ) однозначно говорится о единобрачии.

Как переводится «Во Христе»? 03.02.2016 Олег
 Христос – с греческого Помазанник. «Во Христе» это «в Помазаннике» или в помазании?


Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Олег!

«Во Христе» — т. е. «в Мессии», «в Помазаннике»: «пребудьте во Мне…»

Лук.22:36 02.02.2016 Сергей
 Дмитрий Владимирович помогите понять, что имел в виду Христос, когда говорил купить меч, продав одежду - Лук.22:36. Спасибо.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Сергей!
Буквальный смысл приобретения меча (которым апостол Пётр «отсёк ухо» Малху) — дать своим судьям «вещественное доказательство» вины («мятеж») и, таким образом, оправдать их самих («не вмени им… »). Символическое значение: «продать одежду» — отказаться от внешнего ради «купить меч» — обретение внутренней духовной силы Слова…

«Подставлять щеку». О Храме во времена Иисуса. 27.01.2016 Иван
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! Почему Павел не подставил другую щеку архиерею, как учил Иисус? И почему посещал храм, ведь тот был осквернен и богооставлен, судя по сообщению Талмуда о прекратившей менять цвет нити?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Иван!
«Подставлять щёку» — предписание, касающееся личных отношений. Апостол же действовал публично, и Дух побудил его изречь пророчество о наказании архиерея.
Все ученики Иисуса посещали Храм и пребывали в нём (Лук. 24, 53). Храм, пока существовал, оставался средоточием Богослужения — и мог избежать разрушения, если бы священники покаялись.

Спасение и вера 17.01.2016 Каплюков Д.А.
 Я был крещён в православии, но с недавнего времени стал искать истину в Писании, в православном учении больше ссылаются на святых отцов, а если начинаешь углубляться в изучение Ветхого завета, Пророков и Нового завета, то видишь, что много принесено изменений на соборах в послеапостольское время. Примеры – наложение креста рукой, почитание икон, ношение креста нательного, почитание Богородицы и святых, причём даже в православии у разных направлений это отличается, примером могут служить старообрядцы.
Священники говорят, что без церкви спастись нельзя. Кому церковь не мать, тому Бог не отец! Можно ли спастись изучением Священного писания и исполнения заповедей, без принадлежности к православной конфессии?
Ведь как повторяет православное духовенство – истина только у них. Сам человек без посещения церкви, исповеди, причащения и исповедания православия не может спастись. И этому есть много ссылок на слова святых отцов и русских святых.
А если ты сам будешь изучать писания без опоры на святоотеческое наследие, то это путь к прелести или ереси.
То есть получается, что нужен посредник между изучающим Писание и самим Писанием, а также посредник между Богом и прихожанином.
Так можно все-таки самому спастись и обращаться к Господу напрямую? И как правильно построить связь с Богом, ходить пред Ним?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Д. А. Каплюков!

Полагаю, на Ваш вопрос нельзя ответить однозначно. Лишь внутренний, духовный опыт может позволить каждому найти правильное (только для него лично!) соотношение между усвоением наследия Церкви — и собственным поиском Истины.
Так и апостол советует: «Вникай в себя и в учение…» «В себя» — в глубины собственного внутреннего мира. «В учение» — в Писание и Предание своей религиозной общины, аккумулирующие столетия духовных поисков множества душ…

Толкование на словосочетание «ветхий днями» 16.01.2016 Потатуркин Алексей Владимирович
 Здравствуйте. Истолкуйте, пожалуйста, «ветхий днями».

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Алексей Владимирович!


«Ветхий днями» (по-арамейски <Ати́к Йоми́н> — «Древний годами», Дан. 7, 9) означает — «Древнейший», «Изначальный». Так именуется Бог как Предшествующий всему творению.

Давид 13.01.2016 Трашутина Кристина Владимировна
 Дмитрий Владимирович, планируете ли вы создание книги о Царе Давиде???

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Кристина Владимировна!

На Ваш вопрос отвечу словами Апостола Иакова:

Теперь послушайте вы, говорящие: «сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль»;
Вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий.
Вместо того, чтобы вам говорить: «если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое»… (Иак. 4, 13–15)



О воскрешении мертвых 13.01.2016 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня возник такой вопрос. В Евангелии много говорится о том, что Иисус воскрешал мертвых. Ну вот к примеру – он воскресил сына Наинской вдовы. Если я правильно понимаю, то воскрешена была душа этого умершего. Воскрешенная же душа оживила и вернула к жизни физическое тело. Но если душа этого человека была мертва, то она пребывала ведь не в раю, а где-то в преисподней. И получается, что она по молитве Мессии вышла из ада. Если это так, то получается, что это произошло исключительно по милости Всевышнего? Почему же тогда для одних душ требуется покаяние, принятие веры в Мессию для их воскресения, а вот другие души получают воскрешения иначе? С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Душа сына Наинской вдовы была возвращена в тело подобно тому, как это совершалось Илией и Елисеем. Где находилась душа между смертью тела и оживлением его, не говорится. Во всех таких случаях, очевидно, существуют особые обстоятельства «незавершённости земного пути».


Заслуги праведных предков 13.01.2016 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! Я задумался над таким вопросом. Может ли такое быть? Вот к примеру, у человека в роду есть праведный предок, принявший мученическую смерть во освящение Имени Божия. Может ли этот человек, несмотря на то, что он живет не совсем праведно, получать от Всевышнего какие-то милости и блага за заслуги своего праведного предка? С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

О заслугах предков (ср. Исх. 20, 5): «предком» может быть и сам человек в одном из предыдущих существований, и тогда связь между заслугой и воздаянием очевидна. В других случаях вступают в силу особые связи между душами (ср.: «отрока, с душою которого связана душа его» — Быт. 44, 30; ср. также I Цар. 18, 1).

Исход 02.01.2016 Фальков Дмитрий Николаевич
 Шалом Вам, Дмитрий Владимирович! В книге Исход 15 гл. в 25 стихе сказано «Там Бог дал народу устав и закон и там испытывал его». Вопрос такой: о каком уставе и о каком законе здесь идет речь? (Синайский закон был дан позже). Заранее большое спасибо!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Дмитрий Николаевич!

«Устав и закон» — в общем смысле. Бог начал наставлять народ в том, что в Его руке — власть над всем, как духовным, так и материальным, и что повиновение Ему избавляет от любой «горечи» — «болезней египетских» (в следующем стихе). Он может любое зло («горькую воду») превратить в добро («сделать сладким»).
«Устав и закон», в целом, и состоят в том, что в любых обстоятельствах следует не роптать («возроптал народ» — ст. 24), а молиться («Моисей возопил к Господу» — ст. 25).

Благодарность 29.12.2015 Матвеева Зинаида Аркадьевна
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! Хочу выразить вам огромную бллагодарность за ваши книги, за то, что предоставляете возможность свободно прочитать их на сайте! Ваши труды помогают приблизиться к Творцу, понять Его. Ваша книга о Книге Иова потрясла до основания, вызвала много прозрений и озарений! А книга «Нефеш-терапия» помогла мне избавиться от глухоты! А я буду с трепетом и с большим желанием ждать новых ваших книг. Особенно волнует тема познания законов духовного мира, возможно ли, действительно, человеку уподобиться Творцу, стать совершенным, как совершен Он. Всех вам благ!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Зинаида Аркадьевна!

«Благодарю Вас за благодарность», если можно так выразиться.
Желаю истинных благ во всём в наступившем году!

Малакии 24.12.2015 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! В Новом завете апостол упоминает людей, которых называет малакии. Я просмотрел разные комментарии, но хотел бы услышать ваше мнение. Что это за люди? С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

«Малки́а» — греч. «изнеженность», «слабость». Подходящий аналог — абулия, безволие. Такие люди осознанно не желают совершать то самое «усилие», которым берётся Царство Божие.

Уста и язык 20.12.2015 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! В Псалмах и Притчах много сказано об языке, об устах. А что означают язык и уста в символическом смысле? С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Язык — формирует звуки, уста — произносят. Язык поэтому символизирует «сложение» мысли, уста — её внешнее выражение.


О винограднике Навуфея 20.12.2015 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня возник такой вопрос. Навуфей не уступил царю Ахаву свой виноградник и был ложно обвинен и предан смерти. Ну, а вот потом-то, как же мог Ахав завладеть этим виноградником? Или царь имел право присваивать имение тех людей, которые были преданы смерти? С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Ахав не имел права, но как деспот сам «создавал» для себя право.

Астрология. Молитва против проклятий 02.12.2015 Отонбаева Назгуль Медетовна
 Здравствуйте!
1. Можно ли читать гороскопы? Кто-то говорит нельзя, но в библии Иисуса нашли звездочеты, чтобы поклониться ему.
2. Есть служение, где промаливают человека, разрушают проклятья его и его предков. Это правильно?
3. Необходимо ли исповедовать соделанные грехи служителю или можно только Богу?
Я буду очень рада, если вы ответите, заранее спасибо, я вас очень люблю!


Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Назгуль Медетовна!

1. Писание содержит запрет на магическое вмешательство в жизнь человека, на обращение к тёмным духам. Поскольку же астрология — это только констатация фактов, связанных с рождением человека — она под запрет не подпадает. Иное дело – практики, связанные с «влиянием на судьбу»…

2. Для ответа на этот вопрос необходимо иметь дар различения духов (I Кор. 12, 10) — чтобы не попасть в сети тёмных сил или обманщиков…

3. Этот вопрос каждый человек должен решать сам — как совесть подсказывает, как личная вера располагает…



Молитва за живых и за умерших, наказание за чужие грехи 02.12.2015 Отонбаева Назгуль Медетовна
 Можно ли просить прощения за других людей, а также за умерших? И если можно, то не понесу ли я наказания, которое должны понести они?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Назгуль Медетовна!

«Просить прощение за других» — странная мысль и формулировка: ведь и в быту, если человек не извиняется, сложно извиниться за него (разве что это дитя малое, или извинение приносится из вежливости: «Вы уж его простите…»)
Но молиться можно в любом случае.


Ваши Книги 30.11.2015 Макаров Руслан
 Здравствуйте и Мир Вам, планируете ли вы сделать свой смысловой перевод Корана или написать комментарии на имеющийся перевод (на весь Коран как в книге Ведение в Ветхий Завет на всю Тору), если нет, то почему?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Руслан!

К сожалению, переводить Коран или писать к нему комментарий я возможности не имею, поскольку область исследований у меня «более узкая» — библеистика. Но, как Вы понимаете, и в этой области «дел невпроворот»…

От Редакции:
Уважаемый Руслан!

Комментарии к ряду важных мест Корана и духу Корана в целом Д.В. Щедровицкий изложил в книге «Сияющий Коран. Взгляд библеиста».

Доброго чтения!

Плата за пещеру Махпела 19.11.2015 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня вопрос по кн. Бытие 23 глава. Там говорится, что Авраам купил у Ефрона хетеянина пещеру. И вот в некоторых комментариях говорится, что Ефрон продал ее Аврааму очень дорого. Мне же думалось, что Ефрон продал эту пещеру за какую-то чисто символическую цену. А как было на самом деле? С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Быт. 23, 15: «Четыреста сиклей серебра»: сикль — от 11 до 13 г, следовательно, всего — где-то порядка 4,4–5,2 кг серебра.
Авраам был «очень богат скотом, и серебром, и золотом» (Быт. 13, 2), но и для него названная сумма оказалась весьма большой. В кодексе Хаммурапи (Амрафел) сказано, что наёмник в год зарабатывал от 6 до 8 сиклей.


Мед, который ел Самсон 19.11.2015 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня возникли вопросы по книге Судей 14 глава, 8-9 стихи. Вопрос 1: А зачем Самсон возвратился к трупу льва? Вопрос 2: А зачем он стал есть такой мед, ведь наверное по Закону он был нечистым, ведь был в трупе льва? Вопрос 3: Зачем нужно было угощать таким медом своих родителей и при этом не говорить им откуда этот мед? С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Суд. 14:

1. По буквальному смыслу, Самсон возвращался домой, а потом опять шёл в дом невесты (ст. 7–8). Конечно, ему было интересно вновь посетить место своей победы над львом.

2. По-видимому, мёд (имеющий, как мы теперь знаем, сильные бактерицидные свойства) не считается подверженным осквернению, даже и трупному. «Галаха» в ту эпоху могла быть иной, чем столетия спустя.
Кроме того, согласно Раши, употреблённый глагол ‹рада› (в Синодальном тексте — «взял») означает здесь «отдирать» и указывает на отделение мёда от сот. Соты же — «средостение» между нечистым (трупом) и чистым (мёдом), а при такой «преграде» — нет осквернения.
Символическое значение мёда: сладость познания судов Господних (Пс. 18, 10–11) становится доступной только после победы над силой зла (I Петр. 5, 8).

3. Угостить родителей — естественно. Сказать же им, откуда мёд, — значило бы подвергнуть риску свой замысел (ст. 12 и далее): ведь родители могли проговориться, или даже рисковали бы тогда оказаться на месте жены (ст. 15).


О пище 17.11.2015 Павел
 Мир вам! Числа 11:4-5 и Сура 2:61, почему не все названия овощей совпадают? Как вы это понимаете?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

В Cуре 2, 61 — пересказ, а не цитирование.

Страдания Иисуса 08.11.2015 Иван
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович! Как понять, что у Иоанна Иисус сказал "Отец не оставил Меня одного", хотя на кресте сказал что именно оставил? И ведь раб из Ис. 53 должен страдать молча, а Иисус говорил и на кресте, и в суде...

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Иван!

1. Иоан. 8, 29 — относится к проповеди Иисуса (см. предыдущий стих — «как научил меня Отец мой, так и говорю») и к его делам среди людей («ибо я всегда делаю то, что́ Ему угодно»). На кресте же — Отец «оставил» его в том смысле, что взятый им на себя грех мира (см. Иоан. 1, 29) стал «стеной» между Отцом и им (ср. Ис. 59, 2: «Беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим…»).

2. Ис. 53, 7: «…Не открывал уст своих…» — имеется в виду: не говорил ничего в свою защиту, а не «молчал». Ведь агнец тоже не «вполне безгласен» при заклании… Ср. Марк. 14, 60–61:

...Что́ они против Тебя свидетельствуют?
Но Он молчал и не отвечал ничего
... (Марк. 14, 60–61)


— ср. Лук. 23, 9: «Но он ничего не отвечал…».

Пророчества 07.11.2015 Павел
 Благодарю за ответы! Уважаемый Дмитрий Владимирович, то что сейчас происходит на Ближнем Востоке, есть ли об этих событиях что-то в пророчествах???

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

Пророчеств много. Понимание их связи с современностью приходит по мере особых откровений свыше. Для размышлений советую изучать Ис. 2 гл., Иер. 31–33 гл., Иез. 25–39 гл., Дан. 2, 7, 11 гл., Зах. 12–14 гл., Авд. 1 гл.

О распространении Ислама 07.11.2015 Павел
 Уважаемый Дмитрий Владимирович, как мог Ислам распространиться до таких размеров без меча и огня??? А если мечом и огнём,то это противоречит Евангелию???

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

Согласно историческим данным, Ислам распространялся — мирным и военным путём (см. Быт. 16, 7–12). В Евангелии же содержится запрет насильного распространения Христианства (Матф. 26, 51–52).

О крещениях 04.11.2015 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! Прослушал ваши лекции и прочитал книгу «Внутренний человек». Возник такой вопрос. Вот сначала плотской человек должен воскреснуть на уровне душевном (то есть креститься в смерть, умереть для своей низшей эгоистической природы, и креститься от воды, то есть осознать себя на уровне души более возвышенной, прилежащей духу). А вот как тогда понять то, что иногда в Писании крещение Духом предшествовало крещению водой? Или это как бы начаток Духа давался крещаемому и все равно он выходит был еще на уровне душевном? С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Соотношение между разными уровнями души и духа сложны и весьма неоднозначны, они обусловлены индивидуальными особенностями внутреннего строения и духовного пути каждого. Отсюда — и очерёдность крещений.

Два учения? 04.11.2015 Иван
 Уважаемый Дмитрий Владимирович!
В одном месте «учение – не Мое, но Пославшего Меня» (Иоан.7:16), но
«И учил их притчами много, и в учении Своем говорил им» (Мар.4:2).
Это два учения или одно, если два – как их различить?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Иван!

Учение Божие, Его Закон — становится «своим» для того, кто принимает его всем сердцем:

Ночью вспоминал я имя Твое, Господи, и хранил закон Твой.
Он стал моим, ибо повеления Твои храню. (Пс. 118, 55–56)


С.Н. Лазарев 02.11.2015 Равковский Александр
 Здравствуйте, уважаемый Дмитрий Владимирович, выражаю огромную благодарность за ваши труды, которые помогают идти к Богу и познавать наш мир. Хотелось бы узнать знакомы ли вы с трудами Сергeя Николaевича Лaзарева и ваше отношение к его исследованиям? Ведь его труды очень многим людям помогли выйти из сложных жизненных проблем и вернуться к вере.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Александр!

Полагаю, что книги С. Н. Лазарева духовно важны и очень интересны.

О Законе 30.10.2015 Павел
 Мир вам! Рим 7,6. Как понять не по ветхой букве? О какой букве Торы идёт речь или о чем-то другом?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

Рим. 7, 6: были связаны законом греха (см. предыдущий стих 5), а не Законом Божьим. Ныне же умерли для закона греха, чтобы служить Богу в обновлении духа. Обновлённый духом — каждый раз поёт песнь новую (Пс. 32, 3; 39, 4; Откр. 5, 9), заповедь исполняет всегда новую (Иоан. 13, 34), потому что обновляется в познании Бога (II Кор. 4, 16; Кол. 3, 10). Вместе со всей жизнью (Рим. 6, 4) обновляется и «буква» (например, Псалом становится «песнью новой» (а ведь он записан буквами, да притом в стародавние времена…). До этого обновления — и буква остаётся «ветхой», и служение, и всё другое…


Иона 30.10.2015 Томищ Марина Геннадиевна
 Уважаемый, Дмитрий Владимирович, читая книгу пророка Ионы, возникли вопросы:
1. Почему Иона не послушал повеления Божьего?
2. Куда был он помещен, наверное не в чрево кита физического, вероятно кит- это образ?
3. Что так расстроило Иону после спасения города Ниневия, ведь кроме радости о спасении жителей целого города других чувств не возникает.
4. Что за кущу сделал себе Иона, наверное этот образ тоже что-то обозначает?
5. Почему в общении с Богом, Иона упрекает Его?
Заранее благодарю.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Марина Геннадиевна!

1. Иона жил в Северном царстве, которому потенциально угрожала Ассирия (ср. 4 Цар. 14, 25 и 17, 21–23). Будучи пророком, Иона предвидел бедствие своего народа, и поэтому опасался ассирийцев; будучи же патриотом, он боялся, что ассирийцы покаются от его проповеди, в то время как большая часть израильтян пребывает в отступлении от Господа, — и тогда Бог будет благоприятствовать Ассирии, а не Израилю. Поэтому он и бежал от лица Господня, отказываясь от своей миссии. Смерти же для себя он не страшился (см. Иона 1, 12 и 4, 8), а переживал за свою страну.


2. Конечно, кит может восприниматься и символически. Так, древние толкователи находили в нём образ Ассирии, поглотившей Израиль. Но ведь известны случаи, когда люди выживали «во чреве» (в глотке, не будучи проглочены) кита. Символ не противоречит реальности.


3. Именно покаяние царя и жителей расстроило Иону (см. ответ на вопрос 1).


4. Иона сделал кущу, т. к. наступил праздник Кущей — дни урожая (Лев. 23, 34). Урожай — символ завершения трудов. Вот и Иона «вкушал» от дел своих.


5. Иона не упрекает, но сетует (см. ответ 1). Изливать пред Богом душу, откровенно высказывать свои мысли и чувства — обычай всех пророков (см. об Аврааме — Быт. 18, 23–32; о Иеремии — Плач. 2, 20 и далее, и др.).

Библейское учение о цифрах 20.10.2015 Rotaru Vitalie
 Уважаемый Димитрий Владимирович,
по системе библейского учения о нумерологии, что означает цифра 18?
Спосибо,
Виталие

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Виталие!

Число «18» — традиционно читается как ‹хай› («хет» = 8 и «йод» = 10), что означает «живой» и служит пожеланием жизни. Изображается на амулетах. Также — означает счастливое сочетание в любви и дружбе: «адам» — «человек» — это 45; 4+5=9. 9×2=18.

Сопоставление переводов Евангелия 20.10.2015 Штанько Александр Евгеньевич
 Дмитрий Владимирович! Стих Мф. 18:18 встречается в двух разных по смыслу переводах. Это различие сохраняется даже в самых современных переводах. В переводе В.Н. Кузнецовой: «Верно вам говорю: то, что вы запретите на земле, запретят на небе и то, что вы разрешите на земле, разрешат и на небе». В переводе нового мира: «Истинно говорю вам: всё, что вы свяжете на земле, будет связано на небе, и всё, что развяжете на земле, будет развязано на небе». Можно ли греческое слово δησητε перевести как «запретите»? Я посмотрел греческо-русский лексикон Нового Завета, и там исходное δέω ни разу не встречается в значении «запрещать», а лишь в значениях, близких по смыслу к «связывать».
Если это возможно, поясните, на каком основании δησητε придается смысл запрещения.
Заранее спасибо, Александр


Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Александр Евгеньевич!

«Связывать» — значит лишать возможности действовать; в переносном смысле — также «останавливать», в т. ч. и «запрещать».

Развод 15.10.2015 Макаров Руслан Михаилович
 Почему в Коране Сура 2-230 говорится о том, что жена не может вернуться к мужу, пока не будет замужем за другим и пока с ним не разведется, а в Торе все наоборот (Второзаконие 24)? Христиане скажут, что Коран искажен (и это в лучшем случае, в худшем скажут, что он от сатаны), а Мусульмане скажут, что Тора искажена. Но как без таких утверждений, об искажении (что Коран искажен или Тора) развести данное противоречие?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Руслан Михайлович!

В Коране сказано, что Бог послал последовательно Тору, Евангелие и Коран (5, 44–48). О всех трёх Авраамических общинах–религиях говорится:

Для каждого из вас назначили Мы закон и путь. (Там же, аят 48, пер. Садецкого)

Ведь, если бы у всех был один «закон и путь», — то и община–религия была одна, а не три! Поэтому:

А если бы желал Аллах, сделал бы Он вас единым народом, но чтоб мог Он испытать вас в том, что дал вам. Так состязайтесь же один с другим в деяниях добродетели.
К Аллаху вернётесь вы все, так что Он сообщит вам, в чём были различны вы. (Там же, аят 48)


Итак, все три религии призваны состязаться, опережая друг друга в добрых делах. А в будущем Бог объяснит им, с какой целью были установлены между ними различия…
В данном же случае (сура 2, 230) постановление о браке и разводе для арабов дано иное, чем для евреев. О причинах этого знает только Законодатель, допустивший само существование разных путей к Нему
И всё же, одно аллегорическое сопоставление мы сделать можем. У пророка Иеремии сказано, что, хотя возвращение к перовому мужу побывавшей вторично замужем женщины — «осквернило бы всю страну», однако Господь говорит «неверной жене» — Своему народу:

...А ты со многими любовниками блудодействовала, — и однако же возвратись ко Мне... (Иер. 3, 1)

Израиль в целом мыслился при даровании Синайского Закона как «верная жена», и потому отступление некоторых израильтян в язычество рассматривалось как «безвозвратное» — «не может возвратиться к первому мужу своему». Но впоследствии (конечно, чисто символически, без нарушения буквальной заповеди о разводе из Втор. 24), когда отступление принимало массовый характер, — Бог попускал покаяние и возвращение бо́льшей части народа…
Арабы же отпали от Авраамова Единобожия — с давних времён и до дней пророка Мухаммада. Поэтому Коран подразумевает возвращение к Богу целого народа, жившего с «другим мужем» очень долго. Вот этот образ и нашёл своё «земное отражение» в предписании Суры 2, 230…

Вера 14.10.2015 Тамбовская Екатерина Сергеена
 Шалом! У меня несколько вопросов к Вам. 1) У Адвентистов есть «пророк Елена Уайт». Как Вы думаете? есть ли библейское основания ее дара? И не обман то? что она пишет? 2) Баптисты утверждают, что суббота – это пройденный этап, и она отменена в Новом завете. 3) Свидетели Иеговы вообще утверждают, что имя Бога есть Иегова, и обращаться к нему нужно только так. Не является ли это нарушением заповеди? 4) Может ли сейчас Иисус судить? И разве суд не должен быть видим для всех? 5) Можно считать книгу Даниила исполненной и закрытой? И что значат числа из 12 главы? Какое они имеют значение? 5) Кто такие цари «Северный и южный», «Гог из земли Магог»? Заранее большое спасибо.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Екатерина Сергеевна!

1. Многое, написанное Еленой Уайт, соответствует истине. Но её книги следует сопоставлять с Писанием и делать выводы. Впрочем, это же относится и к любым книгам, изъясняющим Слово Божие.

2. Суббота не может быть отменена в Новом Завете — см. Матф. 5, 18 и Евр. 4, 9–10.

3. Имя Господне заменяется в молитве и при чтении Писания, согласно древней иудейской традиции, на ‹Адона́й› — «Господь».

4. Иисус судит — Иоан. 8, ст. 16, 26; Матф. 28, ст. 18, 20; Деян. 17, 31; ср. Дан. 7, 13–14.

5. Ответы на вопросы Вы найдёте в книге: «Пророчества Книги Даниила. Духовный взгляд на прошлое и будущее человечества».

Искупительная жертва Иисуса Христа 11.10.2015 Никитов Алекей
 Уважаемый Дмитрий Владимирович, ответьте, пожалуйста, в чем была искупительная жертва Иисуса Христа? И в чем отличие Вашего понимания этого от понимания в Православии.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Алексей Никитов!

Об искупительной жертве Мессии сказано подробно в: Ис. 53-я гл.; I Пет. 2, 21–25; Рим. 3, 21–26; 4, 24–25; 5, 6–19; 6, 3–11; I Кор. 15, ст. 3–4, 20–22 и во многих других местах Писания. Тема — очень глубокая и обширная. Напишите, какой именно её аспект Вас интересует.

Нефеш-терапия 21.09.2015 Соболева Валентина Николаевна
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович! Я хотела бы узнать о том, можно ли применить нефеш-терапию моей внучке. Ей 1,8 г., и она не может глотать пищу. Все приходится пропускать через блендер. Спасибо.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Валентина Николаевна!

Да поможет Господь Вашей внучке! Надо читать над водой Псалом 118, стихи 88–103, при этом последний стих произносить особенно отчётливо и с душой. Читать заново — каждое утро; в течение светлой части дня добавлять эту воду в пищу и давать пить.

Брак 14.09.2015 Амизян Давид Рачикович
 Уважаемый Д.В. Щедровицкий! Спасибо вам за ваши лекции и книги! Вопрос такой: Что говорит Писание о браке в плане венчания, т.е. оно обязательно или нет. И если обязательно, то не будет ли грешно венчаться в нынешней церкви, которая уже, мягко говоря, не совсем свята как хотелось бы? Заранее благодарю, с уважением, Давид.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Давид Рачикович!

Поскольку вступающих в брак сочетает Бог (Матф. 19, 6), то конечно, церковное венчание — очень желательно. Относительно же Церкви существует обетование Иисуса:

…Врата ада не одолеют ее… (Матф. 16, 18)

Поэтому Церковь — остаётся Церковью во все времена.

Апостол Павел 10.09.2015 Штебнер Андрей
 Уважаемый Дмитрий Владимирович!
В 1 Кор. 5:5 есть очень странное повелевающее решение апостола Павла «...Предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасён...»
Создаётся впечатление, что именно на таких высказываниях ап. Павла и развивала свою деятельность «святая инквизиция». И хотя во 2 Кор.2:5-11 ап. Павел вроде как смягчился и как бы оправдываясь пишет, что он, дескать, хотел проверить их послушание, весь отрывок мне как-то не понятен.
В первом стихе он пишет, что такого блудодеяния не слышно даже у язычников. Но у язычников даже и не такое очень даже слышно. А в Быт.35:22 мы видим, что и Рувим сделал «такое дело» и никаких сатанинских предаваний над ним не производилось. Может быть здесь, также как в 1 Кор.11 гл. (о главе и волосах), скрыт некий сокровенный каббалистический смысл?
Мне вообще не понятно, почему ап. Павел пишет свои послания таким путаным и зашифрованным языком. Ведь исходная его идея была, по-видимому, разъяснить ничего не понимающим язычникам Слово Божье. А в результате он запутал всё настолько, что даже евреи, ученики Иисуса Христа, сразу не могли разобраться. А уж язычники, по-своему разобравшись в его посланиях, натворили такого, что подумать страшно. Побоища, крестовые походы, еврейские погромы, инквизиция, ничем не лучше протестантизм. После 30-летней войны в 1648 был запрет на религиозную пропаганду, и в Европе наступил хоть какой-то покой. Хотя некоторые специалисты утверждают, что холокост – это последнее исполнение 7 рекомендаций Мартина Лютера относительно того, как вести себя с евреями. И даже «хрустальная ночь» 10.11.1938 произошла на день рождения Мартина Лютера.
И всё же эти христиане были духовными младенцами. А если младенцев посадить в одну кроватку и дать им по острому ножу – может случиться непоправимое. И виноваты будут не младенцы, а те кто дал им нож. Не был ли ап. Павел тем человеком, который дал бывшим язычникам (младенцам) этот нож?
В посланиях ап. Павла, безусловно, есть очень полезные и нужные для язычников вещи, но вред от неправильных трактовок, вызванных крайне неудобовразумительным изложением, несравненно выше.
Даже сегодня многие христианские деноминации строят свои учения на крайне поверхностных, не точных, а то и вовсе неправильных трактовках посланий ап. Павла. По ним отлучают, предают анафеме, предают сатане, держат в страхе и раболепном повиновении целые общины.
А ведь Иисус нигде даже и не сказал, что Он всех немножко поучит, потом все они немножко почитают Библию, а потом придёт очень умный ап. Павел и всё вам объяснит.
Уважаемый Дмитрий Владимирович!
Может быть я что-то неправильно понимаю. Помогите пожалуйста разобраться.
С уважением, Андрей


Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Андрей!

В I Кор. 5, 5 содержится не «решение», обращённое к людям, но свидетельство духовной силы апостола. Разве обычный человек обладает властью «предать» кого-либо «во измождение плоти»? Здесь идёт речь об особых духовных возможностях (ср. I Кор. 12, 7–10).
Что же касается «святой» инквизиции и других подобных инстанций, — им было бы на что сослаться и без Павла (например, на избиение пророком Илией служителей Ваала и прочие подобные эпизоды в Танахе). Если же говорить о посланиях Павла в целом, — ключ к их пониманию содержится в I Кор. 2, 14–15. Апостол говорил о духовных истинах и для духовных людей. Впоследствии же религиозную власть захватили душевные люди — в Римской империи и в Европе последующих веков. Искажённых же злонамеренно толкований как Танаха, так и Нового Завета в истории — не занимать стать. Так Адриан, жестоко казнивший Десять мучеников — мудрецов иудейских, ссылался в оправдание злодеяний не на Павла, а на… эпизод продажи братьями Иосифа из Книги Бытия!..

Царь Иезекия 08.09.2015 Фома
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович! Помогите, пожалуйста, получше, глубже понять и разобраться, в чем был грех царя Иезекии, описанный в 4 Цар. 20:12-15. Какое повеление, заповедь он нарушил, что навлек такое страшное наказание на своих сыновей, потомков царского рода и на весь народ, на Храм? Он не воздал славы Богу перед посланниками соседних народов за чудесное исцеление? вместо этого он хвалился богатством? Почему Такая дорогая цена была заплачена всем народом за ошибку или неосторожность или грех в целом благочестивого царя?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Фома!

Очевидно, царь Езекия должен был проповедать вавилонянам истину о Едином Боге и заповедях Его, а не хвалиться материальными сокровищами (ср. Иер. 9, 23–24). Но, кроме того, Вавилонский плен был уже предопределён — грехами прежних царей и народа (ср. II Пар. 32, 25 с Ис. 1, 3–9; 3, 14–25).

Принятие Ислама 02.09.2015 Al Muslim
 Уважаемый Знаток Писаний, что Вам мешает принять Ислам?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Al Muslim!

Как я понимаю, Ислам — это покорность Богу, примирение с Ним (от «салам» — «мир»). Я же люблю Его и в мире с Ним пребываю; поэтому «принимать» что-либо иное — не нахожу нужным. А если это — то же самое, что уже ведомо и близко душе моей, — то зачем же мне «принимать» заново то, что́ уже имею?..


Воскресение умерших 30.08.2015 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня вопросы по Посл. к Фес. 4 гл., 13-18 стихи.
Вопрос 1: Если я правильно понял из ваших предыдущих ответов на сайте, то стих 16 относится к первому воскресению, о котором сказано в Откр. 20,4. Но, ведь в первое воскресение воскреснут мученики за Слово Божие, а здесь в стихе 14 сказано об умерших в Иисусе. Кто же эти умершие в Иисусе? Это только люди принявшие страдания за Слово Божие или и другие верующие?
Вопрос 2: Кого здесь разумеет апостол говоря «мы, оставшиеся до пришествия Господня»? В ваших предыдущих ответах я нашел, что это верующие никогда не терявшие сознательной связи с Господом. А как это понять? Это духи, которые уже достигли совершенства и им уже не нужно воскресать и приходить в преображенном виде снова на землю? Они пребывают в присутствии Божьем и ожидают исправления вышеупомянутых душ? И уже потом вместе с ними перейдут на более высокий уровень присутствия Божия?
Вопрос 3: Как правильно понять слова «восхищены будем на облаках....на воздухе»? Но, ведь Господь пребывает в Высшем духовном мире, а тут как будто речь идет о нашей земной атмосфере?
С уважением, Анатолий

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

В I Фес. 4 говорится о «живущих и умерших», конечно, не в физическом смысле. Следует сопоставить эти стихи с Иоанн. 5, 25–29, где сказано, что «настало уже» время ожить мёртвым (ст. 25). Подробнее я постарался изложить эту тему в недавно изданной книжечке «О жизни и воскресении», в главе «Что означает воскреснуть из мёртвых?».




Святость 29.08.2015 Александр
 Уважаемый Дмитрий Владимирович!
Помогите разобраться с таким вопросом: существует ли в писании такое понятие, как «святой, независимо от того, соблюдаешь заповеди или нет, а только потому, что веруешь в Иисуса Христа и в то, что Он совершил для тебя»?
Почему возник такой вопрос. Существует мнение, что Апостол Павел называет церковь в Коринфе святыми (1Кор.1.2; 2Кор.1.1), хотя знает, что там много грехов. Как понимать слова «призванным святым»? Это те, кто должны становиться святыми, или те, кто святые, потому что призванные?
Также ссылаются на стих из пос. к Евреям 10.10, говоря, что мы святые, только потому, что принесена жертва Христа.
Что значат слова: Он сделался для нас освящением? (1-Кор. 1.30)
Когда Моисей говорит: «ты народ святой у Господа Бога твоего» – это связанно с тем, что народ жил свято и угождал своему Богу, или это связанно с чем-то другим? (Втор.14.2)
Заранее спасибо за ответы.


Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Александр!

Понятие «святой народ», «святая община» — относится к тому обществу в целом, которое призвано святить Имя Бога и служить Ему. При этом отдельные представители этого общества (и даже большинство, как встречаем у Пророков!) могут не соответствовать своему призванию и нести за это наказания.
Однако Бог, со Своей стороны, Завету всегда верен…

Освобождение Сатаны 29.08.2015 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня возник вопрос по кн. Откр. гл.20, ст.7. Здесь говорится, что по окончании 1000-летнего Царства заключенный в темницу Сатана будет освобожден на малое время. А зачем его нужно было освобождать? И вот еще не совсем ясно, казалось бы 1000-летнее Царство будет временем, когда человечество как бы приблизится к Богу, будет явлено множество благословений и опять-таки найдутся не только какие-то отдельные люди, но целые народы, которые восстанут на святых, то есть на верующих. Как же это может быть? Неужели эти народы, живя в 1000-летнем Царстве так и не ощутят никаких благословений, и получается останутся по отношению к этому Царству духовно мертвыми?
С уважением, Анатолий

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

В Откр. 20, 7 сказано о «тысяче лет», но тайна в том, что для Бога это — «один день» (II Петр. 3, 8–10). Современная физика уже допускает одновременное существование разных временны́х потоков: для одних проходит 1000 лет, для других — «всего лишь» день, а именно — Суббота (ср. Евр. 4, 1–7).

О пророчестве Мф. 10, 23 27.08.2015 Павел
 Благодарю за ответы! В евангелии от Матфея в 10 главе 23 стихе не понятно обещание Иисуса о пришествии. Разве города Израиля не обошли апостолы? Если обошли, то почему Иисус ещё не пришёл?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

Из контекста Матф. 10 следует, что ученики–посланники Иисуса будут проповедовать далеко за пределами Израиля (в то время — Иудеи, Галилеи и Самарии); ведь их «поведут к правителям и царям… для свидетельства пред ними и язычниками» (ст. 18). Большое же число правителей и царей, а также многобожие большинства населения — это признаки языческих стран. Следовательно, под упомянутыми далее «городами Израилевыми» (ст. 23) подразумеваются не только города Иудеи, но и любые города, где живут израильтяне, — во всем мире. Весьма вероятно, что имеются в виду и места поселения Десяти колен, которые забыли о своем происхождении и отождествляют себя с другими народами.

Вопросы по Посланию к Евреям 24.08.2015 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня возникли вопросы по посл. к Евреям. Вопрос 1: Не так давно я Вам задавал вопрос по Евр.1,5. Я спрашивал у Вас о том, какое отношение имеют к Сыну слова: «Я буду Ему Отцом и Он будет Мне Сыном»? Ведь, если посмотреть ссылку, то она указывает на книгу Царств, а там эти слова относятся к человеку. Вы мне ответили, что эти слова относятся к Сыну в особом смысле. А Вы не могли бы как-то более подробно это пояснить. Просто я не могу никак это понять.
И вопрос 2: Евр.1,14. Там говорится о том, что ангелы – это служебные духи посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение. Но, ведь человек Иисус получается тоже является таким служебным ангелом. Или я это неправильно понимаю?
С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

1. Кроме буквального значения, слова Писания имеют ещё прообразно-символический и целый ряд других смыслов.
Это относится и к Евр. 1, 5, где, согласно контексту, говорится, конечно, не о человеке, но о Том, «чрез Которого Бог сотворил веки [эоны]», — т. е. о Слове, Логосе, Божественной Ипостаси (там же, ст. 1–2).

2. Евр. 1, 14. В контексте Сын противопоставляется Ангелам (см. ст. 4–8 и 13).
Его сущность — Божественная, величие — превосходящее, миссия — всемирная. Между тем, служебные духи — Ангелы — имеют ограниченное предназначение (например, Ангелы-хранители отдельных людей и Ангелы – народоводители).

Исайя 33, 11 21.08.2015 Томищ Марина Геннадиевна
 «Вы беременны сеном, разродитесь соломою; дыхание ваше — огонь, который пожрет вас» Ис.33.
Что это значит?
С уважением, Марина

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Марина Геннадиевна!

Надежды нечестивых, их желания у Исайи уподоблены желанию беременной женщины — разрешиться от бремени, родить.
Однако, осуществившись («будучи рождены») желания злодеев погубят их самих — подобно тому, как сгорает солома, охваченная огнем (Ис. 33).

I Тим 6, 16 13.08.2015 Иван
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович! В письме Тим. сказано, что Бог бессмертен, хоть Иисус говорил, что и верующие воскреснув, бесмертны (умереть не могут). В чем тут дело?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Иван!

В I Тим 6, 16 сказано — ‹э́хон анастаси́ан›: «имеющий бессмертие», потому что Бог — бессмертен по Своей Сущности, а другие получили бессмертие как Его дар. И все равно это их свойство коренится в Том, Кто их постоянно оживляет как Источник их бытия…

О водном крещении 29.07.2015 Жаждующие правды
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! Вы можете ответить, как правильно совершать водное крешение 1)Те кто совершают во имя Иисуса Христа, те учат, что Иисус один Бог (ОН и Отец и Святой ДУХ). 2)Те, кто крестят во имя Отца и сына и Святого Духа, те учат Троице Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Дух Святой. Итак, погружая в воду, как правильно произносить: крестится такой-то во имя Единого Бога ИИСУСА или во имя Троицы? Заранее выражаем Вам благодарность. И благословляем Вас, что Вы есть, и мы можем поучатся у Вас. Да благословит Вас Господь во всем всегда и везде и всех, кто с Вами и с Духом Вашим. С просьбой и с пожеланиями к Вам, Собрание ЖАЖДУЮЩИХ ПРАВДЫ.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемые Жаждущие правды!

«Крещение» — это перевод еврейского и греческого cлов «погружение». Учение о крещениях (Евр. 6, 2), т. е. о «погружениях в Имена Божии», — одна из основ («оснований») Нового Завета, и без знания этого Учения — как возможно совершать само действие?!
Совершенно ясно, что «погружающий» других — должен быть руководим свыше в момент самого таинства, и тогда у него не возникнет сомнений относительно произносимых слов. Подобные сомнения — свидетельство плотского, а не духовного состояния спрашивающих. Ведь сказано: «Ищущий — находит». А уж тем более — «жаждущий правды»… Значит, либо не жаждут и не ищут, либо — утеряли то, что́ имели.
Печально!.. Но ведь хорошо известно, что «Бог гордым противится», — что уж говорить о хулителях и оскорбителях…

Первородный грех 28.07.2015 Павел
 Мир вам! Дмитрий Владимирович, почему в Коране нет даже намека на первородный грех, ведь без этой догмы можно легко впасть в гордыню, т.е. своими силами пытаться спасти себя. В то время как понимая своё положение, исходя из понимания догмата первородного греха, человеку легче смириться.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

В Коране очень даже есть не только «намек» на первородный грех, но и подробное описание падения первых людей.
Причем повторяется многократно, вариативно. А то, что сами слова «первородный грех» не содержатся в Коране, — так ведь и в Библии их нет… Всё это выражается иначе, чем в «катехизисе».

Вождь Михаил 20.07.2015 Иван
 Уважаемый Дмитрий Владимирович, отсюда--

14 Каждому народу поставил Он вождя,
15 а Израиль есть удел Господа.
(Сир.18)

Вроде бы следует, что в отличие от язычников, Бог правит евреями напрямую, но как же тогда их вождь – князь Михаил, как его роль согласовать с этими стихами?


Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Иван!

Царь непосредственно правит своим народом, но у него ведь есть и советники, и полководцы... Это – к вопросу о вожде Михаиле.

Вечная жизнь в Ветхом Завете 18.07.2015 Александр
 Уважаемый Дмитрий Владимирович!
Рассуждаю над темой «Учение о вечной жизни в В.З.». Интерес возник, когда услышал, что в В.З. не знали и не слышали о вечной жизни, что о ней узнали когда Христос сказал: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную». У меня следующие вопросы:

1. В Исх.32.32-33 сказано: «прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал. Господь сказал Моисею: того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей». Как я понимаю, эта книга и есть книга жизни, о которой говорится в Откр. 3.5 «Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его». Можно ли сказать: если Моисей знал о книге, он хорошо знал и о вечной жизни?

2. Какие условия были в В.З., чтобы быть записаным в книгу жизни?

3. В книге Притчи очень часто говорится, что тот, кто нашел мудрость и хранит наставление, тот нашел жизнь или на пути к жизни (Пр.3.18;4.13,22;8.35;). Являются ли эти места учением о вечной жизни? Есть ли связь вечной жизни с жизнью на земле (Пр.2.21)?

4. Даниил в 12.2 говорит: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление». Это знали и до него или только он?

5. Какие еще есть места, говорящие о вечной жизни в книгах В.З.?





Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Александр!

О жизни вечной, как она описана в Ветхом Завете, я постарался сказать во «Введении в Ветхий Завет»; если Вам интересно, поищите по ключевым словам.


От Редакции:
Об отражении «учения о вечной жизни» в Ветхом Завете можно посмотреть также в Тематическом указателе – например, в темах: «Воскресение мертвых», «Духовный состав человека...», «Переселение душ...» и др.

Кровь и вода 17.07.2015 Кузык Андрей Ярославович
 Правда, что в арамейской версии в эпизоде Числа 20, 10-13 вылилась и кровь, и вода (Palestinian Targum Чила 20, 11)? Что это означает?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Андрей Ярославович!

В Числ. 20, 11 говорится о воде, которая была необходима народу. Казалось бы, при чем здесь кровь?! Разве что по ассоциации с Иоан. 19, 34, но тогда это была бы поздняя христианская вставка…

Покой 15.07.2015 Александр
 Уважаемый Дмитрий Владимирович!
В Псалме 50.21 Давид говорит такие слова: «тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов.
Говорит ли этот стих о том, что в будущем будут приносить жертвы?
Еще вопросы: помогите разобраться с такими местами из книги посл. к Евреям 3.18; 4.1-2,9; 11.13-16.
1. О каком покое идет речь в 3.18 и 4.1? Какая связь этого покоя с тем, к чему стремились праведники в В.З. (К НЕБЕСНОМУ Ев.11.16)?
2. Как относиться христианам к обетованию касательно земли? Часто можно услышать, что это относится к евреям и они ее получили, а мы долны стремится к небесному.
3. Говорит ли стих 4.1, что в покой не вошли, но входят? Некоторые говорят на оснавании 3 стиха: если веришь, то уже вошел.
4. Правильно ли подразумевать под обетованной землей покой во Христе?
5. Говорит ли стих 4.9 о еженедельном исполнении субботы или здесь о другом?
6. Что значат слова «войти в покой»?

Еще прошу, если вы имеете такую информацию, то напишите, откуда и от кого началось понимание заповедей духовно. Например: субботу нужно понимать духовно (обычно под этим имеется в виду, что ее исполнять не нужно, потому что она являлась прообразом будущего покоя во Христе).





Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Александр!

1. Во времена Давида жертвы постоянно приносились. В будущем же они возобновятся (см. Иез. гл. 40–46).

2. О Покое:
Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей... (Евр. 10, 1)
— так и суббота есть тень будущего Царства (Откр. 21, 3–4; 22, 1–5). В покой «входят» — совершенствуясь в течение всей земной жизни.
Ведь, живя здесь, никто ещё не

…Успокоился от дел своих... (Евр. 4, 10)

— следовательно, ещё не вошёл в Покой
Пребывая в прообразе Покоя, т. е. исполняя заповедь о Субботе, — мы находимся «в тени будущего», «под сенью» грядущего Покоя (Кол. 2, 17). Так, тень Петра исцеляла (Деян. 5, 15). «Под сению (тенью)» Господней укрываются боящиеся Его (Пс. 30, 21; 90, 1).

3. Духовное понимание заповедей (символическое, метафорическое, прообразное) существовало с момента их дарования. Оно отражено в древних мидрашах, подробно изложено Филоном Александрийским. Следует отличать духовное истолкование от лжеучения об «отмене заповедей».

Обольстители не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти 11.07.2015 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня возник вопрос по 2 Посл. Ин. 7 стих. Там сказано, что многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти. Кого же в наше время можно считать таковыми обольстителями? Тех, кто не признает того, что Иисус рожден по плоти от отца Иосифа?
С уважением, Анатолий

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Об «обольстителях» : очевидно, что в прямом смысле имеются в виду те из гностиков, которые отрицали приход Иисуса во плоти, т. е. его рождение как человека. Появление его в человеческом облике считали «кажущимся» (докеты). Все же верующие разных конфессий — признаю́т, по крайней мере, его человеческую природу; хотя отрицают человеческое отцовство, но утверждают, что от матери он воспринял природу человека, однако — без греха.

Полнота Божья 10.07.2015 Иван
 Уважаемый Дмитрий Владимирович, Вы пишете:

«Дух Божий живёт в вас» (I Кор. 3, 16) — это относится ко всем по-настоящему верующим. В Мессии это обитание Духа совершается в полноте — см. Ис. 11, 1–5.

Тогда далее иная полнота, хоть речь тоже о благодатных дарах?
Еф.3:19 и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.
Кол.2:10 и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти.

И в лексиконе Тейера сказано к Кл 1:19 что "theot (Божество) отличается от theiot /божественного качества/ как сущность отличается от свойства". Первое в Иисусе, второе приобретается от первого.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Иван!

О «полноте» : Ис. 11, 3 – «исполнится» — в оригинале ‹вэ-г̃арихо́›, от слова ‹ру́ах› — «дух». Страх Господень «наполнит» Мессию, как дух «наполняет» свою обитель. Поэтому — «полнота»!
В то же время, Кол. 2, 10 — «вы имеете полноту в Нём», но – не «в себе» ! Т. е. — можете как бы черпать из Него, сколько хотите; Он не оскудевает, но и вы — «не наполняетесь полностью»…
Кол. 1, 19 — подтверждает, что именно «в Нём» обитает всякая полнота.
Еф. 3, 19: для того, чтобы «исполниться всею полнотою Божиею», надлежит «уразуметь превосходящую разумение любовь Христову». Следовательно, пока вы не уразумели эту любовь (т. е. пока не изобразился в вас Христос), вы этой полноты не имеете! Она опять же, — в Нём, а вам даётся по мере возрастания в любви…
Таким образом, в Нём полнота — реальность, а в вас происходит процесс наполнения



О почитании 08.07.2015 Павел
 Дмитрий Владимирович, вопрос такой: как вы прокомментируете ...дабы чтили Сына как чтут Отца ..???
О каком равенстве идет речь??? Неужели о двух "божествах" идёт речь?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

«Дабы чтили Сына…» (Иоан. 5, 23).
Сказано о Сыне как посланнике и об Отце как Пославшем. Кто не чтит, оскорбляет посла, — тот оскорбляет царя, которого посол представляет.

Я то сделаю 08.07.2015 Павел
 Благодарю за ответы!!! Ещё вопрос: почему Иисус сказал ученикам: ...чего не попросить у Отца во имя Моё, то Я сделаю...! Почему Иисус говорит, что Он сделает, ведь просьба адресована Отцу Небесному???

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

«… Я то сделаю» (Иоан. 14, 14).
Сын — ходатай, заступник («адвокат») пред Отцом. Его ходатайство поможет, чтобы Отец исполнил просимое…


Трапеза 08.07.2015 Павел
 1) Сура 5 аят 114 говорится о Пасхальной вечере?
2) Сура 3 аят 49
В чем смысл сказанного, что хранили у себя в домах люди, как можно это понять???

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

Коран. 5, 114.
Пища небесная — Слово («не хлебом единым…»). Именно такое питание даёт душе вечную радость — «праздник».

Коран 3, 49: «И что сохраняете в ваших домах…» (пер. Крачковского). Это следует сопоставить с «собиранием сокровищ» на земле — и на небе (Матф. 6, 19–20). «Сокровище неоскудевающее» (Лук. 12, 33) — собирается в «небесном доме»!..

Нефеш-терапия 05.07.2015 Переверзева Анна Владимировна
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович! Моя дочь попала в аварию, остался шрам на лице. Подскажите, какой псалом нужно читать, чтобы исчезли все последствия после аварии. Можно ли читать мне? С уважением, Анна

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Анна Владимировна!

Советую Вам читать Пс. 33, особенно сосредотачивая внимание на ст. 6. Воду понемногу пить — дочери, а читать — можно и ей, и Вам.

О первородном грехе 03.07.2015 Павел
 Дмитрий Владимирович, мир вам! А как понять в Коране, что Господь простил грех Адаму в то время как в Библии об этом не говорится, а наоборот как бы по умолчанию подразумевается, что Адам не покаялся, и даже прямо написано:...жена которую Ты дал мне, она дала мне есть... Разве это не серьезное противоречие???

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

Да, Бог «простил Адама»! Но прощение это заключается в возможности жить — в совершенно других условиях, на более низком уровне, в физическом мире… Об этом одинаково сказано и в Библии, и в Коране!

Противоречия 02.07.2015 Павел
 Дмитрий Владимирович, как вы понимаете Сура 9 аят 5, Сура 2 аят 190-193, неужели эти жестокости оправданы? И были ли эти аяты ниспосланы ситуативно или они актуальны и сегодня? Вас не смущает, что Ислам в отличие от Христианства несёт веру в основном насильственным способом? Или в случае с Курайшитами ситуация аналогична, что и с народами Ханаана во времена Йешуа бен Нуна, т.е. они за идолопоклонство подлежали полному истреблению?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

Коран 9, 5 — речь идёт о тех идолопоклонниках, которые коварно нарушили договор с мусульманами (см. предыдущие аяты 1–4), а не об идолопоклонниках вообще.
2, 190–193 — сказано о войне, а не об истреблении язычников вообще. См. здесь аят 192 — если язычники воздержатся от нападения, то им не причинят зла.



Иоан. 1, 1 02.07.2015 Павел
 Дмитрий Владимирович, Евангелие от Иоан. 1, 1, как вы понимаете этот стих? Это как бы схождение Господа из сферы духовной в материальную, из субъекта в объект? Не иная ли это интерпретация Бытия 1, 1?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

Иоан, 1, 1 — безусловно, о Слове, которым Бог сотворил всё (Быт. 1, 3 и далее).


Зах. 14, 1-6 26.06.2015 Иван
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович! В Захарии 14:1-6 тоже о войне Гога? Там есть отличие от Иезекильского видения – враги евреев достигают некоторого успеха, прежде чем вмешается Яхве, видимо чрез Иисуса.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Иван!


Ведомы Богу от вечности все дела Его. (Деян. 15, 18)

Толкования Зах. 14, 1–6 подчёркивают отличие событий от Иез. 38–39. Возможно, у Захарии сжато описана целая череда событий перед Концом. Например, 14, 2, где сказано, что половина Иерусалима будет захвачена, а половина — нет, соответствует произошедшему во время израильской Войны за независимость 1948 г., когда Иерусалим был поделён между Израилем и Иорданией.

Творение 26.06.2015 Иван
 Уважаемый Дмитрий Владимирович,
Вы сказали что мир сотворен не из ничего, а из воды – но как же это?
"Умоляю тебя, дитя мое, посмотри на небо и землю и, видя все, что на них, познай, что все сотворил Бог из ничего и что так произошел и род человеческий." (2Мак.7:28)

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Иван!

Вы правы: первоначальное творение — «из ничего». На следующем этапе — «из воды водою»:

...Дух Божий носился над водою. (Быт. 1, 2)

...Вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою… (II Петр. 3, 5)


Тора говорит, что нешама смертна Втор. 20, 16 26.06.2015 Церковь АСД
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! Вы так много говорите о бессмертии души, но посмотрите и прочитайте Второзаконие 20,16. В оригинале сказано об истреблении НЕШАМА. Как Вы прокомментируете этот стих? Вам на этот раз не удастся утверждать о бессмертии души.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемые члены Церкви АСД!

Втор. 20, 16: «В городах сих народов… не оставляй в живых ни одной души (нэшама́)». Это следует сопоставить со стихами предыдущими, с 10 по 15, где говорится, что в городах, «которые от тебя весьма далеко» (ст. 15), можно оставить жителей («жен и детей» — ст. 14), наложив дань; в городах же «сих народов» (т. е. семи народов Ханаана) нельзя оставлять в живых (т. е. чтобы они продолжали там жить) ни одной души (т. е. никого живого). А что делать с жителями? — «Предай их заклятию», т. е. — изгони! (Исх. 23, 28–30 — «погонят»; «не выгоню… в один год; буду прогонять их»; Суд. 1, ст. 19–20, 27–33 — всюду глагол «изгнать»). Таким образом, во Втор. 20, 16 речь идет не о «смертности» нешамы, а о том, что никакой обладатель нешамы (т. е. человек) не должен остаться жить в упомянутых городах!..

Хлеб Жизни 25.06.2015 Павел
 Дмитрий Владимирович, мир вам! Как вы понимаете слова Иисуса в Евангелии от Иоанна 6 глава 45 и 46 стих? И как понять слова спорящих Иудеев с Иисусом: ...тебе нет еще 50 лет и ты видел Авраама? Неужели тот, кому 50 лет видел Авраама? Или эти понятия связаны с какой-то Еврейской традицией?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

1. Иоан. 6, 45: «Слышать от Отца» — это принять свидетельства Пророков, или же — получить внутреннее, интуитивное свидетельство от Духа (Иоан. 3, 8).
Иоан. 6, 46: «Видеть Отца» — это не то же, что́ слышать, но высшая ступень Богопознания. Видели — Моисей и старейшины (Исх. 24, 9–11), Исайя (6, 1), Иезекииль (1, ст. 1, 26–28), Даниил (7, ст. 9, 13), Иоанн (Откр. 4, 2–3) и некоторые другие. Постоянно видит Отца — Сын (Иоан. 5, ст. 19, 37).

2. Иоан. 8, 57–58: «Нет ещё 50 лет» — означает: «Ты — недавний, а ведь Авраам жил давным-давно». Ответ Иисуса указывает на истинный возраст его духа…


Единородный 25.06.2015 Павел
 Дмитрий Владимирович, а как вы понимаете слово Единородный? И как понять Ин. 1–16?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

1. Единородный — греческое «моногенэ́с» — «один рожденный», «единственный рождённый». Речь идёт о Слове (Логосе), рождённом (т. е. исшедшем) от Отца, Которым и было всё сотворено (Иоан. 1, 1–4; Евр. 1, 2 — всё это восходит к: Быт. 1, 3; Пс. 32, 6).

2. Иоан. 1, 16 — «благодать на благодать» — продолжение в ст. 17, где и названы: первая благодать — закон, данный чрез Моисея. Вторая благодать — истина, произошедшая чрез Иисуса Христа.


Коран: не говорите троица 25.06.2015 Павел
 В Коране написано: Не говорите троица...
В связи с этим вопрос: отвергается формулировка Отца и Сына и Святого Духа? Или речь идет о другой троице?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

Коран 5, 73–75 [77–79]: из сказанного ясно, что под «троицей» какая-то часть аравийских христиан подразумевала Бога, Марйам и Иисуса. Вот почему подчёркивается, что Марйам — праведница, однако женщина, а не божественное лицо.
Какую «троицу» Коран отвергает? А вот какую: «Не веровали те, которые говорили: “Ведь Аллах — третий из трёх”» (5, 73 [77]). Такое «исповедание» не соответствует в корне ни одному из Христианских догматов.

Но «Где найти Христиан?» 22.06.2015 Александр
 Уважаемый, Дмитрий Владимирович!
Вам был задан вопрос от Сергея (15.04.2015), которому начала открываться истина Христианства, которому вдруг блеснул луч света среди этих безводных источников, облаков и мглы, гонимых бурей, которым приготовлен мрак вечной тьмы. Он начал отличать детей заблуждения от Христиан, и, вместо того, чтобы поддержать этот росток истины, Вы даете ему такой совет, опять вернуться к находящимся во мраке, которые бегут от Света.
Разве напрасно Павел говорит: «какое общение праведности с беззаконием? что общего у света с тьмой?» (2 Кор. 6, 14-18). Или из-за срока давности эти слова потеряли силу?
Или не к нам относятся неоднократные предупреждения Господа, что многие придут под Его именем и многих прельстят? (Мф. 24, 5; Мк. 3, 8; Лк. 21, 8). Или мы забыли, что сам сатана принимает вид Ангела Света, а его служители принимают вид служителей правды? (2 Кор. 11, 14-15; Мф. 7, 15-16; 2 Пет. 2, 14-22)
Разве Апостолы не предупреждают нас, что нельзя верить всякому духу, или мы считаем, что обольстители исчезли, или мы считаем, что нужно верить всем, кто говорит: «Господи! Господи!»? Неужели не нас касается, что нужно испытывать духов? (Мф. 7, 15-23; 1 Ин. 4, 1)
Разве не о всех этих право-, лево-, прочеславных, а также протестующих различного разлива предупреждает Апостол Иуда, брат Господен по плоти? (Иуд. 1, 19)
Или мы не верим Господу, что количество Христиан уменьшается, их все меньше и меньше (Лк. 18, 8). Их и раньше было не густо. Тесны врата и узок путь... (Мф. 7, 13-14).
В Евангелии от Фомы Господь говорит, что изберет одного из тысячи и двух из десяти тысяч (Фом. 23). Как ты думаешь, кого Он имеет ввиду?
Хочется сказать Сергею: единомышленников ты можешь и не найти вблизи. Мало тех, кто ищет Истину, но только они составляют стадо Христово, а находиться с теми, кто во лжи и бежит от истины и лицемерить перед ними нельзя. Истина вызывает у них злобу и ненависть. А кто освящает оружие, ракеты «сатана»... Какое знамение!
Но надежду не теряй: «просите и дано будет вам; ищите и найдете; стучите и отворят вам» (Лк. 11, 9).
В духовном, в поисках Истины не может быть компромиссов, следуй указанию Павла (Тит. 3, 10).
Скажу еще: Церковь Христову составляют Христиане, а не право-, лево-, прочеславные, баптисты и прочие протестующие.

С уважением, Александр

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Александр!

Вы привели ряд цитат, в которых, однако же, говорится о явных нечестивцах, а не о людях той или иной конфессии. Так, во II Кор. 6, 14–18 сказано о «неверных» (ст. 14), т. е. — неверующих; о служителях Велиала (ст. 15), т. е. сатанистах; об идолопоклонниках (ст. 16), т. е. — язычниках. В Иуд. 1, 18–19 говорится о «ругателях», т. е. хулителях Истины, и т. д.
В ваших словах вижу осуждение и неприятие различных течений и мнений в Христианстве. Чувствую и ревность, но… «не по рассуждению», и — «усилия поставить собственную праведность» (Рим. 10, 3). Одного только не нашёл я (хотя и искал!) в Вашем послании: того единственного признака, по которому узнаются ученики Иисуса. А признак этот, им самим указанный, — любовь друг ко другу (Иоанн. 13, 34–35). О ней у Вас — ни слова! Потому и не имею, пока что, оснований признать Вас — его учеником. Если же таковые основания есть, — приведите их!

Одесную и ошую 10.06.2015 Иван
 Уважаемый Дмитрий Владимирович, Сын сидит одесную 0тца, а кто – ошую? если верить "Успению Исайи", там место Гавриила, видимо он тот 3ащитник, которому доверена Церковь, пока Иисус на небе. Вы как считаете?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Иван!

«Одесную и ошую» — см. III Цар. 22, 19. Сын — возглавляет «десное воинство»: Откр. 12, 7–9 и 19, 11–16.

Эманация Бога 07.06.2015 Иван
 Уважаемый Дмитрий Владимирович, почему о Слове говорится как о Сыне, ведь предсуществующая Мудрость представлена как женщина? это разные эманации? и как правильнее воспринимать эманацию Бога – как ЕГО САМОГО в мире или атрибут?
и когда Иисус стал Христом, и сколько раз – Слово вселялось в него неоднократно?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Иван!

Премудрость — Хохма́ — считается Матерью Слова, как мысль — «матерью» по отношению к речи. Иисус был Мессией с самого своего рождения (см. Лук. 2, 11), а полноту силы Духа получил при крещении Иоанновом (Лук. 3, 21–22). «Эманация» — это «истечение» той самой субстанции, которая эманирует, никак не другой…

Откр. 19:19-21 и 20:7-10 06.06.2015 Иван
 Здравствуйте, амилленаристы считают что в Откр. 19:19-21 и 20:7-10 одни и те же события, но с разных сторон (сатан наказан одновременно со зверем и лжепророком а не после), а вы как думаете?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Иван!

Откр. 19, 11–21 и 20, 7–10 описывают войну Гога и Магога.
У Пророков нет указаний на два последних сражения, но — на одно: Иез. 38–39. После разгрома Гога — Господь открывается воочию, изливает Дух Свой на Израиль (39, 29) — и восстанавливается Храм (гл. 40 и далее). Из этого можно заключить, что и в Откровении дважды, в разных аспектах, описано одно последнее сражение.

Два Храма 27.05.2015 Иван
 Уважаемый Дмитрий Владимирович, Вы пишете, что описание Храма в Откровении — обобщённо-поэтическое, а у Иезекииля — подробно-реалистическое…
Как же так, если Иоанн прямо сказал, что НЕ ВИДЕЛ храма - видение о ГОРОДЕ, в отличие от Иезекииля, у которого четко разграничены ГОРОД и Храм! Храм у ИОАННА – это 0тец и Сын, не думаете же, что Бог стал тварным – строением! Притом Иисус сказал, что в Царстве грядущем не женятся, замуж не выходят, а в видении Иезекииля браки и деторождение определенно подразумеваются.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Иван!

Храм Иезекииля будет возведён руками человеческими — и для этого сообщены все его планы, чертежи, измерения (Иез. 40, 4; 43, 10–12). В видении же Иоанна новый Иерусалим сходит «от Бога с неба приготовленный» (Откр. 21, 2), а не строится. И даже если это — «низводимый свыше» план построения земной жизни, то всё же – не рукотворное здание.
По всему видно, что Храм Иезекииля возводится в период, предшествующий нисхождению «нового Иерусалима»: это две разные эпохи.


Земля Пелиштим (Палестина) 21.05.2015 Иван
 Уваважаемы Дмитрий Владимирович, почему Бог отдал евреям и землю Пелиштим? Ведь ее жители не из сынов Кнана, которым было определено рабство у евреев.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Иван!

Филистимляне не только самовольно заселили часть Святой Земли, которую Бог даровал потомству Патриархов, но и по своей инициативе нападали на израильтян и порабощали их. Действия последних против филистимлян были ответными, оборонительными.

Монотеизм и Буддизм 19.05.2015 Salim
 Здравствуйте глубоко уважаемый Дмитрий!

Я мусульманин, также глубоко почитаю Библию и изучаю. Благодаря вашим выступлениям расширяю свое познание!!!
Когда я принимаюсь что-либо изучать, стараюсь применять, можно сказать примерять на себе...

Я глубоко размышлял также о буддизме, так как он притянул меня в связи с балансом учения и проповеди о морали...
Просматривая разные литературы и видео о разной практиках буддизма, я наткнулся на практику, где пробуждают кундалини.

Определение из википедии:
Кундалини (कुण्डलिनी) (санскрит) означает «свёрнутый кольцом», «свёрнутый в форме змеи». В йоге, эзотерике — представление об энергии, сосредоточенной в основании позвоночника; существуют различные методы и практики, цель которых заключается в том, чтобы «пробудить змею», осуществив подъём энергии по позвоночнику.

Прежде чем задать вопрос, хочу написать свой опыт о кундалини.

(Чтобы было понятно читателям, так как я читаю задаваемые вопросы Д.В. Щедровицкому - вопрос серьезный "Я всегда применяю также метод психоанализа, и учитываю психосоматическое состояние, чтобы не отойти от здравомыслия и чтобы не быть недопонятым).

Выполнял практику пробуждения кундалини, впервые оно пробудилась в 3 часа ночью. Когда пробудился ото сна, сознание наблюдало, позволил энергии его движение: тело начало двигаться, руки начали выворачиваться как будто кошка исправляет и выпрямляет тело, шейные позвонки также каким-то образом выпрямлялись. Я впервые увидел такие движения.
Вторую ночь в 3 часа также пробудила эта энергия, сначала также выпрямились руки, далее шея, потом в сознании появилась сильная осознанность, появилось превосходство, не говоря уже о телесном ощущении. Как будто сознанием овладела какая-то энергия. Далее чаще появлялось в дневные часы, люди казались людишками, это энергия высоко поднимала, также влияло на мысли и деятельность, энергия претендовала на свою значимость... и таким образом в периоды спокойствия размышлял о пережитых опытах, они начали все чаще появляться... далее в одну ночь опять пришло это ощущение, пробудило меня, опять эта энергия показала свою силу, она была тоталитарна, превосходна... Я в другие разы не молился при ощущении этой энергии, но в этот раз помолился, она в тот же миг ушла...
Состояние фана и бакы (эзотерическое видение) отличается от этой энергии... Ахвал также совсем другое состояние сознания, в состоянии Ахвал вмешивается другое сознание, более высокое, и оно как родитель отвечает на любые вопросы - можно также в переживаниях пророков увидеть... И каждый раз, когда появлялось, то молился, то нет... и когда молился оно исчезало...

В исламе говорится о джихаде, большом, среднем, и малом. Большой джихад как говорится в исламе - это борьба со своим нафсом (с видами эгоизма), средний со своим шайтаном, и малый зашита от внешних угроз. Некоторые духовные ученые ислама говорят, что видели своего шайтана и т.д.
В психоанализе говорят энергия ид назидание (либидо) и разрушения (мортидо), в даосизме инь янь.... и т.д.
Но кундалини не относится к этим энергиям...

Прежде чем задать вопрос, ссылка на Библию:
Бытие 3:1 Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог....
Бытие 3:14 И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми, ТЫ БУДЕШЬ ХОДИТ ВО ЧРЕВЕ ТВОЕМ, И БУДЕШЬ ЕСТЬ ПРАХ ВО ВСЕ ДНИ ЖИЗНИ ТВОЕЙ.

Вопрос: Можно ли привести параллель между молитвой буддистов с ползанием и молитвой сатане: "Ты будешь ходит во чреве т.е. ползать..)?

Сатана духовное создание, он должен оспорить владычество Бога, также духовно (украсть самосознание верующего, или отвести от монотеизма, от начала...). У Буддистов есть специально отведенное учение, чтобы пробудить кундалини.

В начале написал о морали, мораль есть во всех учениях, и даже у тех по природе, кто не верит ничему... здесь оспаривается превосходство Аллаха тем, что нету Бога, а есть Будда, стань Буддой, стань Богом и т.д.

Буду очень рад услышать ваш ответ по поводу этого предположения.

С глубоким уважением,
Салим







Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Салим!

Человеку потенциально дано очень много различных возможностей — духовных и душевных, в т. ч. он обладает таинственными энергиями, «ключ» к которым до времени от него сокрыт. Опыты, направленные на овладение этими энергиями, если они проходят не под руководством опытного наставника (хранителя данной традиции) — очень опасны. Они не только возбуждают гордыню («люди казались людишками»), но и способны повредить физическое и другие тела человека — и даже свести с ума. Хорошо, что Вы вспомнили и помолились…
Да хранит Вас Бог от подобных «практик»!

Закон Моисея и Закон Божий 13.05.2015 Александр
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! Услышал в проповеди некоторые утверждения, касающиеся закона, скажите правильные ли они.

1) Закон Моисея - это закон, исправляющий человеческие несовершенства и ограничивающий греховность.
2) Есть большая пропасть между Законом Моисея и Законом Божьим.
3) Бог живет не по закону Моисея, Он живет по другим законам.
4) Божий Закон не говорит о Его святости, Голгофа говорит о Его святости (в доказательство этого утверждения задается вопрос: разве может закон о чистой и нечистой пище говорить о Его святости, ведь Бог не ест мяса?).

Еще один вопрос: в Лев.19,2 говорится: святы будьте, ибо свят Я, Господь, Бог ваш. Как связать повеление «святы будьте» с утверждением «ибо свят Я». Говорят ли слова «ибо свят Я» о том, что Бог тоже соблюдает заповеди?


Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Александр!

Проповедь странная.

1) Закон Божий дан для стяжания Жизни вечной, а не для «ограничения греховности», о чём сказал сам Иисус:

…Если…хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. (Матф. 19, 17)

2) Закон Моисеев и есть Закон Божий и никакой «пропасти» между двумя названиями одного и того же Закона — нет:

…Если будешь слушать гласа Господа… соблюдая заповеди Его… написанные в сей книге закона... (Втор. 30, 10)

Закон дал нам Моисей, наследие обществу Иакова. (Втор. 33, 4)

Моисей — посредник при передаче Закона Божия народу: Втор. 31, 24.

3) То, что Закон дан человеку, а не Богу, — само собой разумеется.

4) Божий Закон говорит о Его святости:

…Ибо Я — Господь Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят… (Лев. 11, 44)

Закон о пище освящает человека, т. е. приближает его к жизни духовной, отдаляя от крайне плотской (I Кор. 2, 14–15; 3, 1); и этим — приближает к Духу Божьему.

5) Лев. 19, 2: соблюдение заповедей очищает дух человека, что и даёт ему возможность ощущать чисто духовного Бога («Бог есть Дух» — Иоанн. 4, 24) и служить Ему духом.


О покрытии головы 04.05.2015 Поп Михайло М.
 Здраствуйте! Скажите, нужно ли покрывать голову женщинам, ведь апостол пишет, что нужно. И почему он в Послании к Коринфянам пишет, что мужчина покрывающий голову - постыжает себя, ведь евреи всегда покрывают голову, да и многие другие христиане и мусульмане. Объясните.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Поп Михайло М.!

Покрывало символизирует завесу, сокрытость: «Покрывало лежит на сердце…» (II Кор. 3, 14).
«Глава мужу — Христос» (I Кор. 11, 3); в следующем (4 м) стихе сказано, что, если от мужа скрыта («покрыта») его «глава», т. е. Христос, — то такой муж «постыжает Христа» («свою голову»), молясь или пророчествуя.
«Глава» же жене — муж (там же, ст. 3), и если она думает, молясь, не о Боге, но о муже («с открытой головою») — то «постыжает голову свою», т. е. мужа, не научившего её, как должно молиться.


Внешний вид женщины 04.05.2015 Поп Михайло М.
 Здраствуйте! Как должна внешне выглядеть истинно верующая девушка и женщина? Подходят ли нормы Ислама по внешнему виду?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Поп Михайло М.!

Верующие женщины призваны являть «сокровенного сердца человека» (I Петр. 3, 1–6), т. е. жить духовной жизнью, «что драгоценно пред Богом». «Внешнее» же понимание как Писания, так и жизни — свойственно тем, кто «приняли дух мира сего» (см. I Кор. 2, 12–16).

Иисус=Михаил 01.05.2015 Иван
 Уважаемый Дмитрий Владимирович, как ангельское предсуществование Иисуса (например ессеи верили в мессию-архангела) согласуется с тем, что он ДАВИДОВ потомок? Получается хранитель евреев покинул их и после воскрешения Иисус вернулся в ангельскую форму Михаила.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Иван!

Мессия «во плоти» — прямой потомок царя Давида — ясно предсказан: II Цар. 7, 12–16; Деян. 2, 29–32.
Закономерно приводится и родословное древо Иисуса, восходящее к Давиду (Матф. 1; Лук. 3). Другой вопрос — какой и чей дух воплотился, приняв облик Мессии из дома Давидова…

День воскресения Йешуа 29.04.2015 Ривка
 Здравствуйте. Прочитав ваши исследования, я все же не поняла на каком основании вы делаете вывод, что "Иешуа воскрес в субботу, а женщины ко гробу пришли в воскресенье"? В евангелиях говорится, что женщины пришли на рассвете первого дня недели или же в субботу первую, как ещё переводят. То есть как я понимаю, говорится об одном дне. Как же тогда задействуются два – и суббота и воскресенье? Буду благодарна за ответ.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Ривка!

В субботу завершать погребение женщины не могли, т. к. любая работа запрещена («в субботу остались в покое по заповеди» — Лук. 23, 56). С ароматами они пришли по прошествии субботы, на рассвете первого дня (Лук. 24, 1; Марк. 16, 1, 2). «Суббота первая» (греческий и церковнославянский текст) — это перевод еврейского «эха́д ба-шабба́т», т. е. «первый день недели». «Шаббат» — по традиции название не только священного Седьмого дня, но и недели в целом. Например, «шейни ба-шаббат» — это «второй день недели».


Римлянам 11:25-26 28.04.2015 Федор Манов
 Здравствуйте уважаемый Дмитрий Владимирович. Мне с определенного времени, не дает покоя указанное место Рим. 11:25-26. Особенно в плане "полное число язычников", и тут же "и так весь Израиль спасется". Традиционное комментарий о том, что Евангелие должно распространиться по всему миру, прежде чем Израиль будет спасен, скажем так, не совсем вписывается в канву этой главы (на мой взгляд). Напрашивается вывод, что здесь речь идет не только, а может быть и не столько о язычниках, как о будущем Израиля. Не могли бы Вы высказать по этому поводу свою мысль.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Фёдор!

Апостол Павел цитирует пророка Исайю:

И придет Искупитель Сиона и сынов Иакова, обратившихся от нечестия... (Ис. 59, 20)

Но в предыдущем стихе Исайи сказано:

И убоятся имени Господа на западе и славы Его — на восходе солнца... (Ис. 59, 19)

Здесь явно имеются в виду языческие народы. Следовательно, и Исайя утверждает, что обращение язычников должно предшествовать «искуплению Сиона и сынов Иакова». Искупитель — это, конечно, Мессия. У Павла (Синодальный перевод) он назван Избавителем (Рим. 11, 26) — это два перевода одно и того же слова «гоэ́ль» (Исайя, 59, 20). «Геула́» — «избавление», «искупление» (ср. Лев. 25, 24–26, где «геула́» — «выкуп земли», а «гоэ́ль» — близкий родственник, выкупающий проданный удел собрата; см. также Быт. 48, 16, где «гоэ́ль» — это «Ангел, избавляющий… от всякого зла»).
Таким образом, в Рим. 11, 26 говорится о «геуле» — полном «искуплении», «выкупе» Израиля, т. е. о восстановлении его «царством священников и народом святым» (Исх. 19, 6). Это — возвращение «удела Господа» (там же, ст. 5).
Но ведь священник нуждается в пастве (так же, как и паства — в пастыре). Следовательно, священнослужению Израиля должно предшествовать обращение народов…


Где найти христиан? 15.04.2015 Бунин Сергей
 Здравствуйте, уважаемый Дмитрий Владимирович! Спасибо Вам за Ваше творчество. С большой радостью открыли (я и жена) для себя Ваши книги. Раньше мы были в православии. Затем, путем изучения Писания, пришли к выводу, что Христос – это Сын Божий, человек, Мессия из рода Давида, а не вторая ипостась Троицы. Я думаю, что нужно быть в обществе христиан, хотя бы ради детей. Но православные друзья от нас отвернулись, а мои знакомые баптисты верят в Троицу. Мы живем в небольшом селе и пока у нас нет единомышленников. Христос заповедал совершать хлебопреломление, но как его совершать, если мы не в общине?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Сергей!

Как Вы думаете — учение Евангелия умножает любовь к ближним или уменьшает, гасит её?! А ведь из Вашего описания скорее следует второе. Вот Вы разошлись с «бывшими» единоверцами, другие люди Вам не подходят… А как тогда понимать слова:

…Знание надмевает, а любовь назидает. (I Кор. 8, 1) – ?..

Вот, узнал я «побольше», «получше» — да и со всеми перессорился…
Разве этому учит Слово Божие? Не следует ли ещё сильнее полюбить тех верующих, в среде которых Вы были? И делиться с ними тем из Вашего нового понимания, что для них приемлемо, — не входя в споры, а избирая темы, приносящие всем радость и утешение? Только тогда Вы и «найдёте христиан» — и в самом себе, и в ближних, и в окружающих! А иначе… Где гарантия, что, узнав ещё что-то новое, Вы не отвернётесь и от недавно приобретённых единоверцев, этого нового не приемлющих?!..

Помощь 14.04.2015 Ирина из Омска
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович!

Я узнала о Вас от своего знакомого. Сейчас меня очень тревожит судьба моего сына. Раньше он поступил в институт с хорошей успеваемостью и связался с молодым человеком, начал курить спайс и пошел воровать. В армию его не взяли, потому что поставили на учет. Потом он познакомился с девушкой, которая привела его в секту Хаббарда. Под влиянием этой секты он перестал наркоманить. Занимается движением "Молодежь против наркотиков". Очень этим гордится и вносит туда все свои денежные средства. Открыто показывает отношение отречения от семьи, от сестры и от матери. Сестра просила его помогать, но он, будучи обеспеченным, отказывается. У него есть дом, который он получил по наследству от отца. И у меня есть подозрение, что он намеревается дом или его цену отдать в эту секту. Даже по внешнему виду мне кажется, что он ведет себя неадекватно под влиянием этой секты. Меня беспокоит, что он отрекается от матери и не стремится к нормальной семейной жизни. Подскажите, что сделать, как повлиять, как убедить, чтобы он оставил секту сайентологов? Его зовут Максим.

Спасибо!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Ирина!

Полагаю, что за Вашего сына надо непрестанно молиться, к чему Вас и призываю. Если возможно, уговорите его делиться с Вами своими воззрениями, причём постепенно «переведите стрелки» на чтение и изучение Евангелия. «Истинность» его убеждений тогда выявится сама собой. Но это зависит от Ваших с ним отношений. Повторяю: «если возможно»…

помогите научить жену вести быт

Грех 13.04.2015 Олег Ниолаевич
 Как вы прокомментируете смысловое значение слова грех, как в еврейском, так греческом переводе?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Олег Николаевич!

На иврите «грех» именуется по-разному: «аво́н» — «искажение», «хет» — «проступок», «ашма́» — «промах», «пэ́ша» — «мятеж» и др. Греческое — «аноми́а» — «беззаконие», «хамарти́а» — «ошибка», «заблуждение» и др. Всё это сводится к концепции, согласно которой грех — нарушение заповеди, воли Божьей («мятеж», «проступок»), а также искажение истинного пути («промах», «ошибка») и глупость («заблуждение»).

Псалтирь 12.04.2015 Поляков Вячеслав Олегович
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович! Не первый год изучаю книгу Псалтирь. Читал её на церковнословянском, древнегреческом, латинском. Вопросов множество. Очень много трудных для понимания этих текстов. Знаком с русскими комментаторами 19-го века. Но с ними – особый разговор. Когда же, наконец, появится современная грамотная книга о Псалтири? Что Вы думаете о переводах Селезнёва и Грилихиса? В Ваши планы не входит создать такую книгу?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Вячеслав Олегович!

Псалтирь переводить — чрезвычайно ответственное дело. Ведь, помимо понимания «духа и буквы», надо чувствовать высокое поэтическое вдохновение! Ведь это — величайший шедевр мировой поэзии! Думаю, у каждого переводчика — свои удачи. Я же на столь возвышенное дело пока не решаюсь…

Биография 04.04.2015 Alan Person
 Добрый день, Дмитрий. Не могли бы Вы рассказать о себе, а именно: где Вы учились? А то, к сожалению, в википедии и на Вашем сайте нет никакой информации о Вашем пути в сфере образования. Насколько мне известно, Вы позиционируете себя как культуролог, часто опирающийся на филологический и исторический методы изучения священных текстов. И конечно, хотелось бы также получить ответ на аналогичный вопрос относительно Вашего знания языков.

Заранее спасибо.
Alan Person

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Alan Person!

Относительно своего образования предпочту ответить Вам стихами:

Больше я учился у деревьев,
Их молчанью придавал значенье,
Понимал и принимал — скорей их,
Чем людские поученья.

Эта школа — в жизнь мою длиною:
Выше мысли, в целый мир широ́ки —
Воздеванье их ветвей весною,
Прозелени первые уроки!

Мой учебник — не листы, а листья,
Только жаль, что ученик я слабый:
С кроной бы пора — измерить высь мне,
С корнем — бездну мне познать пора бы…

Неемия и Зоровавел 31.03.2015 Иван
 Уважаемый Дмитрий Владимирович, я слышал, что Неемия и Зоровавел – одно лицо. Есть ли тому внутрибиблейские подтверждения или опровержения? Спасибо!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Иван!

Зоровавель и Неемия названы рядом в Ездр. 2, 2. Зоровавель — сын Салафиила (Шалтиэля) из дома Давида (Агг. 2, 2), «глава изгнания». Неемия — сын Ахали (Хахалии) – Неем. 1, 1, виночерпий царя Артаксеркса (Неем. 1, 11–2, 1).


Каким образом множество людей слушало Иисуса Христа 31.03.2015 Дербаремдикер Григорий Моисеевич
 Я бы хотел добавить к тому, что уже написано. Я был на том месте, где Иисус Христос давал Нагорную проповедь, там находится потрясающий природный Амфитеатр. Мы туда ездили с группой людей, которых готовили в пасторы общин в Израиле. Когда руководитель группы был наверху, мы были все внизу. Он брал бумагу и наверху рвал ее, и мы все это слышали. Тем более слышно, если говорить проповедь: там потрясающая природная акустика. Вот так все слушали проповедь Иисуса Христа.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Григорий Моисеевич!

Спасибо Вам за очень интересную и важную информацию по нашей теме, благодаря которой разрешаются все сомнения относительно «слышимости» Нагорной проповеди!

1 Посл. к Тимофею 31.03.2015 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня возникли вопросы по 1 Посл. к Тим.
Вопрос 1. 1 Тим 3,16. Начало этого стиха у меня вопросов не вызывает. Здесь говорится о тайне обитания Духа Святого во плоти человека. Но вот дальше никак понять не могу. Что значит "оправдал себя в Духе"? и "показал себя Ангелам"? Идет ли здесь речь о небесных ангелах или о посланниках-апостолах?
Вопрос 2. 1 Тим.4,14. Здесь апостол говорит, чтобы Тимофей не нерадел о пребывающем в нем даровании. Что это за дарование? И почему сказано, это дарование дано Тимофею с возложением рук священства? Это получается, что священники, сыны Аарона в Храме возлагали на Тимофея руки? Или что-то иное здесь? Вопрос 3. 1 Тим.5,3. Здесь говорится о вдовицах. О том, что они должны почитаться. То есть, если я правильно понимаю, Церковь при определенных условиях брала их на свое содержание. А были ли у них какие-то обязанности?
Вопрос 4. 1 Тим. 5,6. Тут говорится "что сластолюбивая заживо умерла". Как понять этот стих?
С уважением, Анатолий

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

1. Заданный Вами вопрос относится к «великой благочестия тайне» (в том же стихе). Проясняется он каждым ищущим, по мере его «эусебейя» — «благочестия» — и держится в тайне, поскольку относится к познанию духовному, далеко не всем доступному — см I Кор. 2, 12–15.

2. Тимофей имел дар духовной проповеди (I Кор. 4, 17), относящийся к дарам Духа — см. I Кор. 12, 8: «слово мудрости», «слово знания»; а также дар веры — I Кор. 12, 9: «иному вера» — ср. II Тим. 1, 5. «Рук священства» — в Синодальном переводе, в греческом — «рук пресвитерства», т. е. пресвитеров Церкви, среди которых были и сам Павел (II Тим. 1, 6). Позже пресвитеры в Церкви стали именоваться священниками, что и отразилось в русском переводе.

3. Вдовица имела большое попечение:
а) о своей семье — I Тим. 5, ст. 4, 10;
б) о странниках — I Тим. 5, 10;
в) о святых — там же;
г) о бедствующих — там же;
д) о совершении добрых дел — там же;
е) о том, чтобы постоянно за всех молиться — I Тим. 5, 5.

3. «Сластолюбивая», т. е. живущая развратно, «заживо умерла», т. е. погибла духовно ещё во время своей земной жизни.

Заветы 29.03.2015 Иван
 Уважаемый Дмитрий Владимирович, по вашим словам всего 7 заветов евреев с Яхве – а как же заветы при Эзре, Иодае, Езекии – они у вас почему-то вне тех семи остались!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Иван!

Семь Заветов охватывают историю авраамических религий. Каждый из них открывает новую её эпоху. Но есть ещё моменты «возобновления Завета», когда ничего принципиально нового не вводится, а народ «вспоминает» и раскаивается. К таким «возобновлениям» и относятся перечисленные Вами.

Вопросы по суре Корова 29.03.2015 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня возникли вопросы по суре Корова.
Вопрос 1. В аятах 63-66 говорится, что Всевышний повелел народу Израильскому заколоть корову. И говорится, какая должна быть эта корова. Сначала я подумал, что это та сама рыжая корова, о которой говорится и в Торе. Но, потом я засомневался. Ведь дальше сказано, что частью этой заколотой коровы был воскрешен убитый человек (аяты 67-68). Но ведь в Торе о подобном ничего не сказано. Так это та корова или другая?
Вопрос 2. В аяте 67 сказано, что они убили душу и препирались о ней". То есть выходит, что это какие-то израильтяне убили кого-то из своего народа и не хотели признаваться в этом? И для того, чтобы убитый указал на своих убийц он был и воскрешен этой частью коровы? Или как-то здесь по-другому?
Вопрос 3. В аяте 96 упоминаются два ангела, Харут и Марут, которые обучали людей какому-то вредоносному знанию. Но я не могу понять. Ведь они же предупреждали людей "Мы искушение, не будь же неверным"! То есть они предупреждали людей верующих, а те все равно у них обучались. Ну, было бы понятно, если бы эти ангелы подошли к людям с каким-то лукавством, а тут предупреждали, а те все равно им внимали. Как это понять? И в этом же айате сказано, что они (эти люди) знали, что получая эти знания они лишаются доли в будующей жизни. И тут же сказано: "Плохо то, что они покупали за свои души,– если бы они знали!". Так не понятно знали они или не знали?
Вопрос 4. В аяте 100 говорится, что Всевышний может отменить какой-то стих или заставить его забыть..." О чем же здесь говорится? Ведь если о стихах Корана, то как же он может отмениться. Ведь это слово Всевышнего, и если оно дано, то навечно? Как тут понять?
С уважением, Анатолий

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

1–2. «Рыжая телица» была предназначена для искупления греха убийства, когда убийца неизвестен. По одному из преданий, после принесения этой жертвы убийца чудесным образом опознавался. Об этом как раз и рассказано образно в Коране.

3. Падшие ангелы, по преданию, должны предупреждать о вреде и погибели тех, кто за ними последует. Считается, что так происходит и доныне. Только люди призваны быть повнимательнее…

4. В Исламе существует целое учение об «отменённых аятах» Корана. Ведь некоторые повеления ниспосылались «ситуативно» — только в применении к определённым событиям. Этим они отличались от незыблемых заповедей Торы.

Психика Иисуса 29.03.2015 Иван
 Уважаемый Дмитрий Владимирович, в Иисусе две личности (центра самосознания) – от земных предков и та, что вселилась в него (Мудрость, Слово)? Поправьте, если ошибаюсь!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Иван!

«Дух Божий живёт в вас» (I Кор. 3, 16) — это относится ко всем по-настоящему верующим. В Мессии это обитание Духа совершается в полноте — см. Ис. 11, 1–5. Отчасти — общение с Духом свойственно всем пророкам (II Петр. 1, 21), в некоторой степени — и всем духовным людям (I Кор. 2, 12–15). Никакого отношения к «проблемам с психикой» это не имеет. Речь идёт о высших состояниях духа, несравненно превосходящих психические (душевные) процессы в человеке.



Саул во пророках 28.03.2015 Иван
 Уважаемый Дмитрий Владимирович, в I Цар. 10 и 19 даны аналогичные версии происхождения вопроса о «Сауле во пророках» – первая относится к началу его правления, вторая ближе к концу, получается хронист толком не знал которая точная?
И как понять – с одной стороны сказано что
И возвысилось сердце его на путях Господних; притом и высоты отменил он и дубравы в Иудее(2Пар.17:6).
А с другой:
Только высоты не были отменены, и народ еще не обратил твердо сердца своего к Богу отцов своих(2Пар.20:33).
Так были отменены при Иосафате высоты или нет?


Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Иван!

1. В I Цар. 10 говорится о первом общении Саула с пророками — когда душа его была светла. В I Цар. 19 — о том, что и в затемнённом состоянии иногда у него наступало просветление, — встречи с пророками тут уже нет. Два разных события. В 19, 24 присловие, которое уже давно сопровождало Саула, вспоминается в связи с повторением ситуации, — временным просветлением его сознания.

2. II Пар. 17, 6 и 20, 33: Иосафат отменил, но… «не были отменены высоты»… Очевидно, его указ не везде выполнялся, и причина приведена:

...Народ еще не обратил твердо сердца своего к Богу... (II Пар. 20, 33)

Вопрос по лекции 13 книги Исход 28.03.2015 Галина
 Цитата: Таково же влияние Духа Святого на дух человеческий, соединившийся с Ним: Дух Божий сохраняет, смягчает и лечит (Римл. 8, 16), см. "Введение в Ветхий Завет", с. 568-569). Вопрос: возможно имеется в виду Римл. 8, 26?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Галина!

Спасибо за поправку: можно было бы сослаться и на эту цитату, но имеющаяся ссылка — правильная. В ней говорится именно о свидетельстве и соединении Духа — с духом.

«Грех», значение слова 27.03.2015 Олег Николаевич
 Как Вы обясните смысловое значение слова «грех» в еврейском и русском понимании.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Олег Николаевич!

Русское «грех» означает нарушение воли Божьей, заповеди; шире — нанесение вреда другим, нарушение устоев данного общества.
На иврите «хет» — «проступок», «упущение», «отступление»; «аво́н» — «искажение»; «авера́» — «преступление»; «пэ́ша» — «мятеж», «восстание». Есть ещё целый ряд библейских названий, — исследование «потянет» на целую книгу. В общем же, суть ясна: грех — это злодеяние, большое или малое.

Идоложертвенная пища 14.03.2015 Дмитрий
 Шалом! Дмитрий Владимирович, помогите разобраться в следующем вопросе. В книге Деяний 15:19 есть предупреждение об осквернении идолами. Что это значило тогда и имеет ли место быть в наше время? И как понимать апостола Павла в 1 Кор. 10, 27-33, где говорится, что не нужно исследовать пищу на идоложертвенное? Актуальна ли эта заповедь в наши дни и как ее правильно соблюдать? Заранее спасибо! С уважением, Дмитрий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Дмитрий!

Буквальный смысл идоложертвенного: пища, посвящённая языческим богам, или та, над которой произнесены их имена. Аллегорическое значение: «вкушение», т. е. восприятие с одобрением учений или их фрагментов, содержащих языческие идеи.
И то, и другое актуально и поныне.
I Кор. 10, 27: «неверный» — это не язычник, но тот, кто не верует в Евангелие. Пища в его доме — кошерная (разрешённая по Торе). Опять же, аллегорический смысл — в том, что сильный в вере способен воспринимать языческие идеи без вреда для себя; слабый же может поколебаться и пасть духовно — ср. I Кор. 8, 9-13.

Исайя 22: 22 07.03.2015 Левинец Григорий
 И ключ дома Давидова возложу на рамена его; отворит он, и никто не запрет; запрет он, и никто не отворит.
Что это? Как ключ выглядел? У иудеев встречаются ключи дождя, ключи воскресения. Как это понимать? Благодарю.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Григорий!

В Ис. 22, 22 речь идёт о царедворце Елиакиме, который заступит на должность отвергнутого Севны (ст. 15-21). Придворный носит буквальные ключи – отворяет двери покоев; символический смысл ключа – управление городом и страной, разрешения («отворит») и запреты («запрёт»). О каких-либо чудесных способностях Елиакима не сказано.

Четыре Евангелия 06.03.2015 Наталья П.
 Дмитрий Владимирович, когда я перечитываю Евангелия Апостолов, возникает вопрос: почему так много отличий в описании событий? Отличий на мой взгляд значительных. Раньше я думала, что Евангелия дополняют друг друга. Но сегодня меня осенила одна догадка: это четыре параллельных мира. Конечно это всего лишь предположение моего женского сознания... и есть еще неканонические Евангелия, в которых изложены тайны учения, а не описание событий.
Но в нашем каноне все же четыре. Чего еще у нас четыре? Бытие 2:10 Из Эдема выходила река для орошения и потом разделилась на четыре реки. Иезекииль 1:4-28 (описание колесницы): четыре крылатых существа, у каждого четыре лица (человек, лев, телец и орел - так принято в православии изображать евангелистов). И каждое животное движется по направлению лица своего. Еще четыре праматери. Ну и еще много можно найти аналогий.
У Матфея разбойники, распятые со Христом, поносили его. А у Луки один из двух разбойников заступался за Иисуса и просил помянуть его. Что это? Покаяние и исправление.
Завеса в храме в одном случае разодралась сверху до низу, в другом – посередине. Ко гробу приходил разный состав женщин. Обратите внимание. И в двух Евангелиях Ангел у гроба один. А в двух других: два. И видят их разные люди. Мария Магдалина в Евангелии от Иоанна наклоняется и видит двух Ангелов, сидящих – одного у главы, а другого у ног. На что похоже? На Ангелов на крышке Ковчега. Но почему такое явление только в одном Евангелии?
И много-много всего разного... и вот можно проследить как в одном Евангелии что-то происходит, а в другом это исправляется. Покаяние и милость Бога! И в этих параллельных реальностях можно различить мосты между ними. И все сходится к одной точке: Голгофа и воскресение.
И вот вопрос: а в какой реальности мы? Или мы многомерны?


Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Наталья!

Ваша мысль, полагаю, интересна и плодотворна. Но различие в описании разбойников можно объяснить и по-другому. Покаявшийся разбойник заговорил позже, в ответ поносившему (Лук. 23, 29–40). У Матфея и Марка говорится только о первом разбойнике: «духовная история» второго не входит в план их повествований. Поскольку же голос поносившего был слышен стоявшим поодаль, а прозвучавший позже голос покаявшегося был тих и обращён только к распятым рядом с ним, — возникало сперва впечатление, что «распятые (множ. число!) поносят» (Марк. 15, 32).
Всё это побуждает нас не относиться поверхностно к любой наблюдаемой нами духовной ситуации, но — «вслушиваться», и тогда откроется её глубина…

Исайя 40:6 04.03.2015 Руслан
 Мир Вам. Дмитрий Владимирович, написано в книге пророка:
"Всякая плоть – трава, и всякая милость ее – как цветок полевой".
Как понимать вторую половину этого стиха (милость как цветок)?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Руслан!

Ис. 40, 6: «хесед» — «милосердие» — в Синодальном переводе понято как «красота», и при таком толковании всё логично… Однако и «милость» человека, т. е. его благодеяния ближним, относится только к земной жизни — и, в этом смысле, «увядает» (ст. 7). Земные дела и отношения — преходящи, но их «след» в душах, по «Слову Господню», т. е. Его Закону, — остаётся (ст. 8), и «воздаяние Его» (ст. 10) вершится и за пределами земной жизни…

10 жен Давида 02.03.2015 Варвара
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович. Читая Библию у меня возникает много вопросов по незнанию и непониманию смысла вложенного в слова. Так история о женах царя Давида вызывает у меня много вопросов. 2-я Царств, 15:16 И вышел царь и весь дом его за ним пешком. Оставил же царь десять жен, наложниц своих, для хранения дома. 2-я Царств 16:21 И сказал Ахитофел Авессалому: войди к наложницам отца твоего, которых он оставил охранять дом свой; и услышат все Израильтяне, что ты сделался ненавистным для отца твоего, и укрепятся руки всех, которые с тобою. 2-я Царств 20:3 И пришел Давид в свой дом в Иерусалиме, и взял царь десять наложниц которых он оставлял стеречь дом, и поместил их в особый дом под надзор, и содержащих, но не ходил к ним. И содержались они там до дня смерти своей, живя как вдовы.
Если рассуждать как обыватель, то выходит очень неприглядная картина. Давид оставляет своих жен для сохранения дома своего, дом сохранен, но при возвращении он как говорится удаляет их с глаз долой из сердца вон. Нехорошо это как-то. Если же рассуждать об иносказаниях и посланиях скрытых в Библии, то хочется узнать: что символизируют собой 10 жен, что они охраняли и почему отдалил их от себя Давид при возвращении? Спасибо за ваше внимание, и извините за беспокойство.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Варвара!

Осквернение жён царя Давида было наказанием за Урию и Вирсавию (Батшеву) — одним из наказаний… После же осквернения царь Давид, по Закону, не мог принять их обратно. Это не исключало человеческого с ними общения, поэтому — не «из сердца вон»… Символизируют ли 10 наложниц какие-либо свойства души царя, связанные с 10 Заповедями и впоследствии царём преодолённые, — вопрос дискутируемый…

...Храни завет Господа Бога твоего, ходя путями Его 01.03.2015 Иван
 Уважаемый Дмитрий, похоже Давид дал неисполнимый наказ: и храни завет Господа Бога твоего, ходя путями Его (3Цар 2:3), хотя сам Бог говорит, что пути людей не Его пути, также мысли! Или мной что-то упущено?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Иван!

Разумеется, «путями Бесконечного» мы, будучи конечными, ходить не можем. «Ходя путями Его» — означает: «ходя путями, заповеданными Им человеку».

Как будут приходить в Храм люди издалека? 23.02.2015 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня возник такой вопрос. Когда в Мессианскую эпоху будет восстановлен Храм и возобновятся приношения жертв за грехи, то как все люди смогут приходить в Иерусалим? Ведь человек может жить на Крайнем Севере. И вот к примеру он согрешил. Но, ведь до Иерусалима-то не близко. Да и разве поместятся все в Иерусалиме, если из всех народов будут приходить туда? Или грехов тогда будет уже крайне мало? С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Вы совершенно правы: «Грехов тогда будет… мало» — ср. Ис. 65, 19-20; Иер. 3, 17. Кроме того, и «средства передвижения» будут иными («переноситься силой и мысли»).

Каким образом множество людей слышало Иисуса? 23.02.2015 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня такой вопрос. Иисус в свое время проповедовал и его слушали сотни и тысячи людей одновременно. А как же в то время обходились без микрофонов? Ведь если в наше время соберется множество людей, то обязательно присутствуют микрофоны, иначе никто ничего не услышит. С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

В древности «вместо микрофонов» использовали систему передачи проповеди через людей, стоявших среди толпы на определённом расстоянии друг от друга — см. Неем. 8, 5–8.


Вопрос по 1 Цар. 22.02.2015 Иван
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! Не понимаю как согласовать эти места: "Кузнецов не было во всей земле Израильской; ибо Филистимляне опасались, чтобы Евреи не сделали меча или копья. Поэтому во время войны не было ни меча, ни копья у всего народа, бывшего с Саулом и Ионафаном, а только нашлись они у Саула и Ионафана, сына его".
"И воскликнул Саул и весь народ, бывший с ним, и пришли к месту сражения, и вот, там меч каждого [обращен] был против ближнего своего; смятение [было] очень великое. (1Цар.14:20) Тогда Давид сказал людям своим: опояшьтесь каждый мечом своим. И все опоясались мечами своими, опоясался и сам Давид своим мечом, и пошли за Давидом около четырехсот человек, а двести остались при обозе" (1Цар.25:13).
Если у евреев было так плохо с оружием, почему оно нашлось в следующем же бою и в отряде Давида, и отчего евреи были столь отсталы в обработке металла?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Иван!


Кузнецов не было во всей земле Израильской; ибо Филистимляне опасались, чтобы Евреи не сделали меча или копья. (I Цар. 13, 19)

Здесь и дан ответ на Ваш вопрос: Филистимляне следили, чтобы покорённый народ не восстал, — и «тормозили технический прогресс» у Евреев: знакомая картина, не правда ли?.. Давид же со своим отрядом добыл оружие у Филистимлян, победив их ополчение (I Цар. 23, 5).

О прощении 19.02.2015 Игорь Сергеевич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович, в книге "Сияющий Коран" вы пишете, что прощение и милость в будущем как бы "распределятся" между людьми в соответствии с тем, кто и насколько прощал и миловал других людей. Могли бы вы эту мысль раскрыть как-то подробнее? И как в этом контексте понять Матф.6, 14-15: не простится какая-то часть грехов или же все грехи и соответственно человек не спасется сразу? Заранее благодарен вам и признателен за ваш труд.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Игорь Сергеевич!

Мф. 6, 14–15 следует сопоставить с Мф. 7, 1–2. И там, и здесь говорится о воздаянии, равном поступку. Жизнь же (понимаемая широко, как череда существований) предоставляет множество ситуаций для всех «судов и мер».

К вопросу о вечности ада 16.02.2015 Дмитрий Сахаров
 Слова Всевышнего «если Аллах не пожелает иного…» (6:128) указывают на Его власть, они используются в ряде мест Корана для исключения в сознании верующего представления о любом пространстве или времени как о некоем абсолютном явлении наряду с вечными атрибутами Творца, которые раскрываются в именах в каждой суре священного Корана. Причём имена Бога упоминаются в зависимости от обстоятельства или того или иного случая, например – «Он — Ведающий сокровенное и явное, Большой, Превознесшийся». (13:9. Пер. Кулиева)

Да! Тот, кто приобретает зло и кого грехи со всех сторон окружают, те — спутники Огня, в нём они обитают. (Пер. Садецкого)

Вы пишите: «Здесь сказано, что «обитают» в огне только те, кто «приобретает зло» и окружён грехами. Но ведь адские муки как раз и очищают души. А очистившись — они уже не окружены грехами. Следовательно — и выводятся из ада!..»

Обитают относительно этого мира, уже как бы находясь в аду из-за своих грехов или в его преддверии. Огонь может быть как искупительный (временный), так и преддверием будущей обители неверующих; в первом случае это может относиться к верующим с крайне слабой верой, которые грешат, во втором - к неверующим.

Воистину Геенна является засадой и местом возвращения для тех, кто преступает границы дозволенного. (78:21-22. Пер. Кулиева)

Место возвращения – для грешников, для которых судьба определилась ещё в этой жизни, тогда как для верующих наказание огня может быть временным искупительным наказанием. Сам по себе огонь, в своей самой незначительной степени, проявляемый в этом мире в виде болезней и состояний (например, лихорадка), является «дыханием ада».

Совершение греховных поступков – это только одна из причин возможного попадания в ад; основная же причина это неверие, о котором повествует весь Коран. Непринятие посланников, священных писаний, обман Господа и собственной души (лицемерие) (2:9) и прочие виды неверия.

Скажи: "В День суда неверующим не принесет пользы их вера, и они не получат отсрочки". Отвернись от них и подожди, ведь они тоже ждут. (29:30. Пер. Кулиева)

В Судный день каждый уверует от неизбежности и лицезрения происходящего, однако такая вера не принесёт никому пользы, и их свидетельство не будет принято.
Воистину, неуверовавшие люди Писания и многобожники окажутся в огне Геенны и пребудут там вечно. Они являются наихудшими из тварей. (98:6. Пер. Кулиева)

Поистине, те из обладателей писания и многобожников, которые не уверовали, - в огне геенны, - вечно пребывая там. Они - худшие из твари. (98:5 (6). Пер. Крачковского)

А молитва Ибрахима (Авраама) о прощении для его отца была всего лишь исполнением обещания, которое он ему дал. Когда же ему стало ясно, что его отец является врагом Аллаха, он отрекся от него. Воистину, Ибрахим (Авраам) был смиренным, выдержанным. (9:114. Пер. Кулиева)

Авраам при жизни отца сказал ему, что будет молиться за него, когда тот отказался последовать за Авраамом. «Лишь только Ибрахим (Авраам) сказал своему отцу: «Я обязательно буду просить для тебя прощения, но я не властен помочь тебе перед Аллахом…» (60:4. Пер. Кулиева).

Если бы отцу Авраама, который был не просто грешником, но неверующим, было предопределено временное мучение, то Авраам бы от него не отрекался, и приведённая в этом стихе «молитва», носила бы другое значение, тогда как в данном случае она носит характер исключительно как выполнение обещания.

Бог, «Который хочет, чтобы все люди спаслись... (I Тим. 2, 4). Для этого Бог и посылал посланников с писаниями, среди которых был пророк Мухаммад, и дарованный ему Коран (15:87).

Мы сказали: "Низвергнитесь оттуда вместе! А если придет к вам от Меня руководство, то над теми, кто последует за Моим руководством, не будет страха, и не будут они печальны" (2:38. Перевод Крачковского).

Ведь если бы Коран был послан только для сынов Измаила, как считают некоторые, чтобы привести людей к единобожию, то для этого не было бы необходимости посылать Писание, а достаточно было бы одного напоминания о единобожии, - послании пророка, который бы призывал соблюдать заповеди прошлых писаний. Однако сказано, что Коран это не только напоминание, причём не просто напоминание о единобожии, а напоминание для миров (!) (6:90), назидание (12:111), различение (2:185; 3:4), руководство для богобоязненных (3:138). Но главное – Милость! (6:154,157; 7:52, 154; 10:57…) И разве это не милость? А сколько предупреждений Бог привёл в Писании, в притчах?

Мы разъяснили людям в этом Коране всякие притчи, но большинство людей отвергает все, кроме неверия (17:89. Пер. Кулиева).

Господь разъяснил людям всё, что можно, — всё, что потребовалось бы им для спасения, для того, чтобы предостеречь от «от Самого Себя» (3:28), ведь «Аллах суров в наказании» (2:211; 3:11).

Ибо не вечно буду Я вести тяжбу и не до конца гневаться; иначе изнеможет предо Мною дух и всякое дыхание, Мною сотворенное. (Ис. 57, 16)

Упомянутый Вами фрагмент из книги пророка Исайи относится к жизни до Судного Дня, а не к вечной обители.

От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Раскаяния в том не будет у Меня. (Осия 13:14)

Аналогичный пример, где в этой же главе книги пророка Осии упоминается Израиль и наказания за его грехи в «этой жизни» в виде отмщения. Власть ада - это та самая связь, которая связывает грешника ещё в земной жизни, как бы затягивая в свою обитель. Ад желает погубить всех грешников, и эта обитель беспощадна.

В Корана сказано: «В тот день Мы скажем Геенне: «Заполнилась ли ты?». Она скажет: «Нет ли добавки?» (50:30. Пер. Кулиева).

Обратите внимание, Геена, в данном случае, это некая стихия-обитель, подобная небесам или другим творениям в том плане, что те, несмотря на видимое безмолвие и неодухотворённость, имеют в каком-то смысле восприятие.
Мы предложили небесам, земле и горам взять на себя ответственность, но они отказались нести ее и испугались этого, а человек взялся нести ее. Воистину, он является несправедливым и невежественным (33:72. Пер. Кулиева).

То же в других переводах…

Мы предложили Небесам, Земле и горным Исполинам
Вступить с Нами в Завет о Вере.
Они обязывать себя Заветом отказались:
Страшились на себя его принять,
(Обуреваемы великим страхом,
Что сил не хватит соблюсти его).
Но Человек Заветом этим обязался -
Ведь нечестив он был и безрассуден, (33:72. Пер. Пороховой)

В данном случае ад это место, созданное в определённых целях, лишённое какой-либо «снисходительности», оно жаждет поглотить как можно больше душ. Слова “Она скажет: «Нет ли добавки?»” (50:30) являются ответом на понимание слов «ад! где твоя победа?» (Осия 13:14) касательно свойств ада и его «разумности».

Последний же враг истребится — смерть… Да будет Бог все во всем. (I Кор. 15, 26–28)

Он поселил нас по Своей милости в Вечной обители, где нас не коснется ни усталость, ни изнеможение. А тем, которые не уверовали, уготован огонь Геенны. С ними не покончат так, чтобы они могли умереть, и их мучения не облегчатся. Так Мы воздаем каждому неверующему (35:35-36. Пер. Кулиева).

Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит… (1 Царств 2:6).

Опять же, здесь имеется в виду время до Судного Дня, где преисподняя - обитель мёртвых («шеол»).

Господь умерщвляет и оживляет; низводит в мир мертвых и выводит из него (Первая книга Царств 2:6. Новый перевод).

В книге Бытие Иаков, решив, что сын Иосиф погиб, впал в состояние печали: «И собрались все сыновья его и все дочери его, чтобы утешить его; но он не хотел утешиться и сказал: с печалью сойду к сыну моему в преисподнюю. Так оплакивал его отец его». (Книга Бытие 37:35)

Даже если опустить момент с душевным «схождением» в преисподнюю, то здесь (1 Царств 2:6) прослеживается концепция о переселении душ, но не посмертное вечное пребывание в преисподней (не в аду), а именно «низводит в преисподнюю и возводит» - умерщвляет и оживляет (даёт жизнь – выводит из царства мёртвых).

В Коране есть место, где говорится что, «Он умерщвляет и оживляет» (53:44), - в широком значении, что, однако, не противоречит смыслу библейского стиха.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Дмитрий!

К вопросу о том, что адские муки не бесконечны.

И что до тех, кто несчастливы, будут они в огне… Что до осчастливленных, то окажутся они в Саду…
…Дар этот никогда не будет отнят. (Коран 11, 106–108, пер. Садецкого)


В отличие от описания ада, о рае сказано: «Дар этот никогда не будет отнят». Таким образом, пребывание в раю никогда не престанет; «обитание» же в аду — по мере преступлений, как сказано и в Евангелии:

…Ибо каким судом су́дите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. (Матф. 7, 2)

Земные же наши «суды и меры» имеют предел; следовательно, и воздаяние за них («такое же») не может быть бесконечным…

...[Бог], Который хочет, чтобы все люди спаслись... (I Тим. 2, 4)

Желание Бога не может быть отменено. Нет такой силы, которая противостала бы Его воле. Посылание пророков — только одно из проявлений этого Божьего желания…

Ибо не вечно буду Я вести тяжбу и не до конца гневаться; иначе изнеможет предо Мною дух и всякое дыхание... (Ис. 57, 16)

Эти слова не могут относиться к «жизни до Судного Дня». Ведь эта жизнь — не вечна! А здесь сказано именно о вечности. Бог «не вечно» будет судить (в т. ч. и наказывать), «иначе изнеможет… дух» человеческий. Следовательно, такое «изнеможение духа» не угодно Богу! А ведь «бесконечные муки» как раз и вели бы к полнейшему «изнеможению духа»!..

От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Раскаяния в том не будет у Меня. (Ос. 13, 14)

Это пророчество интерпретируется в Новом Завете именно как относящееся к конечному спасению (а не к событиям земной истории Израиля):

Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное…в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою.
Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?
Жало же смерти — грех... (I Кор. 15, 54–56)


Итак, настанет время, когда уже не будет ни греха, ни смерти, ни ада. (Откр. 20, 14).

Вопрос о душе (нешама) 16.02.2015 Сергей Владимирович
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня к Вам вопрос, почему во Второзаконии 20:16 говорится: «…не оставляй в живых ни души», причем на иврите о душе сказано – «нешама», то есть имеется в виду высшая, бессмертная душа. Получается, что высшую душу (нешама) тоже можно убить, раз сказано не оставляй в живых? Но тогда это противоречит учению о бессмертии души. Напишите пожалуйста, как Вы понимаете это место Писания.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Сергей Владимирович!

В приведённом Вами месте «душа» — обозначение человека, без метафорических нюансов и «глубин». Слово имеет в разных контекстах различные значения.

Недельная глава 15.02.2015 Кокурин дмитрий
 Дмитрий . подскажите пожайлуста расписание недельных глав с Новым заветом.
с уважением Дмитрий

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Дмитрий!

Думаю, что лучше читать Новый Завет не по расписанию, но по вдохновению — «как Дух Божий расположит»…

Зул Карнайн 10.02.2015 Павел
 Мир вам Дмитрий Владимирович! Вопрос 1. Кто такой Зул Карнайн В Коране? Вопрос 2. Что за стена которую должны разрушить Гог и Магог? Вопрос 3. Кто это Гог? И что за земля Магог? Как вы понимаете?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

1. Зул Карнайн — это Александр Македонский, изображавшийся на монетах с рогами как «сын Амона» (последний почитался в виде овна): «Карнайн» — «рога».

2. «Стена» — возможно, образ цивилизации, «ограждающей» народы от полного варварства.

3. Гог — см. Иез. гл. 38–39.


О Логосе 10.02.2015 Павел
 Как вы считаете Логос это Личность или...???

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

Логос — «Сверхличность», Божественная Ипостась — см. Прит. гл. 8.

7 Небес 10.02.2015 Павел
 Повторюсь с вопросом о небесах!В библии: 1. Небеса небес не вмещают ...? 2. В Коране: Не помню в какой Суре идет речь о 7 небесах? Что это за небеса ???3.В евангелии :Сын человеческий сущий не небесах? На каких небесах?4.В послании к Евесянам:Посадил нас с Ним на небесах? Как это понять???Заранее благодарю за ответы!!!!!!!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

«Небеса» — иерархически устроенные миры, уровни бытия и сознания.

Идоложертвенное, Рим. 14 05.02.2015 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня к Вам вопросы по Посл. к Рим. 14 глава.
Я никак не пойму. А почему вообще верующие ели идоложертвенное мясо? Как оно к ним попадало? Ведь такое мясо наверное где-то в языческих капищах "освящалось"? Что в те времена в Риме нельзя было приобрести другое мясо?
В стихе 20 говориться: "...Все чисто"... Что здесь имеется в виду? Что чисто?
В 16 стихе сказано "да не хулится ваше доброе". Получается, что если сильные в вере едят идоложертвенное, то это доброе? Что ж тут доброго? Ведь сам же апостол говорит, что это приводит к соблазну немощных?
С уважением, Анатолий

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

1. Идоложертвенное могло вкушаться в тех местах, куда ученики апостола приходили для проповеди (I Кор. 8, 10; 10, 21). Проповедовать там было можно и нужно, вкушать мясо нельзя. Однако в Рим. 14, 1–3 скорее сказано о диете, а не о жертвах.

2. Рим. 14, 20: всякая пища, разрешённая Словом Божьим, чиста (I Тим. 4, 4–5, ср. Лев. 11 гл.). Идол — ничто (I Кор. 8, 4), поэтому чистую пищу язычников вкушать можно; но если это соблазняет брата, — запрещено (Рим. 14, 21).

3. Рим. 14, 16: «ваше доброе» — это «праведность и мир и радость во Святом Духе» (там же, ст. 17). Однако это может «похулить» соблазняемый вкушением идольских жертв.

Крещение для мертвых 05.02.2015 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! В одном из ответов вы обьяснили, что первые христиане принимали крещение за своих умерших близких. А вот скажите, в чем был смысл такого крещения? И есть ли сейчас где-то такая практика? Или это все уже утеряно? С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

«Крещение для мёртвых» (I Кор. 15, 29) — это, при глубоком мистическом соединении с душой умершего, выполнение «за него» упущенной им в земной жизни возможности. Подобно этому, есть обычай подавать милостыню или кормить голодных «от лица» умершего (в память о нём).

Нефеш-терапия 30.01.2015 Полянская Татьяна Николаевнв
 Здравствуйте, уважаемый Дмитрий Владимирович! Моей маме 86 лет. У нее сильно опухла нога и незаживающая язва на голени. Один врач сказал, что это рожа, другой - что тромбофлебит. Мы лечили и от того и от другого - улучшений никаких. Еще у нее кашель, иногда с кровью, больная печень и, конечно,общая слабость. Пожалуйста, подскажите какой псалом или псалмы нам читать. Буду очень признательна Вам.
Я выписывала и читала Ваши книги и дарила их другим. Спасибо большое за Ваши труды. С уважением,Татьяна

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Татьяна Николаевна!

При перечисленных Вами недугах следует Пс. 71 читать над водой ранним утром, пить понемногу до полудня. От язвы попробуйте компресс с оливковым маслом: будет жечь, но поможет.

Книга Екклесиаста 22.01.2015 Иван Анатольевич
 Здравствуйте, Дмитрий! Хочу вас попросить заполнить пробел в исследовании книги Екклесиаста! Несколько лекций ваших слышал по этой книге. Конечно этого мало для полноценной книги, но уже есть какой-то задел в этом направлении! Столкнулся с тем, что эту книгу вообще мало кто исследует в плане оригинала. В основном поверхностно и не глубоко! Думаете ли вы в этом направлении и что можете порекомендовать в русскоязычном варианте почитать? Молюсь, чтобы было побольше добротного материала по исследованию Библии в частности книги Екклесиаста! Дай вам Бог здоровья и творческих успехов!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Иван Анатольевич!

Благодарю Вас за добрые пожелания и желаю также Вам Божьего благословения!
Если Бог позволит, то в своё время надеюсь написать книжечку об Екклесиасте...

Дата исхода израильского народа из Египта 16.01.2015 Степовой Игорь Сергеевич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович, буду очень признателен, если ответите на один вопрос. Как согласуется дата исхода евреев из Египта в 1312 г. до н.э. (согласно иудейской традиции) и дата постройки храма Соломоном, около 950 г. до н.э., как полагают многие историки, с периодом в 480 лет указанным в 3 Царств 6:1? Или же какая-то из этих дат должна быть сдвинута? Да и вдобавок хотелось бы узнать, сколько лет длилась эпоха судей? Буду очень благодарен!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Игорь Сергеевич!

По мнению ряда теологов, Исход совершился около 1450 г. до н. э.
По иудейской же традиции, храм Соломона был построен в 833/32 г. до н. э. Итак, хронологии — разные. То же относится и к периоду Судей. Ср. также с точкой зрения И. Великовского в его книге «Эдип и Эхнатон».

Перемены-отмены в Новом Завете 12.01.2015 Владимир
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович.

Вопросы следующие:
1) как в небесной скинии могут быть отменены приношения жертв, которых там и так никогда не было?

2) в Евр 7:12 о какой перемене идет речь? Эта перемена связана с Новым Заветом? Ветхий Завет имел установления о левитах и их служении, а мы же в Новом, а не в Ветхом.

3) что показывает Дух Святой в Евр 9:8, и имеет ли Новый Завет это постановление о скинии земной? И открыт ли нам путь во святилище?

4)в Новом Завете сказано, что не нужно приношений, т.к. в нем прощение. Почему? Евр10:18.
В каком мы Завете и как к нему относятся жертвы?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Владимир!

1) Приношение жертв не «отменено», а приостановлено в земной Скинии, разрушенной за грехи народа. В небесной же Скинии тем более ничего не «отменено».

2) Евр. 7, 12. На небесах — иное священство: Первосвященником является Мессия (Евр. 8, 1); иная Скиния (там же, ст. 2); иная жертва (там же, ст. 3).
Там действует, конечно, и иной Закон, ведь духи, там обитающие, не нуждаются в плотских постановлениях (Евр. 12, 22–24; Матф. 22, 30–32). Вот о какой перемене говорит апостол!..

3) Евр. 9, 8. Пока мы живём в физических телах на Земле (ср. II Кор. 5, 1–10), мы не можем водвориться «во святилище» — в небесном мире чистых духов. Земная Скиния — это «образ настоящего времени», а обитание в небесных жилищах относится к области «будущих благ» (Евр. 9, 9-11).

4) Евр. 10, 18: «А где прощение грехов, там не нужно приношение за них».
Да, мы спасены и прощены! Но… «мы спасены в надежде» (Римл. 8, 24), а прощены… условно — «если только начатую жизнь твёрдо сохраним до конца» (Евр. 3, 14). Дело же в том, что «все мы много согрешаем» (Иак. 3, 2). И мало того: «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя» (I Иоан. 1, 8). И вот эти-то вновь совершаемые грехи нуждаются в новом очищении опять и опять…
Поэтому ещё нет полного прощения грехов, и приношение за них — очень даже нужно! (Евр. 10, 18). Об этом приношении говорит апостол Иоанн (I Иоан. 1, 9).

Ад и Рай - вечность 12.01.2015 Дмитрий Сахаров
 Здравствуйте.

О вечности рая и ада говорится в суре «аль-Бакара», причём в этой суре даётся ответ таким образом, что он затрагивает взгляды религиозной группы, а именно иудейской общины, которая считает, что вечные муки будут продолжаться не вечно; и соответственно всем остальным, кто так считает. – То есть является в полной мере актуальным.

Конечно, сам вопрос о мучениях в «огне», «рае» и «аде» в контексте современного иудаизма носит многослойный характер, например интерпретация о наказаниях – перенесении их в нашу реальность, выраженную в бытийном и духовном положениях, состояниях. Но в данном случае речь идёт именно о вопросе вечности ада.

В аятах 81 и 82 суры «аль-Бакара» приводятся два утверждения-аналогии, касательно рая и ада.

81. О нет! Те, которые приобрели зло и оказались окружены своим грехом, окажутся обитателями Огня. Они пребудут там вечно.

82. А те, которые уверовали и совершали праведные деяния, окажутся обитателями Рая. Они пребудут там вечно.

Слово «вечно» в обоих аятах обозначается одним и тем же словом خَالِدُونَ (хАлидун), а это значит, что к аду применяется такая же форма, как и к раю, - отсутствие пространственности, которая характеризовалась бы временем. Из рая человек не сможет выйти Судного Дня, или точнее было сказать, не будет изгнан, в силу определения мироздания и состояния самого человека. Следовательно, если арабское слово خَالِدُونَ (хАлидун), которое переводится как «вечность» употребляется в отношении рая, в котором человек пребудет вечно, то значит и к аду оно применимо в таком же ключе. Данные аяты полностью исключают метафорическое толкование понятия о вечности из-за своей точной аналогии.

Аятом ранее Всевышний говорит о группе, которая не верит в вечность ада из-за своего обольщения.

80. Они говорят: "Огонь коснется нас лишь на считанные дни". Скажи: "Неужели вы заключили завет с Аллахом? А ведь Аллах никогда не изменит Своему обещанию! Или же вы наговариваете на Аллаха то, чего не знаете?"

«Коснётся на считанные дни» – такое отношение подразумевает не только беспечное отношение к последней жизни, но и может выражать некую долю гордыни, тщеславия. Например, некоторые иудеи считают, что ни один еврей не будет вечно находится в аду, только потому, что он еврей. Кто-то же говорит, склоняясь к именам-атрибутам Творца «Милостивый», «Милосердный», что наиболее часто встречается на примере христиан. Но из этих аятов мы видим ясный ответ на данный вопрос, который полностью противоречит мнению о том, что ад не вечен, как в лингвистическом, так и в религиозном ключе.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Дмитрий!

В Книге Даниила, как и в Коране, сказано о «жизни вечной» и «вечном поругании» (Дан. 12, 2; в обоих случаях — древнееврейское «ола́м» — «вечность» или «вселенная, мир» ). Также и в Матф. 25, 46 — «мука вечная» и «жизнь вечная»; одно и то же греческое ‹айо́нион› — «вечный» или «[свойственный] эону», т. е. «[принадлежащий определённому] миру»).
В то же время в Коране говорится:

Скажет Он: «Обитать вам в Огне — там пребывать вам, если Аллах не пожелает иного… (6, 128, пер. Садецкого)

Будут обретаться они там столько, сколько выдержат небеса и земля, если только не повелит Господь твой иначе. (11, 107, пер. тот же)

Воистину, в ожидании лежит ад…
Где обитать им долгие годы. (78, аяты 21, 23, пер. тот же)


В последнем случае «хукуб» (множ. число «ахкаб») — «годы», «долгое время», «века», но — не «бесконечное время»!
В Библии сказано определённее:

Ибо не вечно буду Я вести тяжбу и не до конца гневаться; иначе изнеможет предо Мною дух и всякое дыхание, Мною сотворенное. (Ис. 57, 16)
От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? .. (Ос. 13, 14)


О Боге апостол Павел говорит как о Том,

…Который хочет, чтобы все люди спаслись... (I Тим. 2, 4)

В конце времён —

Последний же враг истребится — смерть… Да будет Бог все во всем. (I Кор. 15, 26–28)

Чтобы согласовать все эти тексты Писаний, разумнее всего понять слова о «вечности мучений» как указания на особый мир (ола́м, айо́н-эон), где нечестивые наказуются. Но пребывание в этом «мире мук» не бесконечно, а соответствует тяжести грехов:

Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит… (I Цар. 2, 6)

Вернёмся к суре Баккара, аят 81:

Да! Тот, кто приобретает зло и кого грехи со всех сторон окружают, те — спутники Огня, в нём они обитают. (Пер. Садецкого)

Здесь сказано, что «обитают» в огне только те, кто «приобретает зло» и окружён грехами. Но ведь адские муки как раз и очищают души. А очистившись — они уже не окружены грехами. Следовательно — и выводятся из ада!..

Закон и жертвы 11.01.2015 Владимир
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович. Как согласовать следующее противоречие: в одном из ответов вы сказали, что в Гал 3:18 закон, данный после – это закон жертв и он же и был детоводителем ко Христу. А он дан до пришествия Семени, к которому относятся обетования, по вашим словам это второе пришествие Христа. Но как может так быть, если в тысячелетнем царстве этот закон будет действовать? А в Евр 9 сказано, что этот закон дан до времени исправления. А время исправления будет после 1000-летнего царства. Что-то тут напутанно. Уточните, что за приход Семени имеется в виду в Послании к Галатам, и когда будет время исправления и какой закон, следовательно, имеется в виду?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Владимир!

Сказано:

...Завета о Христе... закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет... (Гал. 3, 17)

Именно завет о Христе не отменяется законом. Но не говорится, что якобы «закон отменяется» заветом о Христе (или пришествием Христа)! Закон, не отменённый, утверждённый Христом (Матф. 5, 17–19; Римл. 8, 3–4; Римл. 3, 31), включает в себя жертвоприношения животных. Они приносятся для очищения отдельных содеянных грехов (Лев. 4, ст. 20, 26, 31, 35; 5, 13; 16, 33-34). В Новом Завете сказано, что «кровь тельцов и козлов и пепел телицы... освящает осквернённых» (Евр. 9, 13). Апостолы продолжали приносить жертвы, доколе стоял Храм (Деян. 21, 18-26). Жертвы перестали приносить не потому, что они якобы «отменены», а только потому, что за грехи народа был разрушен Храм (Дан. 9, 26-27).
Жертва же Мессии принесена не ради прощения отдельных грехов, а для уничтожения греха как такового (Матф. 1, 21: «Он спасёт... от грехов» — не от наказания, а от самих грехов!). Голгофская жертва очищает совесть от мёртвых дел — Евр. 9, 14, а не «заглаживает вину» согрешившего в очередной раз...
Поэтому в конце времён будет отстроен Третий Храм и возобновятся жертвы — для очищения оставшихся отдельных грехов (Иез. 43, ст. 19, 25; 45, 19¬-20). Животные жертвы приносятся в земной Скинии (временно разрушенной) — Евр. 9, 8–10. Они будут возобновлены и продолжены до самого «времени исправления» (там же, ст. 10). Посмотрите вокруг: неужели уже наступило время исправления?..
Жертва же Мессии относится к Небесной Скинии — Евр. 8, 1–2. Христос отнюдь не претендует на то, чтобы «заменить» священников и левитов в их земном служении, ныне временно прерванном (Евр. 10, 1)...

Нефеш-терапия: аденоиды у ребенка 06.01.2015 Ирина
 Огромная благодарность за Ваш труд, Дмитрий Владимирович! Перечитываю Ваши книги не один год, и каждый раз открываю что-нибудь новое. А просьба вот какая: подскажите какие псалмы читать и травы использовать для лечения аденоидита у маленького ребенка и в какой день лучше всего начать лечение. Думаю, что только Господу под силу одолеть наш недуг. Заранее благодарна и дай Вам Бог долгих-долгих лет жизни, чтобы Вы успели разъяснить нам как можно больше жизненных истин!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Ирина!

Благодарю за добрые пожелания. Для ребёнка следует читать утром над водой Пс. 68, обращая особое внимание на слово «гортань». В воду добавлять несколько капель лимона. Пить — понемногу, в дневное время. Да исцелит Господь от этого недуга!

Керигма Иисуса: определение 04.01.2015 Иван
 Шалом, Дмитрий! как корректнее сказать – Иисус учил мицвот или галахе, а может тому и другому? если второе – как различить – где что?
Спасибо!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Иван!

Полагаю, Иисус проповедовал Благую Весть о Царстве Божьем, т. е. — как войти в это Царство, в мир светлых духов…

О богочеловечности и царстве Христа 01.01.2015 Иван
 Мир вам!
Скажите, присутствие Слова в Исусе отличалось от обитания Его в пророках Ветхого Завета количественно и/или качественно?
И как понять: в 1Кор 15:20-25 сказано, что царство Сына конечно, а в Евр 10:12 – наоборот! Помогите разобраться!
С уважением, Иван

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Иван!

1. В Евр. 1, 1–2 сказано, что в Сыне «Бог… в последние дни сии говорил»; следовательно, обитание Логоса (Премудрости) в Мессии отличается от Его воздействия на пророков.
2. В Евр. 10, 12 говорится — «навсегда воссел одесную Бога». В следующем стихе (13) сказано об ожидании Им, «доколе враги Его будут положены в подножие ног Его». То же самое — в I Кор, 15:

Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. (I Кор. 15, 25)

А после этого, т. е. после одоления смерти (ст. 26) —

А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу... (I Кор. 15, 24) –
...И Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем. (I Кор. 15, 28)


Так что — эти тексты дополняют друг друга, они взаимно согласуются.

Нефеш-терапия 27.12.2014 Романов Эдуард Юрьевич
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович! Возможно ли с помощью нефеш-терапии лечить мочеполовые инфекции? Если да, то каким образом? Действует ли нефеш-терапия, если человек не верует? Спасибо.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Эдуард Юрьевич!

1. Нефеш-терапия в названном Вами случае может помочь другим медицинским воздействиям. Инфекции побеждаются антибиотиками и другими лекарствами. Советую Вам читать трижды в день над водой Пс. 37 (особенно обращая внимание на ст. 8), пить понемногу — до следующего чтения.
2. Если человек не верует, то нефеш-терапия не действует. Внимательно прочитайте Иак. 1, 5¬-8.

Нефеш-терапия 25.12.2014 Батюшева Людмила Александровна
 Уважаемый Дмитрий Владимирович,
близкому мне человеку поставили диагноз болезнь Альцгеймера. Возможно ли в этом случае лечение с помощью нефеш-терапии7 Мне такое лечение помогло избавиться от папиллом (бородавок)– хотя врач сказала, что они не излечиваются.
Вам большая благодарность за ответы на вопросы.


Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Людмила Александровна!

Следует читать каждый день с утра очередной Псалом (с 1 по 150) над водой, пить по капельке до ночи. По окончании цикла — начать сначала.
Обратите внимание на диету, дробное питание, очищение организма.
Да поддержит и исцелит Бог больного!

О насыщении жаждущих в Сирахе и Ев. Иоанна 20.12.2014 Иван
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович! Скажите, как согласовать слова Исуса:
– Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда (Иоан.6:35) со слвами:
– Ядущие меня еще будут алкать, и пьющие меня еще будут жаждать(Сир.25:23)



Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Иван!

Стих Сир. 24, 23 говорит о постоянном желании и «вкушении» Премудрости; Ин. 6, 35 — о постоянном же «вкушении» Слова (ср. там же, ст. 63), причём «вкушающий» не взалкает и не возжаждет, ибо будет насыщен и напоён. Ср.: «А кто будет пить воду, которую я дам ему, тот не будет жаждать вовек…» (Ин. 4, 14). Постоянно пьющий не испытывает жажды.

Лекции 18.12.2014 Дмитрий Сахаров
 Здравствуйте. Вы не возражаете, если я буду делиться вашими видеолекциями в социальных сетях, а также комментировать (не критиковать) некоторые книги, если я сам буду вести проповедническую деятельность, ссылаясь на Коран и Библию?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Дмитрий!

Не возражаю, если Вы будете «делиться моими лекциями». Мне интересно было бы услышать Ваши проповеди.

Египетский плен 10.12.2014 Alex K.
 Мир вам. Скажите, а сколько лет Израиль был в египетском рабстве? И если можно подтвердить это стихами из писания. Некоторые раввины говорят, что 210 лет. Большое спасибо.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Алекс!

Египетское рабство: Быт. 15, 13 — 400 лет; Исх. 12, 40–41 — 430 лет. Согласно иудейским преданиям, счёт нужно вести с рождения Исаака; поэтому в Септуагинте сказано:

Времени же, в которое сыны Израилевы и отцы их обитали в Египте и в земле Ханаанской, было четыреста тридцать лет. (Исх. 12, 40)

Подчёркнутых слов в Масоретском тексте нет.

Камень основания 08.12.2014 Александр
 Дмитрий Владимирович, если помните, мы с вами говорили на тему В начале была Тора. Я посмотрел, слово ваемер появляется только когда Он воззвал к свету. До этого все обусловленно словом бара.
И у меня вопрос - верно ли что краеугольный камень храма, это тот камень, на котором стоял ковчег?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Александр!

Согласно иудейскому преданию, Э́вен Штия́ — «Камень основания» — действительно был в Святом святых Храма.

Духовное зрение, слух - духовные сенсоры... 02.12.2014 Салим
 Здравствуйте, почитаемый Д.В. Шедровицкий! Желаю вам благославение Бога, и крепкого здоровья!!!

Вопросы появились, когда читал вопросы и ответы отправленные посетителем вашего сайта. Благо ему!

(((Голос и свет Апостолу Павлу 21.12.2012 Андрей Пронин
В Деян. 9:7 описывается, что люди, шедшие с ап. Павлом, слышали голос, но никого не видели, а в 22:9 ап. Павел описывает, что свет видели, а голоса не слыхали. Поделитесь своим мнением по этому поводу, пожалуйста. И спасибо за предыдущие ответы. Помогают!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Андрей!

У одних открылось духовное зрение, а у других — духовный слух. Люди были на различных духовных уровнях.)))

- Сообщения в Священных Писаниях по моему опыту являются указателями на истину, а духовное зрение это стремление к состоянию фана или бакы по отношению внешнему и внутреннему миру... А то, что говорится или пишется уже не то что переживается...! как понять слова: "духовный слух"?

"У одних открылось духовное зрение, а у других — духовный слух. Люди были на различных духовных уровнях."

Если учитывать зависимость человека от психосоматического состояния, то духовное зрение и духовный слух - это лишь отражение (результат) его духовного восприятия в зависимости от его опыта чувств, ума, воли и веры...
Духовное зрение (восприятие) понятно, если понимать в соотношении всех восприятии, а как понять духовный слух??? Ведь духовное восприятие одно, а органы восприятие всего лишь фильтры для интерпретации духовного опыта... - раз источник восприятие один, не говорится ли здесь прямое обращение, которое не зависело от духовных ступеней, нежели от зависимости от различных духовных уровней???
Второй вопрос: наверняка были и слышали или видели сторонники Савла (Павла), которые были противниками Иисуса..., если так, то зависит ли слышанное и виденное от духовности человека???
Величие Творца и блага которые были даны Иисусу не только в духовном восприятии, но и в физическом...

Буду благодарен Вашему ответу, заранее спасибо, Мир Вам!!!



Знакомство
На куски разорвалось сердце мое! 
От сердечной любви осталось ничто!
Только в океане тишине безмолвной,
Из зрачков наблюдает Оно!
Кого же Ты сотворил небесный Творец?!
Оно не органы, не кровь и не кость,
Если в ком есть озарение, тот точно поймет,
Оно Божий свет пронзающий тьму..!
Кто-то скажет это сознание, это душа, это я!
Они ошибаются, Оно ничто и также во всем оно!*
Оно все вмещает и все через него...
Люди поклоняются ему, не зная того!
И трудность людей заключается в том,
Сидят они в мозгу и рисуют круги....

*Нур Аллаха, которая вмещает 99 Его имен, Святой дух Аллаха, Джямал Аллаха - красота Аллаха, которая так же вмещает дух человека…, вернее наша осознанность благодаря Аллаху, Оно не имеет отношении ч-кой мысли...

Путь
Воззрение пришедшее ко мне,
Оно в нас изначально, как милость дана,
Кому узреть, кому быть безумцем в теле,
Дано блаженным узреть лик тайны света, 
Прошу человек ответь или задай себе вопрос,
В чем суть бытия, а что есть лицемерье,
Не слыть безумцем - средь них не находись
Коль хочешь исполнит Божье поручение.
Ты в поисках и в радости и в горе,
Ты в пути,  не теряйся в пучине,
Будь внимателен к себе, возможно откровение
Узреешь правду, откроются истинные двери, 
И тогда, сердце истины пламенем зажжется...
Чтоб встретить конец и начало, и слиться воедино...


Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Салим!

О духовном зрении: пророки видели то, что от других было сокрыто (хотя бы эти другие находились рядом):

И молился Елисей, и говорил: Господи! открой ему глаза, чтоб он увидел. И открыл Господь глаза слуге, и он увидел, и вот, вся гора наполнена конями и колесницами огненными кругом Елисея. (IV Цар. 6, 17)

О духовном слухе: рождённый от Духа слышит неслышимое для других:

Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа. (Иоан. 3, 8)

Также в Коране — о духовном зрении и слухе. Например, о неверующих сказано:

Запечатал Аллах сердца их и слух; и завеса на их глазах, и для них наказание тяжкое. (2, 7; перевод Садецкого)

Конечно, способность видеть и слышать здесь зависит от духовной ступени человека. Но иногда (как в случае со спутниками Павла) Господь отверзает на какой-то миг духовные очи и/или уши тем, кто ещё не достиг более высокого уровня. Делается это с определённой целью — например, чтобы человек покаялся и уверовал. Так это было с самим Павлом или, например, со слугой Елисея (IV Цар. 6, 17).

Число месяцев 01.12.2014 Дмитрий Сахаров
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович.

С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного.
В Коране говорится, что у Аллаха двенадцать месяцев (9:36), в Торе упоминается тоже двенадцать месяцев (1Пар 27:1), но в традиционном еврейском летоисчислении есть поправка – месяц Адар, который имеет продолжение в виде Адар бет. То есть, по сути, месяц Адар бет это один и тот же месяц, который применяется в целях корректировки календаря. Ведь если бы это был отдельный месяц, то и название его было бы другим. К тому же, это месяц сам по себе является отражением метода летоисчисления, а не отдельным месяцем.

Дело в том, что в календарной традиции мусульманских народов, как и в европейской, значение календаря связано с автоматической системой счёта, исключающей астрологические данные «сведения» и «уравнения». И если с европейскими народами всё понятно, то мусульманские исходили из буквального понимания аята о двенадцати месяцах.

Такого рода корректировки, которые мы наблюдаем на примере еврейского календаря, означают следующее: Всевышний специально сделал так, чтобы люди задумывались над мирозданием, каждый раз, когда им приходится поддерживать календарь в правильном состоянии, соответствующем датам праздникам и временам. Когда человек задумывается о временах, о небесных телах, праздниках, он вспоминает своего Создателя. Само новолуние является определяющим фактором нового месяца, о чём говорится и в Торе и в Коране. То есть, месяц Адар бет – это календарная технология, а сам факт необходимости такой технологии указывает на мудрость Всевышнего, установления Им созидательности.

Исходя из этого, всё сказанное Аллахом в Коране – истина, и еврейский календарь является самым верным календарём, если исходить из вышеупомянутой системы вещей. В подтверждение этого приведу исторический пример, связанный с преданием. Существует хадис, в котором рассказывается, как пророк Мухаммад узнал о дне Ашура, то есть о дне Йом-Кипура, от иудеев; узнав, он стал поститься в дни до него и после (согласно хадису). Сегодня же день Ашура не совпадает с датой празднования Йом-Кипура с разницей в несколько месяцев. Получается, что пророк Мухаммад ориентировался по еврейскому календарю.

Вывод: В Торе и Коране двенадцать месяцев, а месяц Адар бет – дополнительная функция месяца Адар в високосном году, применяемая евреями, которая не противоречит кораническому смыслу.

Да благословит Вас Господь. С любовью, Дмитрий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Дмитрий!

Ваша статья о календаре очень точная и ценная, может помочь разрешить ряд межрелигиозных споров. Я бы рекомендовал верующим различных конфессий познакомиться с ней.


Значение 01.12.2014 Alex K
 Мир вам, подскажите пожалуйста значение 153 рыб у Ин 21:11. И 2 Тим 2:17 слово их, как рак, будет распространяться. О каком раке идет речь? Огромное спасибо.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Алекс!

Иоан. 21, 11 — «сто пятьдесят три» большие рыбы: ср. Матф. 13, 47–48. Число хранит свою тайну. Толкований много. По-видимому это — число стран и народов («большие рыбы»), которые примут Христианство. Ср. Быт. 10, где перечислены 70 народов, с Есф. 1, 1 — «сто двадцать семь областей». Во времена Римской империи, конечно, их стало больше.

II Тим. 2, 17: в греч. оригинале – «га́гграйна», т. е. «гангрена», под которой в древности разумели также и рак.


Вопрос 28.11.2014 Светлана Ковтун
 Кто такой по-вашему Сергей Саль, мне он глубоко неприятен, но моя подруга увлеклась его лекциями, хочется найти правильный аргумент в разговоре с ней.
Заранее благодарю за ответ.
С уважением, Светлана

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Светлана Ковтун!

Не знаю, кто он — Сергей Саль,
Хоть мне, конечно, очень жаль.

Приход на Суд 09.11.2014 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня вопрос по Ев. Ин.5,24. Здесь Мессия говорит, что верующий в Пославшего Меня на суд не приходит. Но, ведь в другом месте ап. Павел говорит, что всем нам надлежит явиться пред Судилище Христово.Как это понять? И еще в этой связи обьясните пожалуйста 1 Петр.4,17. Там сказано, что время начаться суду с дома Божия. Ведь это место Писания тоже как мне кажеться входит в противоречие с Ин.5,24. И если Вас не затруднит скажите, что в этих словах апостол Петр подразумевает под Домом Божииим? Это предсказание о грядущем разрушении Иерусалимского Храма или имеются ввиду просто верующие? С уважением Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Иоан. 5, 24: на Страшном суде (Откр. 20, 11–15) в качестве обвиняемых («судимых» — ст. 12) присутствуют только духовно мёртвые. Слово «мёртвые» упоминается 4 раза в ст. 12–13! В Иоан. 5, 24 говорится о духовно оживших — тех, кто «имеет жизнь вечную», «перешёл от смерти в жизнь». Такие души среди судимых мёртвых не числятся (ср. Лук. 24, 5: «Что вы ищете живого между мёртвыми?»).
Судилище Христово (II Кор. 5, 10) предназначено уже для духовно живых (ср. I Кор. 3, 11–17).
В I Пет. 4, 17 говорится о земном суде, земных испытаниях и наказаниях — см. предыдущее стихи (12–16).
Так что — три совершенно разных суда…


Что апостол Павел почел тщетою? 09.11.2014 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня вопрос по Посл. Филип. 3.8. Что все таки апостол почел тщетой ради превосходства познания Мессии? Некоторые верующие утверждают, что мол Тору и обрезание. От чего же всего он отказался ради Мессии? И что значит в ст.6 выражение ,,по правде законнной - непорочный". Ну, ведь если бы апостол был непорочен, то есть совершенен в отношении исполнения Закона, он ведь не гнал бы в свое время церковь? С уважением Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Филип. 3, 8: Апостол Павел отказался от превозношения своей «непорочностью в Законе» (здесь же, ст. 4, 6); от «своей праведности» (ст. 9) — т. е., опять же, от гордыни и тщеславия. Но — не от Закона Божия.

Стражи 09.11.2014 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! Известно, что в библейские времена день делился на стражи. Но, вот в библейском календаре, который я приобрел в синагоге, ничего о них не словом не упомянуто. Важны ли они сейчас в нашей духовной жизни. Нужно ли точно знать количество страж во дне и соответствие их определенным часам? Ведь ц. Давид например молился в ночные стражи. А в библейском словаре обьясняют, что сначала у евреев день делился на три стражи, а в последствии они мол переняли римский обычай, по которому день стал делиться на четыре стражи. Вот и пойми, как и что? Проясните этот вопрос. С уважением Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Согласно Писанию, страж — по три во дне и ночи, каждая длится приблизительно 4 часа (Иоанн. 11, 9; Пс. 118, 148). С ними связаны молитвы (Плач. 2, 19). Римское деление на четыре стражи было принято «по-мирски», но не в религиозном смысле, т. к. библейские постановления — нерушимы.



1 Кор. 15 03.11.2014 Матвей
 Уважаемый Дмитрий Владимирович!
1) В Ветхом Завете (В.З.) употребляется слово "нешама" как описание "высшей" души или "высшего" духа человека. Куда это слово "пропадает" в Новом Завете (Н.З.)? Употребляется ли в Н.З. вместо него слово "нус" (ум), или же нешама теперь входит как составное понятие в слова "пнеума" (дух) или "психэ" (душа) - ибо у ап. Павла перечислены только три: пнеума, психэ и сома?
2) В 1 Кор 15:35-57 ап. Павел говорит о разных типах тел - небесных и земных:
- в стихе 37 - о голом зерне, которому Бог дает тело (сома), как хочет (стих 38а). Что в данном отрывке подразумевается под голым зерном - нефеш? И что подразумевается под этим телом для голого зерна - кэтонэт (эфирное тело)?
- в стихе 38 б: "и каждому семени свое тело". То есть здесь Павел говорит уже не о зерне, а о семени (т.е. зерне, покрытом оболочкой - что, по-видимому, отсылает нас к предыдущим 37 и 38а стихам). Является ли тело семени описанием плоти (саркс), потому что в следующем, 39 стихе, Павел рассуждает уже о плоти?
3) Что Павел подразумевает под словом "сеется"? И если в 37 стихе он говорит о том, что сеется голое зерно, то почему в 44 стихе он говорит уже, что "сеется тело душевное" (таким образом называя нефеш телом душевным - чего по сути быть не должно)? И что тогда Павел называет "телом душевным" - наверняка же не саркс (физическую плоть)?
4) Что происходит при физической смерти? Теряет ли нефеш оба тела или только кэтонэт ор (физическое тело)? И что в таком случае происходит при перевоплощении?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Матвей!

«Сеется» — означает «опускается в физический мир». «Нефеш» — это именно тело душевное; «гуф» — плотское; «руах» — духовное. «Кэтонет ор» — это далеко не физическое тело…

Род души 25.10.2014 Игорь
 Я бы хотел уточнить, какого рода на иврите пять составляющих души – нефеш, руах, нешама, хайа, йехида?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Игорь!

Все пять — женского рода.

Нефеш-терапия. Спасибо! 25.09.2014 Владимир
 Уважаемый Дмитрий Владимирович!

Поздравляю с Рош-г̃а-Шана́!

Спасибо за Ваше служение!

Спасибо за Ваш труд "Нефеш-терапия"!

Подтверждаю – помогает! Так и должно быть – «Ибо слово Божие живо и действенно…»

У меня есть проблема со зрением, меня много лет (2 раза в год) наблюдает очень опытный и квалифицированный офтальмолог. В ноябре 2013 года я начал читать Псалом 145 над водичкой(только по утрам, ничего не добавляя, пил сразу – т.е. не следовал абсолютно точно Вашим рекомендациям).
Во время недавнего осмотра мой врач была удивлена значительными положительными результатами, это было неожиданно для нее. Я рассказал ей о библейской системе исцеления – нефеш-терапии, подарил Вашу книгу. О библейской системе исцеления стало известно сотрудникам медицинского учреждения и теперь пациентам рассказывают об исцелении Словом (конечно, используя Вашу работу). Слава Богу! Спасибо Вам!

В метро я езжу с Вашей книгой «Нефеш-терапия».
Когда вижу человека, просящего о помощи - их немало, с фотографиями близких - рассказываю об исцелении Словом. Подбираю необходимый псалом. Иногда, когда рассказываю об исцелении, чувствую, что «… дух прошел надо мною; дыбом стали волосы на мне». Об этом же говорят мне люди: «Поможет», сказала мне вчера одна женщина о нефеш-терапии и добавила «Мурашки пошли по всему телу. Поможет!». Я тоже чувствовал «дыбом встали волосы на мне».

Спасибо Вам! Люди, наверное у всех есть знакомые врачи. Расскажите о библейской системе исцеления!

С уважением, Владимир


Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Владимир!

Слава Богу, что Вы принимаете помощь, даваемую свыше для исцеления. Рад, что и другие верующие открывают своё сердце для Божьей благодати и поддержки.

Пророк Елисей и дети 16.09.2014 Погосова Марина Эдуардовна
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович. Огромное спасибо за Ваши труды. Благодарю Бога, что он
позволил познакомиться с ними. Меня интересует один эпизод о пророке Елисее, когда он проклял детей, его оскорбляющих. Понимаю, что Бог и жестокость понятия несовместимые, но как объяснить это другим? Если на этот вопрос есть ответ, то пожалуйста дайте ссылку на него, если ответа нет и Вас не затруднит, то пожалуйста ответьте.
Заранее большое спасибо.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Марина Эдуардовна!

В древнееврейском тексте сказано — «нэари́м», т. е. «юноши». «Дети» — неточный перевод. Были наказаны ответственные за свой поступок люди, сознательно поносившие святого.

Лекции 14.09.2014 Яньшина Лариса
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович! Преклоняюсь перед вами и полна восхищения и благодарности за Ваш труд! А где можно послушать Вас в аудитории?
Спасибо!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Лариса!

Спасибо за доброе слово. Публично я в ближайшее время выступать не предполагаю, если всё же буду — Вас извещу.
Мир Вам.

Любовь не ищет своего... всё покрывает 14.09.2014 Алена Иванова
 Уважаемый Д.В. Щедровицкий,
Вы не могли бы пояснить, что имеется в виду под: «Любовь не ищет своего... всё покрывает»

Благодарю,
Алена

Вот полный текст:
Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестаёт, хотя и пророчества прекратятся, и знание упразднится (1Кор. 13:4-8).



Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Алёна Ивановна!

Любовь ищет блага любимому, а не жаждет своей корысти (иногда выступающей и под видом заботы о другом). «Покрывает» — значит прощает.

Нефеш-терапия 11.09.2014 Эмма
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович! Читая Псалмы по рекомендациям нефеш-терапии, открылись мне Псалмы, которых я раньше не видела, не углублялась в них. Спасибо вам. Не нашла среди Псалмов для исцеления 90-го Псалма. Как чтение 90-го Псалма влияет на исцеление? Если можно также скажите о Псалме 24-м и 102-м. Возможно ли чтение Псалмов и каких, если ребенок перенес в возрасте до года заболевание мозга с последующей декортикацией (отсутствие функций коры)? Есть возможность такому ребенку исцелиться? Три раза в день мама дает ребенку протисудорожные препараты. Сущестует нефеш-терапия от судорог, а также для детей с диагнозом ДЦП? Спасибо вам за наставление, за ваш труд и любовь к страждущим, которую Отец вложил в ваше сердце.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Эмма!

Псалмы от названных Вами болезней мне неизвестны. Но в любом случае можно читать над водой Пс. 15 и давать ребёнку понемногу пить, или подливать в другоё питьё или пищу. Господь творит чудеса, поэтому надо надеяться и ждать.

АСД 11.09.2014 Михаил
 Здраствуйте! Как вы относитесь к церкви Адвентистов седьмого дня и к Елене Уайт вестнице Божей (по ее словам). Правильно ли она учит и может ли она быть вестницей Божией?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Михаил!

Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю. (Пс. 118, 113)

Люблю Истину в каждой церкви и общине. Отвергаю неправду в любом сообществе верующих. То же относится к учителям и основателям различных направлений. Стараюсь избирать благо и отвергать зло — во всяком учении.

Благодарность за помощь в исцелении 08.09.2014 Naranhai
 Дмитрий Владимирович!

Спасибо Вам за книгу и подборку молитв "Нефеш-терапия"! У жены началось обострение псориаза. После стандартного лечения был временный эффект, который закончился новыми высыпаниями. Когда таблетки кончились, махнули на них рукой и начали регулярно "принимать" молитвы. Кожа очистилась, и теперь заботу Всевышнего в буквальном смысле почувствовали "на своей шкуре". Спасибо Богу и Вам огромное! Благословений Вам в Вашей молитвенной жизни!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Naranhai!

Я очень рад, что Вы получили и приняли помощь свыше для исцеления.
Да поддержит вас Отец Небесный!


тора и россия 29.08.2014 маркосьян мирьям
 мир вам.скажите.пожалуйста.ваше мнение.о том .что заповеди.данные на синае записаны на иврите без буквы тэт. что авраам не от шема .а от хама.что первый день творения на иврите записан 18 буквами еврейского алфавита.что более древние буквы еврейского алфавита похоже на резы-руны.что в 22 главе берешит говорится о бузе и араме.что свидетельствует о славяно-российских корнях и арамейского языка.и распятие буза .и столбование ешу.упоминание в тора многих слов звучащих по русски.о мокеш.о убийстве хура.благодарю

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Мирьям!

Дивлюсь я Вашим письмам. Где черпаете Вы, например, сведения о «единстве» тфилин и вуду?!! Или — что «Авраам — от Хама»?!! Где вы такое прочитали?..

Пророки 24.08.2014 Павел
 Дмитрий Владимирович,

если Иисус пророк, то почему Он сказал, что нет большего пророка, чем Иоанн креститель?
А Иоанн свидетельствовал, что он не достоин развязать ремень обуви Мессии? Значит ли это, что Иисус больше, чем пророк? Тогда почему Иисус назван в Коране просто пророком?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

Учитель сказал: «из рождённых жёнами», т. е. — в том поколении, к которому Он обращался (умершие уже не рассматривались как «рождённые жёнами», но только живые). И добавил: «Но наименьший в Царстве… больше него». «Наименьший», т. е. крайне себя унизивший, — это сам Иисус (см. Ис. 53, 3). Коран рассматривает Иисуса в цепи пророков, но в нём Иисусу прилагаются и другие определения — см. 4, 169 (171): «Ведь Мессия, Иса, сын Марьям… посланник Аллаха и Его Слово… и Дух Его…» (пер. Крачковского; «Слово» и «Дух» я намеренно написал с большой буквы, т. к. считаю, что это соответствует Кораническому смыслу).

Пути Творца 09.08.2014 Alan
 В книге "Ховот Алевавот" написано:
"И когда тот, кто не знает Б-га, совершает то или иное из дел, относящихся к служению Ему, душевные помыслы его при этом связаны лишь с другими людьми и только с ними; это помыслы человека, боящегося людей или надеющегося что-то получить от них. Он служит людям, а не Тому, Кто сотворил их, ибо Б-га он не знает".

Что подразумевается под незнанием путей Творца? И могут ли подобные люди служить Б-гу?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Alan!

Не знающий своего Господина может служить Ему… не зная Его. Например, помогать обездоленным из сочувствия к ним, а не по Заповеди.


Исайя 12:3 06.08.2014 Марина
 Уважаемый Дмитрий Владимирович, Мир вам!
В Исайя 12:3 написано:"и в радости будете почерпать воду из источников спасения". С вашей точки зрения, что это за источники? Ведь источник у нас один – Христос.
Заранее спасибо,
Марина


Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Марина!

…Все источники мои в тебе. (Пс. 86, 7)

Источником для принятия милосердия свыше — является твоё милосердие (Матф. 5, 7), источником для принятия мудрости свыше — твоё разумение (Притч. 1, 5), и т. д.

Новый Завет 02.08.2014 Ардашер Абдурахмонов
 Здравствуйте!
В одном из ответов о завершении закона Торы вы написали: "Учение Мессии «завершает» Тору, подтверждая и объясняя её. Подобно этому, «конец строительства» — это завершение здания, а не его разрушение."
А о первоначальных мусульманах, вы говорите, что они верили в смерть и воскрешение Иисы (мир ему), основываясь на Суре 5:46 и тому подобному. То есть со временем КТО-ТО поменял взгляд Ислама (его учение). Но... Тут все наоборот. То есть в истине были те первые христиане, которые следовали за учением Исы (мир ему), соблюдали заповеди. Инджиль и Тора есть истина, НО со временем писчики начали менять смысл и переставлять буквы этих же Писаний - 4:46 (например).
Коран для этого и ниспослан, чтобы "исправить" предыдущие Писания.
Продолжение 47 аята: «Люди Писания, уверуйте в то, что ниспослали Мы как подтверждение данного вам ранее. "[Коран не отвергает ни Тору, ни Евангелие, а является их продолжением и логическим завершением".
Получается, что завершением этого самого "здания" - является Коран!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Ардашер!

Полагаю, что слова Корана об «искажении Писаний» относятся к некоторым ложным толкованиям Писаний, а не к самому письменному тексту. Ведь сказано: «Искажают языками своими», а не письменной тростью или пером. Следовательно, речь идёт об устном («на языке» ) толковании.

Заходил ли царь Давид во святилище? 02.08.2014 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня возник вопрос по кн. Псалтирь. В Псалме 62 ст. 3 говорится "Чтобы видеть силу Твою и славу Твою, как я видел Тебя во святилище". О ком же здесь говорит царь Давид? Если о себе, то как же он мог видеть Бога во святилище, если он не был священником и во святилище не заходил? Или эти слова надо понимать как-то иначе? С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Святилище (Скиния) включает в себя и двор, на который заходили миряне. Именно там Давид мог иметь видение Бога.

О символе на вашем сайте 26.07.2014 Эмма
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович! Расскажите, пожалуйства, о символе на вашем сайте. Похоже на листья или лепестки. Также похоже на дерево или крест? А на иллюстрации к книге стихотворений - на расцветший жезл Аарона. Что он для вас? Спасибо.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Эмма!

Символ на сайте — один из образов Древа жизни.

1 Цар 8:7 22.07.2014 Alan
 Уважаемый Дмитрий Владимирович, поясните следующие слова:

"И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними".
Почему так сказано о желании евреев поставить над собой царя?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Алан!

Народ осуждался не за желание иметь царя, а за упование на этого царя, как будто тот мог «заменить Бога».

Гордыня 2 22.07.2014 Kazimieras
 Уважаемый Дмитрий Владимирович,

"Библия нигде не говорит о презрении Авеля к Каину. Это Ваша мысль, или Вы можете указать другой источник?"

Не хочу соврать, но вроде я вычитал это у С.Н. Лазарева. У него много хорошего, но и много отсебятины и, так сказать, некритичной работы с информацией. Эта мысль показалась интересной, но захотелось свериться со специалистом. Значит Библия нигде не говорит о презрении Авеля к Каину. ОК.

Кстати, не могу найти одну запись в Гостевой, где были даны две цитаты, указывающие на глубинную гордыню/презрительность Иова, что-то там про смотрение на кого-то как на собак или что-то в этом роде. Помню только, что вы ответили, что плоды такой работы с писанием "и полезны и вкусны". Может можно мне помочь в этом?:)

А так это было бы обьяснение внутреннего механизма, который действует на внешние события. И это можно было бы практически использовать для работы над собой.

"Только кто же является бо́льшим преступником — гордец или убийца?
Авель или Каин?..
Евреи или нацисты?!."

Тут надо оговориться - я ни в коем случае не утверждаю, что у евреев есть гордыня, связанная с их миссией - я не имею на это права. Я только выдвигаю "рабочую гипотезу".

По моему мнению бо́льшим преступником является гордец, даже если он и не убивал (но это не относится к нацистам, потому что они были и гордецами, и убийцами). А преступник, который чувствует свое падшее состояние, по-моему ближе к Богу. Может он когда-нибудь раскается, а покаявшийся преступник (может быть и убийца, кто знает) ведь хронологически стал первым христианским святым:) Презирать и/или глубоко ненавидеть за гордыню тоже нельзя:) Ну прикоснулся человек/нация к чему-то более высокому нежели другие, возгордлся - с кем небывает:) Но это не исключает жесткие внешние меры к такому поврежденному человеку:)

Поэтому, социопаталогия, как я ее понимаю, – это размещение в личностном ядре любого «анти». Хоть бы и антигордыни или антинацизма. (Я считаю нацизм абсолютным злом с корнями в гностицизме, который Бога считает никчемным демиургом -Иалдабаофом). Место любому «анти» – на периферии личности. В ядре личности должна быть любовь. На периферии – сосредоточенное (а пусть бы и ненавидящее) слежение за тем, что этой любви угрожает. Если "анти" расположен на периферии личности – все нормально. Человек адекватен. Ты можешь достучаться до его любви, находящейся в ядре, и она скорректирует его периферийные личностные программы. Причем скорректирует нужным для его любви образом. Необязательно сотрет – именно скорректирует. Кроме того, «анти», размещенное на периферии, питаясь определенными, свойственными периферии, соками, нормально функционирует и развивается. Его габариты, структура, жесткость имеют нужный характер. Но если «анти» сумело пробраться в ядро и получило доступ к его сокам, то оно формируется иным, совершенно патологическим, образом. Человек, который умеет только ненавидеть, опасен всегда, даже если предметом этой ненависти является абсолютное зло. Художественное открытие, сделанное режиссером А.Тарковским в фильме «Иваново детство», в том и состоит, что мальчик Иван, который мыслит свою жизнь только в формах борьбы с абсолютным злом фашизма, не превращается в существо, лишенное любви.
Может я и не прав, но думаю что как-то так...

С уважением, Kazimieras



Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Kazimieras!

А как быть с пословицей: «Языком болтай, рукам же волю не давай»? Гордеца уголовный кодекс не судит, в отличие от убийцы.

Матф.11:11 19.07.2014 Эмма
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович! Что означает "меньший в Царстве Небесном больше его"? И следующий стих "От дней же Иоанна Крестителя..." говорит ли стих о том, что от Иоанна начало новых дней, чем-то отличающихся от прежних? Спасибо. Да благословит вас Отец и славится имя Его!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Эмма!

«Меньший в Царстве» — это Мессия, который «уничижил себя самого, приняв образ раба» (Филип. 2, 7). Неужели Вы не слышали, что «от дней Иоанна» началась новая эпоха — Новозаветная?..


Халял 16.07.2014 Павел
 Дмитрий Владимирович? почему мусульмане едят верблюда? Ведь по Торе его запрещено употреблять в пищу.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

Мусульмане живут не по Торе, а по Корану.



Почему просили искать Илию? 16.07.2014 Павел
 Дмитрий Владимирович, почему после вознесении Илии братство просило Елисея искать Илию? разве они не понимали, что он преобразился?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

Сыны пророков не были свидетелями вознесения Илии и могли думать, что он куда-то перенесён.

О Пасхе 07.07.2014 Павел
 Мир вам! Дмитрий Владимирович почему у Ессеев с Фарисеями разные календари?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

Ессейский календарь приурочил Библейские праздники к одним и тем же дням недели из года в год, а в фарисейском календаре этого нет. Составители обоих календарей трудились, исходя из своего понимания воли Божьей…


Уточните 07.07.2014 Павел
 Дмитрий Владимировичи все-таки мне непонятно: грехи свои мы очищаем милостыней и исправлением противоположным поступком, и в тоже время необходимо принять жертву Мессии. Тогда как Илия и Енох достигли прощения грехов и еще достигли Царства небесного без принятия жертвы Мессии??? Благодарю заранее за ответ! И если можно, пожалуйста, подробнее.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

Вряд ли нам с Вами удастся достигнуть праведности Еноха и Илии…
Давайте поэтому примем тот путь спасения, который Господь уготовил для нас (Рим. 5, 6–10; Кол. 1, 21–23)!


Несправедливое страдание 07.07.2014 Павел
 Ответьте, пожалуйста, еще на вопрос: 1Петра 2 глава с 19 стиха до конца. Если Господь справедлив, и страдания нам положены за наши грехи, то почему в 19 и 20 стихе страдания названы несправедливыми, ведь не бывают они несправедливыми? Страдаем, значит есть за что?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

I Пет. 2, 19: «несправедливые» страдания — это те, которые претерпевает человек не за свои грехи, но беря на себя грехи других. В этом святые подражают Мессии («становлюсь жертвой за жертву» (Флп. 2, 17; II Тим. 4, 6). Безвинно страдали мученики, пророки, исповедники (Евр. 11, 36–40).
Многие святые древности были прообразами жертвы Мессии (ср. страдания Иосифа за своих братьев).


Христос 07.07.2014 Павел
 Как понять слова ап.Павла;....не я живу,но живет во мне Христос.. ! В нем живет Иисус,или помазание? И почему Иисус говорит в евангелиях ,что Его нужно любить больше родных,если Иисус требует к себе такой любви,то не равен ли Он Отцу?О чем речь?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

Гал. 2, 20: «Живёт во мне Христос». В Рим. 8, 9–11 последовательно утверждается: «Дух Божий живёт в вас» (ст. 9); «Христос в вас» (ст. 10); «Дух Того, Кто воскресил из мёртвых Иисуса, живёт в вас» (ст. 11). Но нигде не сказано: «Иисус живёт в вас». Говорится об обитании в сердце человеческом не Мессии как человека, но Божественной Личности, называемой Святым Духом, а также Христом, т. е. Помазанником. Ср. слова Премудрости Божией:

«…Господь имел меня началом пути Своего…
От века я помазана, от начала, прежде бытия земли.…» (Прит. 8, 22–23)


Поэтому апостол Павел говорит:

…Мы проповедуем Христа
…Божию силу и Божию премудрость… (I Кор. 1, 23–24)



О жертве 03.07.2014 Павел
 Здравсвтвуйте Дмитрий Владимирович! Благодарю за ответы! Волнует вот какой вопрос: Если за нас умер не Бог, а человек, то благодарность за эту жертву придется воздать человеку, тогда при чем здесь любовь Бога? Сам Бог ведь этого не делал... или каким образом Бог причастен жертве?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

Бог от начала предопределил Мессии пострадать за род человеческий (Ис. 53, ст. 6, 10; Дан. 9, 24–26; I Фес. 5, 9). Он «так возлюбил мир, что отдал Сына Своего… чтобы мир спасён был чрез Него» (Иоан. 3, 16–17). Вот за эту любовь к грешникам, за этот путь спасения, Богом проложенный, — мы должны благодарить Его и отвечать любовью на любовь.


Запрет на сжигание 02.07.2014 Эмма
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович! Прочитала ваш ответ Гайдук В.А.: "Ни в коем случае не сжигайте то, что верующие считают святыней и на чём, хотя бы «косвенно», наречено Имя Божье. Совершающих подобное ждёт тяжкая кара!" Могли бы вы подтвердить эти слова текстом Писаний? Если это так и кара пришла, как выйти из этого бедствия? Около 14-15 лет назад мне пришлось сжигать литературу свидетелей Йеговы (дети помогали мне в этом), молитвенники матери, статуетку-распятие - было понимание, что это атрибуты лжерелигии. Многие годы у меня прогрессирует аутоиммунный васкулит после перенесенного гепатита С. Атрофия мышц, многие годы язвы, рубцы, сильные боли в стопах. Уверовали вместе с мужем, крестились в баптистской общине. Последний год пришли к пониманию, что суббота есть заповедь Бога, и ее нужно почитать, поэтому вышли из этой общины, собираемся домашней группой. Ваш сайт нашла, изучая главы Торы. Как верующий человек может вырваться из тяжелой болезни, чтобы жить полноценной жизнью? Спасибо за ответ. С уважением, Эмма.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Эмма!

Через пророка Исайю Господь сказал:

Итак, не кощунствуйте, чтобы узы ваши не стали крепче...
Приклоните ухо, и послушайте моего голоса... (Ис. 28, 22–23)


Один из царей совершил кощунство, разрезая и бросая в огонь свиток со словами Божиими. За это царя и его слуг постигла страшная кара (Иер. гл. 36). В тех текстах, которые Вы сжигали (молитвенник матери!!!), конечно, содержались святые имена Божии. А ведь даже за напрасное произнесение Его Имени назначено наказание (Исх. 20, 7)! И в литературе Свидетелей, даже и содержащей ошибочные концепции, — начертаны Имена Божии…
Вам необходимо со слезами и рыданиями каяться пред Богом в содеянном (см. Пс. 50, 5 — советую каждый день читать, плача, этот Псалом) и стараться принять в сердце любовь Божию и помогать, по мере сил, нуждающимся, особенно же — кормить голодных (Дан. 4, 24).
Молите постоянно Бога о прощении и исцелении во имя Иисуса Христа. Бог милостив и милосерд!..

О Духе Святом 24.06.2014 Воловик Генрих Борисович
 Уважаемый Дмитрий Щедровицкий! Некоторые верущие спрашивают меня: 1) Если кто говорит иными языками, значит он крещён Духом Святым, так ли это? 2)Говорение иными языками говорит само за себя. Следует ли считать говорение несвязными словами, бормотание говорением иными языками? 3) Говорение иными языками должно соответствовать языку какого-либо народа, 70 языков мира.
Спасибо Вам, простите, что отнимаю у Вас время. С приветом из Израиля! Воловик

,,

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Генрих Борисович!

На Ваш вопрос есть ответ в I Кор. 12, 10 — до конца гл. 14. Помимо человеческих языков, есть и ангельские (там же, 13, 1).
Что же касается истинности крещения Духом, то главный признак здесь внутренний: любовь к Богу и ближним (Рим. 5, 5). Извне же определять эту истинность дано лишь тем, кто имеет дар различения духов — I Кор. 12, 10.


Прощение 24.06.2014 Павел
 Здравствуйте Дмитрий Владимирович,благодарю за ответы!Вы многое прояснили для меня!И все же мне не понятно как может нести Мессия грехи всего человечества,в то время как написано в книге пророка Даниила что грехи очищаются справедливостью и милостыней,не понятно я сам очищаюсь или Мессия за меня их несет,нет ли тут противоречий?Проясните пожалуйста?!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

Пётр, возвестив о воскресении Мессии, уточнил, что спасение усваивается только теми, кто кается в своих грехах (Деян. 3, 19), покоряется учению (там же, ст. 22–23) и отвращается от злых дел (там же, ст. 26). Покаяние, т. е. возвращение к Богу всем сердцем, и предание себя любви и добру, есть необходимое условие спасения (Деян. 2, 38; 5, 31). Спасение не даруется автоматически, но требует преображаться по тому образу любви и сострадания, который мы видим в Мессии:

Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе…
…Со страхом и трепетом совершайте свое спасение
… (Флп. 2, 5–12)


Прощение грехов во имя Мессии и излияние Духа Святого даются как бы в залог того, что человек, приняв Божию любовь, начнёт исправляться (ср. выражение «залог Духа» — II Кор. 1, 22 и 5, 5). Жертва Мессии как раз и побуждает нас творить правду и дела милосердия.

Еще о событиях на Украине 24.06.2014 Александр
 28.02.14 Вы ответили на вопрос о событиях на Украине. Могли бы Вы дать духовную оценку событиям в этой стране на данный момент?
С уважением, Александр

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Александр!

Приведенные слова:

Разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу… (Ис. 58, 6),

– приложимы к любой исторической ситуации. Всегда следует спросить: кто творит неправду, налагает ярмо, не отпускает угнетенных на свободу? В данный момент совершенно ясно, кто желает свободы и независимости, а кто пытается подавить стремление к свободе, наложить ярмо и оковы – и с этой целью проливает кровь невинных...
Да взыщет Господь за пролитую злодеями кровь!

Псалмы 21.06.2014 Alan
 Вопрос уважаемому Дмитрию Владимировичу.
Какие псалмы следует читать от завистников и лицемеров?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Алан!

Особенно — Пс. 45, а также 19 и 20.
Читать — при горящей свече, и не тушить её после этого, пока не догорит до конца.

Небеса 20.06.2014 павел
 Здравствуйте. В молитве Отче наш - Сущий на небесах. О каких небесах идет речь?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

Под «небесами» в Писании часто подразумевается высший, духовный мир, где обитают духи, достигшие совершенства (Евр. 11, 22–23).


Сура 73 аят 20 20.06.2014 павел
 Мир вам, Дмитрий Владимирович! Я имел в виду, что вы в своей книге "Сияющий Коран" в комментирарии к Суре 73 аяту 20, опираясь на перевод Садецкого, сделали вывод, что Аллах есть добро, и сравнили с евангельским Бог есмь любовь.
Разве исходя из Суры 73 аята 20 можно зделать такой вывод? Мне как-то не понятно, можно разьяснить?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

«Прощающий и Милосердный»… А ведь прощение и милосердие — свойства Любви!

Письмо 18.06.2014 Статеев Николай Васильевич
 "...Автор логически доходит до следующего безумия: «Таким образом, Писание не содержит каких-либо общих запретительных или разрешительных установлений относительно гомосексуальных отношений — всякие предписания на сей счет восходят к каким-то иным, обычно конфессиональным или социокультурным, но не библейским представлениям». Дальше, кажется, уже некуда... О книге необходимо сказать, что на ней смело можно ставить гриф «ПЕРЕД ПРОЧТЕНИЕМ – СЖЕЧЬ!»" Это слова о. Андрея Кураева...
Мне невозможно даже представить, что Вы могли не понять смысл, причём в очень простом изложении в Библии и Коране. Притчи и некоторые высказывания Христа и Пророков я понял после прочтения ваших книг. Вы пока единственный, кто раскрывает суть Библии. Даже Осипов А. И., который читает лекции в МДА, не всегда прав. В Библии чётко сказано, что Христо-пророк, мессия. Но Осипов назвал его богочеловеком. Это что-то новое в религии. В храмах продают иконы Христа, говоря пр этом, что это наш бог.
Кризис в религии, исповедуемой нашими служками снизу до верху, достигнет скоро необратимой черты. Я не хочу подымать эти вопросы на ваших форумах.
Но ваш ответ мне необходим. Я заметил, что ученики Христа, находившиеся с ним три года, не всё поняли из его заветов. Если вам не трудно, то подскажите, где написано о Христе, который сказал: «Если ему (безногому) возвратить ноги, то он пройдёт по земле огнём и мечом». Любящий вас Николай Васильевич.


Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Николай Васильевич!

Приведённая Вами выдержка из статьи церковного служки — внутренне противоречива. Ведь если бы он сжёг книгу перед прочтением, то не смог бы из неё цитировать, не правда ли?

Гордыня 14.06.2014 Kazimieras
 Уважаемый Дмитрий Владимирович, можете прокоментировать следующие утверждения?

Авель, увидев что его жертва принимается, а жертва брата - нет, возгордился и запризирал брата в сердце своем... Результат - известен.

Программа евреев как богоизбранного народа, который из-за этого возомнил в серце своем, что он выше других народов, резонировала с программой другого народа, который возомнился, что он über alles... Результат известен.

Нам позволено внутренне развиваться постольку поскольку мы не начинаем призирать ниже нас находящхся. Если начинаем - падаем, и как ни странно - это меньшее зло.

Иисус прикоснулся к высшим ценностям и не возгордился (хотя борьба была).

Чувствовать Бога - зто чувствовать Любовъ, а гордыня это чувство уничтожает под корень.


Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Kazimieras!

Библия нигде не говорит о презрении Авеля к Каину. Это Ваша мысль, или Вы можете указать другой источник?
Что же касается несовместимости Любви с гордыней и презрением, — в этом Вы совершенно правы.
Только кто же является бо́льшим преступником — гордец или убийца?
Авель или Каин?..
Евреи или нацисты?!..

Христос и крещение 10.06.2014 Статеев Николай Васильевич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович!

Несмотря на чудеса, творимые Христом,иудеи казнили его. К 21 веку он превратился в богочеловека (Осипов)и в сына Бога. В Библии четко сказано, что Христос-пророк, мессия. Христос говорил, что люди - сыны божии. Крест - символ смерти. Когда или какой Вселенский Собор утвердил наносить крест при молитве. Ранее люди наносили на себя крест при клятве, при взятии в долг, при обещании что-то сделать. Католики крестятся слева, православные - справа.Поясните.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Николай Васильевич!

Важно не обрядовое поведение человека при молитве («наложение креста»), а истинное обращение к Богу, искреннее с Ним собеседование. Это настолько важно, что разговоры об обрядах следовало бы вообще отложить в сторону. Как вам кажется?


Вопрос 27.05.2014 Alan
 Мир Вам.
Если можно, поясните разницу между словами "цедек" и "цдака", так часто употребляемыми пророками.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Алан!

«Цедек» часто встречается в словосочетаниях: «аншей-цедек» — «мужи праведности», «имрей-цедек» — «слова праведности» и т. п. «Цдака» — «правда», «справедливость», «праведность»; в более позднем употреблении — также «милость» и «милостыня».


Ростовщичество 11.05.2014 Павел
 Дмитрий Владимирович, здравствуйте, спасибо за ответы! Как вы относитесь к ростовщичеству, разрешенному Израильтянам Господом по отношению к другим народам? Разве не это ростовщичество приводит к финансовому порабощению народов? Заранее благодарю за ответ!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

Ростовщичество на Древнем Востоке было широчайше распространено. Следует удивляться именно гуманности Библейской заповеди, запрещающей давать в рост единоверцу. Ничего подобного в законах других древних цивилизаций нет и в помине. Впрочем, ведь принять Монотеизм — и тем самым стать неподвластным финансовым трудностям — мог любой ханаанеянин. А ведь именно таковые, в большинстве случаев подразумевались под «иноземцами» во Израиле.

Блудница и святая 08.05.2014 Илья Конюшевский
 Здравствуйте!
Скажите, пожалуйста, почему на иврите блудница и святая - одно слово?
Глагол קדש, кадаш, имеет значение "быть свежим, новым (чередование קדש\חדש), непочатым" и, следовательно, "святым".
Однако, кадеш, קדש, имеет ещё одно значение, "обречённый на распутство, посвящённый блуду" от קדש עשתרת, кадеш Аштерет, посвящённый (богине) Аштерет (Астарте) , по принципу отбора нетронутых девственниц для храма, קדשה, кдеша, блудница.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Илья!

Глагол «кадаш» имеет, в числе прочих, значение «отделять». Отделить можно и для святых целей, и для порочных. Впрочем, в месопотамско-ханаанейском религиозном контексте оба значения могли сопрягаться, и служение божеству нередко сочеталось с распутством. Однако в иврите «кадо́ш» — «святой», а «каде́ш» — «блудник», эти слова пишутся и произносятся по-разному. Различие очевидно.

Собрания верующих доникейского образца 06.05.2014 Мозговой Илья Владимирович
 Мир вам Дмитрий!
Буду лаконичен.
Собираются ли сейчас верующие, согласно предписаниям первой Церкви? И если вы можете, помогите мне, пожалуйста, оказаться в таком собрании.
Есть вокруг меня люди, знакомые с вашими трудами, и я бы хотел Дмитрий, с вашей помощью (достаточно будет советов в письмах) сделать всё для того, чтобы помочь спастись себе и моим ближним.
Благодарю вас и прошу прощения за сбивчивость!
Долгих вам лет, Дмитрий!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Илья Владимирович!

Если верующие собираются так, как предписал Иисус, то они уподобляются его первым ученикам. Единственный признак учеников, им самим указанный, состоит вот в чём:

По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою. (Иоан. 13, 35)

В этом и состоит «заповедь новая» (там же, ст. 34). Независимо от конфессии и разницы в убеждениях собравшихся, именно соблюдение этой «новой заповеди» делает их учениками Иисуса. Всё остальное: ниспосылаемая благодать Духа, духовные дары и многое другое — есть действие уже Божие, а не человеческое.

Иуда Искариот 06.05.2014 Воловик Генрих Борисович
 Я прочитал в одном журнале, что Иоанн Златоуст описывает детство Иуды: его родители бросили его в море, поскольку им был явлен сон, что сын станет им погибелью. Через много лет Иуда вернулся в родной город и убил отца и вступил в половые отношения со своей матерью. После раскаяния и покаяния Господь простил Иуде все грехи, Иуда вошел в число апостолов Христа. В 1978 году в Египте было найдено Евангелие от Иуды, написанное якобы им самим. В нём Иуда Искариот предстаёт как единственный ученик Христа, которому Иисус открыл все тайны Царствия Небесного. Христианская церковь этот документ не признаёт подлинным, и в список канонических Евангелий он не входит.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Генрих Борисович!

Думаю, что «предание» об Иуде, Вами приведённое, восходит, скорее, к легенде о царе Эдипе, чем к достоверным новозаветным источникам. Но я не понял, в чём же состоит Ваш вопрос на эту тему?

Ответ глупому 03.05.2014 Александр
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович! Как понимать место Писания: 4 Не отвечай глупому по глупости его, чтобы и тебе не сделаться подобным ему; 5 но отвечай глупому по глупости его, чтобы он не стал мудрецом в глазах своих. (Прит.26:4,5) Суть вопроса: отвечать или не отвечать глупому по глупости его? Есть мнение, что в 4 и 5 стихах дается совет не отвечать глупому, что это ошибка перевода.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Александр!

Прит. 26, 4–5: перевод правильный. В ст. 3 сказано: «…Жезл — для спины глупых» (в Синодальном переводе — «палка для глупых»). В соответствии с этим, в ст. 4–5 говорится об ответе, подобном «жезлу для спины», т. е. поражающем, лишающем глупца возможности гордиться и превозноситься.

Замысел Асмодея 30.04.2014 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! Читаю кн. Товит и возник такой вопрос. В чем был замысел Асмодея? Чего он добивался? Ведь получается, что умертвив семь мужей Сарры он сохранил ее для Товии, которому она и была предназначена свыше. Но ведь не этого же хотел Асмодей? С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Замысел Асмодея привёл к доброму исходу Сам Господь, Который и зло обращает в добро (см. Быт. 50, 20).


Хлебы при гробе праведных 30.04.2014 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! Как понять сказанное в кн Товит 4,17: раздавай хлебы твои при гробе праведных...
С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

«Хлебы при гробе праведных» — это благотворительность, сопровождающая похороны и дни поминовения праведников.


Собака Товии 30.04.2014 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! В кн. Товит, например 5:17 ст упоминается собака Товии. И в 11:3 тоже. Какую роль она играет в этом повествовании? Ведь это же не полицейский протокол, где все расписывается до мелких деталей. Ведь если бы она и не была совсем упомянута, то повествование бы ничего от этого казалось бы не потеряло. С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

О собаке: существуют в Писании «говорящие детали», позволяющие живее представить себе обстановку. Нередко они — свидетельство правдивости повествования, и это усугубляется именно их «вторичностью», «необязательностью».

Бегство демона 30.04.2014 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! В кн. Товит гл.8 ст. 3 говорится о демоне, что он убежал в верхние страны Египта. Но ведь демон - это духовное существо, как же это понять? Или в духовном мире тоже существуют какие-то "верхние страны Египта"? С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Демон, описанный в Книге Товит, свои действия на земном плане хотел продолжить в Египте, но «связал его Ангел».


День воскресения Мессии Иисуса 27.04.2014 Ярослав (Киев)
 Добрый день, Дмитрий Владимирович. Уже прошло более года, как я задавал вам вопрос по поводу дня, в который воскрес Мессия Иисус. Все это время я исследовал, сопоставлял места, разбирался в счете дневного времени в Израиле и, слава Богу, многое открылось. Но есть место, которое я не могу осилить. Речь идет о Иоанн 18-19 главах:
18:28 От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху.
19:14 Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый.
19:31 Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, - ибо та суббота была день великий.
Уже давно известно тем, кто занимался исследованием этой темы – что «пятница» в Новом завете это не день недели, а приготовление перед субботой. Но совершенно непонятны следующие моменты: А) Ученики уже совершили Пасху. Уже было проведено приготовление. Была совершена сама Пасха. Пасхальный агнец уже был заколот – как учениками, так и всем народом. О какой же Пасхе тут идет речь? Причем о какой пасхе идет речь в случае людей, которые привели Иисуса (18 гл), и о какой пасхе идет речь, когда говорится про приготовление перед Пасхой (19 гл)? Б) Почему нельзя было оставлять тел на кресте, и приписка: ИБО та суббота день великий? То есть в чем особенность этого дня? Благодарю за ответ! Пусть Господь даст вам еще много силы трудиться!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Ярослав!

Иисус с учениками праздновал Песах по ессейскому календарю, в тот год — на день раньше, чем фарисеи. См. Иоан. 18, 28: приведшие Иисуса в преторию не вошли, «чтобы не оскверняться, чтобы можно было есть пасху». «Ели пасху», т. е. пасхального агнца, только раз в году, а не два или больше; следовательно, они пасху ещё не вкушали, в то время как Иисус с учениками — уже вкусили.
Именно в этом — ключ ко всему, сказанному у Иоанна о различии в праздновании между Иисусом с его учениками — и большинством народа (ср. Матф. 26, 17–19 и параллельные места).


У дверей грех лежит 25.04.2014 Виноградов Андрей Дмитриевич
 Глубокоуважаемый Дмитрий Владимирович, меня интересует точный (по возможности) перевод на русский язык текста Бытия 4:7.
В синодальном переводе: ... у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.
В англоязычной (English Standard Version): sin is crouching at the door. Its desire is for you, but you must rule over it.
Каков точный смысл последней фразы (но ты господствуй над ним) в оригинале: это указание/приказ, или Бог дает Каину возможность выбора?
Благодарю за Ваше внимание. С уважением, А.Д.Виноградов

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Андрей Дмитриевич!

Быт. 4, 7: «Разве нет? — Если делаешь добро, — возвышение! А если не делаешь добро, — у входа грех лежит [как животное]; и к тебе стремление его, а ты правь им!» Таков, примерно, буквальный смысл.
«Тимша́ль» — «управляй», «правь» — можно понять и как повеление, и как указание на будущее: «Ты будешь управлять». Однако в контексте первое понимание — правильное.

Тело духовное и тело душевное 22.04.2014 Матвей
 Уважаемый Дмитрий Владимирович!
Вот Вы пишете в ответе на один из вопросов:
"В свете этого следует рассматривать и текст I Кор. 15, 42–49. Здесь упоминаются три тела человека:
1 – перстное, т. е. физическое;
2 – душевное, т. е. душа;
3 – духовное, т. е. дух."

Хочу возразить, что называть душу - душевным телом, а дух - духовным телом - кажется подменой понятий. Не легче ли допустить, что душа (нефеш) заключена в душевном теле?
У нас одно постоянное тело - и, как Вы сами говорили, оно было создано Богом для Адама для его обитания в Эдеме из "афар адама" - т.е. эфира. Это - эфирное тело именуется в Библии "кэтонэт".
Это тело "кэтонэт" было облачено как бы в одежду, которая включала в себя басар (плоть) и ризы света (мэхиль). Все это Павел называет "духовным телом". По сути таким и было тело воскресшего Христа.
В результате грехопадения Адам и Ева потеряли свои духовные тела (т.е. в прямом смысле - умерли, говорить здесь только о "духовной смерти" по-моему некорректно) и показались себе "нагими".
Взамен утерянного духовного тела Бог изготовил Адаму его "подобие" - тело плотское (кэтонэт ор). Вот такое сочетание (которое состоит из кэтонэт и кэтонэт ор - эфирного тела и плотского тела) Павел и называет "душевным телом".
В результате того, что мы носим "одежды греха и смерти" (или "запятнанные одежды") - т.е. плотские тела, наше единственное оставшееся со времен Эдема тело (кэтонэт) находится в состоянии фтора, тления (мы перевоплощаемся на Земле, по сути, в одном и том же теле, но в разных "одеждах). Поменять эту "одежду" на белую, брачную одежду, т.е. вновь, как в Эдеме, облачиться в духовные одежды - это задача каждого верующего. На это нам и дан Залог Духа, который, по сути, и является прообразом будущего духовного тела. Именно в такой "одежде" были праведники на горе Фавор, именно поэтому Христос назван "первенцем из мертвых", потому что пока только в его случае эти "одежды" стали истинным духовным телом, и именно по образу Его Тела мы унаследуем свои тела. Со всеми остальными подобное произойдет в конце времен, как это и описано в Апокалипсисе.
Не знаю, мне это видится именно так, может я и заблуждаюсь, конечно.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Матвей!

В древнееврейском языке различаются «нешама», «руах», «нефеш». Это — три уровня духовно-душевного состава человека. Каждый следующий есть как бы «тело» (или «одеяние») для предыдущего. Поэтому существуют: «тело духа», «тело души» и «плоть» (последнее понятие соответствует «нефешу» и не включает в себя физический организм).

Въезд Иисуса в Иерусалим 19.04.2014 Штебнер Андрей
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович.
Помогите, пожалуйста, разобраться. Если Иисус праздновал пасху во вторник (13 Авив), Распят в среду (14 Авив), то въезд в Иерусалим приходится на субботу. Въезжал Он из Вифании, а она расположена на расстоянии 15 стадий от Иерусалима, что длиннее субботнего пути. Как это могло быть?
С уважением, Андрей


Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Андрей Штебнер!

Где написано, что Иисус выезжал из Вифании? Он мог быть близ Иерусалима уже перед наступлением субботы.

Может это бытъ решением спора про вечный или временный ад? 10.04.2014 Kazimieras
 Уважаемый Дмитрий Владимирович, можно ли спор про вечный или временный ад обобщить так: Вот есть человек с определенными повреждениями - он например завистливый, горделивый, убийца и пр. и т.д. Назовем его человеком с качествами Х. Такой человек будет вечно мучиться. И в зтом (только в этом!) смысле правы те, которые твердят, что ад вечен.
Но. Человек может меняться! И когда он преодолеет свои повреждения, он станет человеком с качествами Y. Так сказать из Савла станет Павлом. И его ад закончится. Значит пока ты условно Савл - ты в аду. И ты (Савл) там будешь вечно. Может это и есть смысл тех мест писания, где говорится про вечные муки? Но Савл может стать Павлом и преодолеть ад. И для этого нам дано время - целая вечность, и рано или поздно каждый победит своего внутреннего Савла и ада больше не будет... Это и есть смысл нашей жизни?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Kazimieras!

Полагаю, что написанное Вами об аде соответствует истине. И выразить это Вам удалось доступно и образно!

Богодухновенность Библии 07.04.2014 Григорян Артем
 Здравствуйте, уважаемый Дмитрий! Скажите, пожалуйста, как можно рассматривать богодухновенность Библии в свете современных данных библеистики, которые показывают явный человеческий аспект текстов (противоречия, разночтения, ошибки)?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Артём!

Определённые силы активно распространяют «сведения» о противоречиях в Библии, чтобы у одних верующих посеять сомнения в сердцах, а других и вовсе отвратить от слова Божия…
Но всё это — общие слова: «современные данные библеистики» (?!) Напишите, какие конкретно «противоречия» Вы имеет в виду? И как могут они помешать вере в Бога и доверию к Его святому Cлову?..

Как считать десятину 04.04.2014 Заборин Александр
 Уважаемый Дмитрий Владимирович!
Изучая Ваши труды, я понял так, что Вы считаете, что установки Ветхого Завета должны исполняться и сейчас (в частности это касается и пищи, и десятины и т.п.). Судя по Писанию – скотоводы и земледельцы отдавали десятину с урожая (от всего, что собрали с полей), а скотоводы – от всего поголовья (каждое 10-е животное, даже независимо от того – хорошее оно или нет). Долгое время был «наемным работником» и все было просто – вначале давал десятину в церковь и на миссию. Потом изучая Писание и Ваши книги (даже Вам писал – спасибо за ответ), стал давать вторую десятину – нуждающимся (до этого делал это бессистемно, но потом стал делать это постоянно, планово выделяя десятину). Но больше двух лет назад (в разгар кризиса) весь наш отдел уволили, но материнская компания – крупный холдинг отнеслась по-человечески - помогла-поддержала, и я организовал бизнес – даже 2 (взаимосвязанных). Теперь у меня зарплаты нет, а получаю дивиденд от прибыли (т.е. то, что осталось после оплаты всех расходов на материалы, подрядчиков и зарплаты и премии работникам). В сумме, хотя и не стабильно, но даже больше. Все это время относился к этому как раньше к зарплате, но сейчас задумался – правильно ли это. Недавно прочитал книгу, про отношение к деньгам, в которой автор призывал платить с оборота, мотивируя это предписанием для земледельцев (т.е. то, что они считали десятину со всего урожая, и только потом откладывали семена на посев и потребление). Но сейчас общая прибыль моих двух компаний не всегда достигает и 10% (а еще надо уплатить налог на прибыль, если она есть). Если десятина исчисляется от оборота, а не прибыли, то тогда надо поднимать цены (чтобы иметь прибыль хотя бы 10%+налог), но это приведет к оттоку клиентов и тогда - закрывать компанию? При этом потеряют работу около 30 человек, включая меня.
Вопрос 1 - как в древнем Израиле платилась десятина ремесленниками (в Писании нигде об этом не сказано). Базой для ее исчисления являлась выручка (вся сумма, вырученная от продажи их изделий) или прибыль (разница между выручкой и расходами, включая налоги, которое Писание призывает платить)?
Также вопрос 2 - как считали десятину те ремесленники, которые занимались несколькими делами (имели несколько «бизнесов»). Например, производство кувшинов (продавая в т.ч. и оптовым продавцам) и торговля посудой в лавке (где представлены изделия и других производителей). Если одно из направлений деятельности приносит прибыль, а другое убыток, но в общем прибыль. Причем на следующий год – все может поменяться и одно направление, может «вытащить» другое. Тогда вопрос – базой для исчисления десятины должен стать прирост «благосостояния» - дельта результатов всех бизнесов или прибыль по удачному направлению деятельности, без учета убытков другого направления.
Заранее спасибо за ваш ответ. Александр.


Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Александр!

Бог не желает обнищания человека, — напротив, хочет, чтобы он поддерживал нуждающихся. Поэтому поступайте так, как можете, чтобы не обеднеть, и отчисляйте десятину от прибыли.

Просьба о молитвенной помощи. 03.04.2014 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня к Вам просьба. Моей маме 75 лет, зовут Надежда Владимировна, она инвалид по зрению (с рождения только один глаз). И вот сделали в Москве операцию (глаукома), и произошло кровоизлияние. Сейчас абсолютно ничего не видит. Врачи обнадеживают, прописывают соответствующее лечение и говорят о возможно повторной операции. Но, врачи врачами, а зрение может восстановить только Господь!И я хотел Вас попросить помолитесь о ней. Конечно, мы сами должны взывать к Господу, но ведь в народе Божьем всегда были заступники и ходатаи. Я понимаю, что этот сайт для вопросов и ответов, а не для просьб. Но, сердце мне подсказывает обратиться именно к Вам! С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Да поможет Господь Вашей маме!
Независимо от лечения, читайте над водой Псалом 145, особенно сосредотачиваясь на стихе 8: «Господь отверзает очи слепым» . И давайте ей пить эту воду понемногу.

Введение в Ветхий Завет 02.04.2014 Janzen Amanda
 Я выражаю господину Щедровицкому искренее восхищение и невыразимую благодарность за его, по истине, великий труд.
И хочу спросить: нет ли перевода этого труда на немецкий язык? Мои дети, к сожалению, не знают русский язык настолько хорошо, чтобы прочесть и понять это бесценное толкование священного писания.

С уважением,
Janzen Amanda

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Аманда!

Благодарю Вас за добрый отзыв.
Перевода на немецкий пока нет, но кто мешает его осуществить?
Всех благ Вам!

«Крув» 21.03.2014 bodhi
 Уважаемый Дмирий Владимирович! Какова этимология слова "херувим" - "крувим"? Каковы дополнительные значения корня этого слова? Большое спасибо!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Bodhi!

Вопрос этимологии «крув» — сложный, однозначного решения нет.
О. Штейнберг, следуя традиции, предполагает происхождение от «рэхув» = «рэ́хев» («колесница») — с перестановкой букв «каф» и «рэш», поскольку Херувимы представляют собой «колесницу», несущую Престол Славы (I Цар. 4, 4; Пс. 79, 2; 67, 18; 103, 3; Ис. 66, 15).

Вопрос по Евр. 9:23 16.03.2014 Григорян Артем Валерьевич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович!

По ходу чтения Вашей книги Пятикнижие из серии "Введение в Ветхий Завет" у меня возник вопрос в отношении Вашей интерпретации очищения Христом "самого небесного" (Евр. 9:23). Вы пишите: "Возвращаясь из «Святого святых» — высшего духовного мира, Мессия совершает сначала очищение Скинии («Святого»), т. е. мира бесплотных духов (ср. I Петр. 3, 18–20)". Возникает два вопроса. 1) Каким образом Кровь Христова очищает мир бесплотных духов? 2) В каких аспектах Святое прообразовывало горний мир ангелов? Спасибо!



Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Артём Валерьевич!

В I Пет. 3, 18–20 говорится не об ангелах, но о «находящихся в темнице духах» (ст. 19), которые согрешили ещё во дни Ноя (ст. 20.). Их восхождение из «темницы» и приобщение к духам чистым способствует очищению «самого́ небесного», т. е. «Святого» Небесной Скинии (Евр. 9, 23) — мира духов. Мессия после своего воскресения владычествует «и над мёртвыми и над живыми» (Рим. 14, 9), т. е. — и над миром духов, и над миром земным. И в том, и в другом мире — действенна его жертва, и к тому, и к другому уровню бытия относится пророчество Исайи:

…Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем. (Ис. 53, 12)

По книгам Пророков 14.03.2014 Алан
 Мир вам.
1. Поясните, пожалуйста, сказанное о жертвоприношениях в книгах пророков Амоса (5:25) и Ирмеяhу (7:22). И что означают слова Сиккут и Кийун (Ам.5:26)?
2. Верно ли то, что Моав был наказан за надругательство над трупом противника (Ам.2.1)?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Алан!

1. Ам. 5, 25. Жертвы и дары, конечно, приносили (Лев. 8, 14–36 и многие другие места). Господь как бы удивляется, что израильтяне теперь (во дни Амоса) впали в идолопоклонство: «Неужели вы — те самые, что приносили Мне некогда жертвы в пустыне?»

2. Иер. 7, 22. Речь идёт об очерёдности повелений, об их важности. Сначала следует повиноваться Богу, а уже затем — приносить жертвы (см. ст. 23).
Приношение жертв без повиновения — бессмысленно (ср. ст. 21). То же говорит Самуил Саулу:

…Послушание лучше жертвы… (I Цар. 15, 22)

3. Надругательство над мёртвым телом — тяжкий грех (I Цар. 31, 8–13; II Цар. 21, 8–14). Но, сверх того, Моав совершил и другие преступления («три и четыре» — Ам. 2, 1).



В одном из хадисов... 11.03.2014 Sudzuki Kerite
 В одном из хадисов сподвижника пророка Мухаммеда Абу Хурайры приводится рассказ о втором пришествии Исы: "Посланник Аллаха сказал: «Клянусь Тем, в чьих руках моя жизнь. Скоро, очень скоро сын Марьям сойдет к вам как судия справедливый. Он разобьет кресты, убьет свиней, отменит налог с иноверцев и настолько умножит богатство, что никто уже не будет желать его. И это будет так, что один земной поклон станет предпочтительней земного мира и всего, что есть в нем».
Арабская транскрипция имени Исы — «Аль-Масиху 'Иса бну Марйама» (К. 3:45). С сайта islamtv.ru

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Судзуки!

На этом сайте мы занимаемся исследованием Священных Писаний, но не преданий (в т. ч. хадисов).


В Коране о распятии 11.03.2014 Sudzuki Kerite
 Коран отрицает распятие и смерть Исы от рук иудеев. «И сказали: «Воистину, мы убили Мессию Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), посланника Аллаха». Однако они не убили его и не распяли, а это только показалось им. Те, которые препираются по этому поводу, пребывают в сомнении и ничего не ведают об этом, а лишь следуют предположениям. Они действительно не убивали его (или не убивали его с уверенностью) О нет! Это Аллах вознес его к Себе, ведь Аллах – Могущественный, Мудрый» Ан-Ниса 4:157-158(Кулиев)

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Судзуки!


Вопрос о том, что будто бы «Коран отрицает распятие», мы с Вами уже обсуждали.


Душа без тела теряет свое предназначение? 10.03.2014 николаева ольга
 Ввиду того, что история о богаче и Лазаре по мнению большинства христиан, фактически сводит на нет все ветхозаветное откровение о человеческой участи, она требует максимальной проверки и продолжительного размышления. Если этого нет, то строить что-либо на основании этого места просто нечестно. Многие из тех, кто ставят истолкование остальной части Писания под контроль и в зависимость от этой части Слова Божия, периодически демонстрируют поразительное незнание даже того, о чем там сказано.

Все, кто будут искренне исследовать этот отрывок, в результате обнаружат появление бесчисленных вопросов, проблем и трудностей. Они требуют тщательного рассмотрения; и лишь после этого мы сможем успокоиться, уверенные в том, что мы обнаружили верное истолкование этого места в Слове Божием.

Из толкования Хистера Данкана. Христодельфиане. Основы Библии.
В Лук.16:19-31 записана история, рассказанная Господом Иисусом. Относительно этого нет ни малейших сомнений.
Наша задача - раскрыть смысл, который Господь вкладывал в Свои слова, и какие цели он при этом преследовал. Эти слова выражают Его мысли по этому поводу. Из сказанных Господом слов мы должны узнать, что Он задумал.

Большинство людей считают, что это - чрезвычайно простая задача, потому что они воспринимают эту историю, как простое прямое, прозаичное описание реальных событий, имевших место до рождения Иисуса, свидетелем которых Он был до Его воплощения. Они настаивают на том, что в этой истории описаны реальные события, переданные Господом с целью открыть состояние, которое существует после смерти.

И все же те, кто придерживаются этой позиции, не смогут удержаться в ней при более тщательном изучении этой истории. Они не решатся до конца следовать этой позиции во всех ее выводах и принять все ее заключения. Они не перенесут свое представление об “ исторической реальности” в каждую деталь. Всегда что-то попадает в разряд “образного или предполагаемого”. Их позиция рушится, когда они сталкиваются с “фактической реальностью” того, что Лазарь был перенесен ангелами на лоно Авраамово. Они не знают, что делать с утверждениями, которые показывают, что у богача были глаза и язык, а у Лазаря - палец. Они не могут подогнать эти части тела к своим идеям о “бестелесной душе”.

БОГАЧ

Во многих проповедях на эту тему богач изображается чрезвычайно подлым, и представляется, как типичный образец грешника. Но здесь ничего подобного не изображено, и наш Господь старательно обошел в Своем рассказе какое-либо указание на великое зло. Привнесение этого может лишь испортить нарисованную Им картину. Мы только знаем об этом человеке, что он был богат, одевался в дорогую одежду и жил в роскоши. Это все, что нам известно, и то очень немного. Представленные нам факты касаются лишь его положения, и их недостаточно, чтобы верно оценить его характер. О его характере нам ничего не открыто. Как говорит Грэнч: ”Он был одним из тех, о ком все могут говорить хорошо; о ком худшее, что можно сказать - что он предпочитал жить праздно, с радостью удаляя от себя все болезненное для плоти, предаваясь удовольствиям”. (“Notes of Our Lord” by Richard Chevelix Trench, D.D. Flaming H. Revel. N.Y., p.346).

В нашей чопорной самоправедности мы склонны думать, что утверждения в Лук.16:19 описывают великого грешника вроде Ахава или Иуды Искариота, но все это основывается лишь на воображении. Сегодня заурядный американец среднего уровня лучше одевается и ест, а об имеющихся у него удобствах тот богач и не мечтал. Мы не считаем человека плохим лишь потому, что он богат, или хорошо одевается. Мы, конечно, можем спросить, насколько это мудро - жить в роскоши и удовольствиях; но мы не спрашиваем, нравственно ли это. Можем ли мы тогда оценивать этого богача как ужасного нечестивца? Осмелимся ли мы оговаривать того, о ком Господь этого не сказал? Верно, может быть то, что он не кормил нищего; хотя даже в этом мы не можем быть уверены.

Нам не сказано, как этот человек приобрел свое богатство. Поэтому, если мы хотим быть среди тех, кто “не приписывает зла”, то давайте не будем говорить, что оно было приобретено неправдой. Наш Господь не дает об этом никакого откровения. Авраам, обращаясь к нему, также не обвиняет его ни в чем подобном. Мы должны быть уверены, что, то о чем мы говорим, есть в Писании. Но где Слово Божие молчит, будем молчать и мы.

Очевидно, что Господь желал показать составной портрет богатых влиятельных людей Израиля того времени, особенно фарисеев; но, кроме того, саддукеев, книжников, законоучителей и священников. Давайте не будем брать на себя смелость убавлять или прибавлять что-либо к Его картине, чтобы нам не оказаться виновными.

ЛАЗАРЬ

Следующий представленный нам персонаж - Лазарь, человек в отчаянной нужде. Многие представляют этого нищего как благочестивого, набожного, святого. Но в словах Господа мы не находим ничего подобного. Он представляет его как нищего, покрытого язвами, но не более того. Здесь Господь также старательно обошел изображение чего-либо подобного. Об этом нищем нам не открыто ничего из того, что могло бы вызвать у нас восторг и похвалу. Его состояние вызывает у нас сочувствие, но мы не видим в нем ничего достойного подражания. Мы не отважимся советовать кому-нибудь, строить свою жизнь по образу этого нищего, так же как мы не можем указать на него и сказать: ”Иди и поступай так же”. Мы бы относились к нему с большим пониманием, если бы нам было сказано, что он надеялся на Бога в восполнении своих нужд, а не ждал крох от богача. Сомнительно, что в его жизни было Божие обеспечение по его молитвам. Из сказанного нам мы знаем лишь то, что его надежды были на богача.

Некоторым может показаться, что я обращаюсь с этим нищим сурово. Могу с этим согласиться, но поспешу сказать, что причиной этому служит не недостаток жалости к нему. Я хочу лишь составить истинный портрет нищего, данный Господом, и противостать вымыслу о великом благочестии, которое люди склонны ему приписывать.

Можно согласиться с тем, что кое-что в богаче заслуживает порицания. Он одевался слишком хорошо и жил слишком роскошно; но в общем не был плохим. И если мы можем осудить его за это, то в Лазаре ничто не вызывает у нас похвалу или восхищение. Нет ни намека на то, что он был праведником или человеком веры. Если бы он жил во времена Давида, Давид не написал бы (о нем) своего великого свидетельства: ”Я был моложе, и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба” (Пс.36:25).

Читатель может поддержать все вышеизложенное после внимательного прочтения слов Господа. Тот, кто искренне стремится к истине, не сможет согласиться с тем, что в этой истории противопоставлены праведный и нечестивый. Нет ни намека на великое зло богача и праведность нищего. Богач - не образ грешника. Нищий - не образ святого.

ИХ СМЕРТЬ

История продолжается, и далее мы читаем, что нищий умер, и был отнесен ангелами на лоно Авраамово. Здесь появляются более важные вопросы. Запись ли это реальных исторических событий? Должны ли мы понимать это буквально? Если нет, то, как нам это понимать? Действительно ли ангелы отнесли мертвого Лазаря? Если кто-то скажет: ”Человек умер на улице, и друзья отнесли его домой”, то как мы это поймем? Должны ли мы понимать так, а то - иначе?

Именно на этом месте те, кто настаивают на исторической реальности, вводят понятие “души” или “бестелесной души”. Но как может кто-то отнести душу, и почему душа нуждается в том, чтобы ее относили? В словах нашего Господа не выражено ничего подобного. Нищий лежал у ворот богача, нищий умер, и нищий же был отнесен ангелами.

Здесь мы встречаемся с первой и единственной в Библии ссылкой на “лоно Авраамово”. Это название создает нам еще одну проблему, которую многие разрешают, говоря, что это - новое название для небес или рая. Но если это так, то почему оно не используется в других местах? Если же, как утверждают многие, здесь сказано об отделении в мифологическом гадесе, где, как предполагается, находятся духи умерших праведников между смертью и воскресением, то почему ему вдруг дано такое название? И интересно, как называлось это место за несколько тысяч лет до Авраама? Даже тот, кто неглубоко вникает в Писание, должен признать, что это название и его единственное употребление здесь являются весьма странными.

Далее нам сказано, что богач умер и был погребен, нам изображается его состояние, “и в гадесе, пребывая в мучениях”. Далее мы находим, что он находится примерно в том же месте, что и Авраам с Лазарем; и что его страдания несказанно усиливаются, когда он смотрит через пропасть и видит вдали Авраама и Лазаря на лоне его. Из этого ясно, что хотя расстояние между ними было велико, оно было также достаточно небольшим для того, чтобы видеть друг друга и переговариваться.

Если богач видел их, что они пребывают в блаженстве, то и они должны были видеть его мучения. А если, как утверждают некоторые, мучения богача были сокрыты от их глаз, они все же могли его слышать. Ввиду этого может ли кто-нибудь поверить в то, что Авраам и Лазарь были чрезвычайно счастливы, видя мучающегося человека и слыша его мольбы о нескольких каплях воды? Мучающийся человек, с мольбой просящий воды, может вызывать у восприимчивого человека сострадание. И лишь бессердечный сможет наслаждаться в подобных условиях. Неудивительно, что те, кто придерживаются буквального истолкования этого места, в своем учении принимают меры к ликвидации гадеса как места пребывания и хороших и плохих; и переносят хороших на небеса через несколько месяцев после того, как была рассказ

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Ольга!

Богач оказался в аду, поскольку ни разу даже не накормил нищего (Лук. 16, 20–21, ср. с Матф. 25, 42 — «Алкал Я, и вы не дали мне есть»).
Нищий же не нарушил заповеди «не укради», не стал разбойником, которых в ту пору было множество…

…Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить… что он делал, живя в теле, доброе или худое. (II Кор. 5, 10)

Выражение «делал, живя в теле» — показывает, что в момент Суда в теле он уже не живёт. Тем не менее, «он» — существо, обладающее разумом, осознающее свою ответственность и получающее воздаяние. Т. е. — бессмертная душа.

По книге пророка Михея 25.02.2014 Alan
 Мир вам, Дмитрий Владимирович.
Могли бы вы сделать дословный перевод и транслитерацию Мих. 6:8?
О какой "неприятельнице" идет речь в Мих. 7:8-10?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Алан!

1. Мих. 6, 8: ̃иги́д леха́ ада́м ма-то́в у-ма́ Г̃аше́м доре́ш мимха́: ки им-асо́т мишпа́т вэ-аг̃ава́т хэ́сед вэ-г̃ацнэ́а лэ́хет им-Элог̃еха> – «Он возвестил тебе, человек, что хорошо и что Господь требует от тебя: именно — творить правосудие, и любить милость, и скромно ходить с Богом твоим».

2. Мих. 7, 8–10. В буквальном смысле «неприятельница» — скорее всего, «дочь Эдома», т. е. Идумея, враждовавшая с Иудеей и радовавшаяся её падению (ср. Плач 4, 21; Пс. 136, 7; Иез. 25, 12–13; 35, 1–9; Авд. 1, ст. 1, 10–15). В символическом же смысле — ожесточённые враги народа Божия.

Смена власти в Украине 25.02.2014 Евгений
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! Хотелось у Вас узнать, как по Писанию верующим следует относиться к последним событиям в Украине (я имею в виду свержение действующего президента, митинги и стычки в центре Киева)? Этих людей стоит порицать, как восставших на верховную власть? Или протест против коррумпированной власти допустим? Как вообще Писание относится к борьбе против власти?
Спасибо

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Евгений!

Ответ на Ваши вопросы — в таких словах Писания:

Разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу… (Ис. 58, 6)

и —

Блаженны миротворцы... (Матф. 5, 9)

Масонство и Браки 24.02.2014 Назаретян Степан Ваграмович
 Уважаемый Дмитрий Владимирович!

Во-первых, хочу поблагодарить вас за ваши речи и книги. Наконец-то я понимаю Библию без лишнего пафоса, я всегда буду помнить тот день, когда нашел ваши записи.

У меня два вопроса к вам:
1) Как Библия смотрит на масонство? Как на масонство смотрите вы сами?
2) Как Библия смотрит на брак между представителями двух разных христианских конфессий? Например, католички и православного?

Огромное спасибо!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Степан Ваграмович!

1. Масонство сочетает Библейское учение с древнеегипетскими и другими языческими религиозными представлениями.

2. Различные конфессии возникли в христианстве вопреки учению Иисуса о единой Церкви (Матф. 16, 18 — «Я создам Церковь Мою», но не «Церкви») — и указаниям апостолов (I Кор. 1, 10 — «Чтобы… не было между вами разделений»). Разделённые Церкви — плод деяний человеческих, а не Божественных предписаний.

Завеса 24.02.2014 Владимир
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович!
Подскажите пожалуйста, что символизировала разодранная сверху донизу завеса в храме? И какая именно это завеса?
С уважением, Владимир.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Владимир!

Разодралась завеса, отделяющая «Святое Святых» от внутреннего помещения Храма («Святого») — см. Исх. 26, 31–34; II Пар. 3, 14; Евр. 9, 3.
Символический смысл в том, что «открылся вход во Святое Святых» — через жертву Мессии и прощение грехов человек получил прямой доступ к общению с Богом в Духе Святом (см. Евр. 10, 18–23).

7 небес 18.02.2014 Павел
 Здравствуйте! Когда в писаниях говорится о 7 небесах, о каких небесах идет речь: о духовных или физических и где они находятся? Где первое, а где второе, как понимать?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

О каком именно тексте Писания («семь небес») Вы спрашиваете?



Сура 73 аят 20, перевод Садецкого 18.02.2014 Павел
 Мир вам! Садецкий перевел: Он сам - добро! В то время как другие переводы совсем по-иному переведены! Во всех переводах: Аллах прощающий, милосердный! Почему так разно переведено, и какой перевод ближе к оригиналу?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

Коран 73, 20. У Садецкого — в завершении аята: «Аллах-Прощающий, Милосердный». Где Вы нашли здесь иной перевод?


О значении слова "цадик" 12.02.2014 Алан
 Мир вам, Дмитрий Владимирович.
В статье Меира Левинова о избранности Авраама делается следующее утверждение о значении слова "цадик": "Это слово, обычно переводимое как «праведник», в Писании практически всегда означает именно «невиновный». Насколько это верно?
В книге пророка Иеремии сказано следующее: "Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его? Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его". Как передается этот текст на древнееврейском и насколько адекватен Синодальный перевод?


Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Алан!

1. В Исх. 23, 7 и Втор. 25, 1 цадик — это действительно правый, невиновный.
Ну а, например, в Прит. 4, 18; 10, ст. 11, 21, 31 и мн. др. — образ праведника далеко выходит за рамки только лишь «невиновного». Так, мы узнаём о цадике, что его уста — «источник жизни» (Прит. 10, 11), что эти уста «пасут многих» (там же, ст. 21); что «стезя праведных (цадиков) — как светило лучезарное» (Прит. 4, 18). Здесь цадик — наставник, проповедник и даже посредник между Богом и народом…

2. Иер. 17, 9: «Ако́в г̃а-ле́в ми-ко́ль вэ-ану́ш г̃у: ми йедаэ́ну?» — «Коварно сердце более всего и опасно (или: неисправимо больно́) — кто позна́ет его?» Можно перевести и иначе, слова «аков» и «ануш» имеют по несколько значений… Однако общий смысл в Синодальном тексте передан верно.


О ведах 10.02.2014 Галина
 День добрый, Дмитрий Владимирович! Вайшнавизм это поклонение Кришне, а не богине Кали. Уравнивать их это тоже самое, что уравнивать например, православие и свидетелей Иеговы или еще что-то подобное. Представьте, человек будет отвергать на корню Ветхий и Новый Заветы только на том основании, что он не согласен с какой-то конкретной интерпретацией какого-то конкретного человека. Шрила Радханатх Свами точно не последователь богини Кали, просто посмотрите и послушайте его выступление в английском парламенте например, хотя бы первые 10 мин. Пожалуйста.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Галина!

Если говорить о том истинном и гуманном, что есть в Индуизме, то ведь и наше Священное Писание свидетельствует:

…Бог нелицеприятен,
Но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему. (Деян. 10, 34–35)


Только… Ваш ли это путь — Индуизм? Ведь его даже нельзя принять «человеку извне», в нём надо родиться… Изучите этот вопрос повнимательнее!




Об обрезании орла 08.02.2014 Владимир
 Здравствуйте! Дмитрий Владимирович.
У меня к вам такой вопрос: можно ли согласиться с таким мнением относительно завета Авраама с язычниками, что якобы условием завета является противостояние плоти орла(т.е. обрезание сердца), а знак обрезания на теле дан только "дому Авраама" по плоти. Поэтому от язычников требуется только вера и обрезание сердца, а стать принадлежностью к "Дому Авраама" по плоти - только по личному желанию. Не об этом ли говорит Павел в Рим2:25-29 и 9:6-8; Гал 3:27-29? Данные рассуждения возникли у меня при прочтении следующей информации:

ОБРЕЗАНИЕ

«Вот Завет, который вы храните, между Мной и между вами и между потомством твоим после тебя»
И тут же Господь называет Авраhаму Свой Завет с Ним:
«… hимоль лахем (у вас) коль (каждый) захар (мужчина)» (7:10).
То, что должно быть «у каждого вашего мужчины» определяется словом «hимоль», основа которого – «муль», быть против, состоять в оппозиции. «Мила» (слово, которое и понимают как «обрезание») есть противостояние животному началу, необузданности сил плоти. Но, конечно, не в значении решительного боя или полной победы над нею, а в смысле того ограничения, заключения в рамки, того обрезания плоти до известных пределов, которое составляет мощь Эль Ш-ддай. Понятие «мила» по смыслу близко понятию «даи». Формулу Завета, данного Авраhаму, вернее всего выразить так: «Пусть будет противостояние у вас каждого мужчины». Но не женщины. Ей активное противостояние не нужно.
Начало следующего стиха на языке подлинника звучит так:
«… у-намалтем эт басар орлатхем».
Обычный перевод: «обрезайте вашу крайнюю плоть». Если быть точным, то «басар орлатхем» надо перевести «плоть вашей крайней плоти», где «орла» понимается как медицинский термин для обозначения крайней плоти мужского полового органа. Что совершенно неверно. «Орла» – это неовладевание. «Орла шанэ» – говорят про болтливого человека, который не владеет своими устами. «Орла озен» – тугой на ухо, не владеющий своим слухом. «Орла лэвав» – буйствующий в страсти, не владеющий своим сердцем. Плоды первых трех лет дерева потому «орла», что мы не имеем права ими пользоваться. Так что речь в разбираемом стихе идет не о медицинской операции, а о том, что с плотью вашей, которая находится в состоянии «орла», надо произвести то, что названо «намаль».
Слово «намаль» означает вычеркивание части жизненной силы и в этом смысле противостояние (в данном случае плотской силе). Необузданную плотскую силу мужчины, его плоть в состоянии «орла», необходимо остановить (не разгонять), ослабить, взять под контроль. Так что суть Завета весьма проста: противостоять орла плоти.
У всех Заветов, которые ставит Господь, есть знак. Знак Завета между Богом и человеком – нечто, что должен сделать человек. Это может быть действие, выражение словом, исполнение заповеди. Знак Завета хранит Завет, который хранит сердце наше. Таким знаком Завета на теле мужчины и является медицинская операция обрезания крайней плоти.
«… И у вас будет знак (от) Завета (брит) между Мной и между вами» (Б.17:11).
«Восьми дней отроду да будет сделано обрезание (мила) каждому мужского пола у вас в поколениях ваших и рожденному в доме и купленному за деньги от любого чужого, даже того, кто не из твоего семени» (Б.17:12).
99-летний Авраhам делает обрезание сам, сознательно. Всем остальным обрезание «будет сделано» на 8 день. Число 8, число октавы, знаменует переход на совершенно другой уровень. К тому же за 8 дней жизни ребенок уже прожил одну субботу. Обрезанию подвергается и рожденный от служанки и любой работник, даже из чужого племени. Народ, как видите, формируется не только из семени Авраhама. Евреем мужчину прежде всего делает «мила», а затем рождение. Всякое движение праведности зачинается очищением тела и начинается с овладевания им.
«Пусть непременно будет сделана мила каждому рожденному в доме и каждому купленному за серебро твое. И станет Мой Завет – вашей плотью, как Завет навечно (ле-брит олам)» (Б.17:13).

Скажите насколько верны данные предположения и почему?
С уважением, Владимир.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Владимир!

Полагаю, Вы верно выразили учение Нового Завета об «обрезании сердца». В присланном Вами тексте есть много интересного.

Молитва 06.02.2014 Малахова Татьяна
 Здравствуйте, уважаемый Дмитрий Владимирович! Огромная благодарность за Вашу деятельность и книги. Я пока в начале моего пути познания Бога. Очень жаль и стыдно потому, что я младше Вас всего на 5 лет и практически ничего не знаю о нашем Создателе. Выросла в годы пионерии и комсомола и в дальней деревне. Моя мама скрыто покрестила меня в нашей православной церкве. Но в душе всегда было какое-то непонятное тепло, которое влекло меня к познанию. Начала читать книги Лазарева С.Н., и слушать лекции. В одной из лекций, для не понятливых как я, посоветовал слушать лекции А.И.Осипова. Мне его лекции очень помогли в моих исканиях. Излагает все предельно ясно и понятно, опираясь на святоотеческую литературу. Алексей Ильич очень много рассказывает о молитве Иисусовой. Но в одной из лекций С.Н. Лазарев о молитве Иисусовой отзывается немного странно, возможно я ошибаюсь по своей неопытности. Мой наивный вопрос: Какие молитвы читать и как? Заранее спасибо и извините. Татьяна

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Татьяна!

Помимо чтения традиционных молитв, необходимо молиться и своими словами, от сердца, как умеете и можете:

…Изливай, как воду, сердце твое пред лицем Господа; простирай к Нему руки твои... (Плач. 2, 19)

Народ! надейтесь на Него во всякое время; изливайте пред Ним сердце ваше: Бог нам прибежище. (Пс. 61, 9)


Мощи 01.02.2014 Егорова Ульяна Владимировна
 Здравствуйте! Дмитрий Владимирович, объясните пожалуйста не погребение всегда считалась карой за грехи. Почему святых не хоронят, а разбирают на части?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Ульяна Владимировна!

Почитание мощей святых никак не укоренено в Писании, это — нововведение первых веков Христианства, когда мученикам-исповедникам, казнённым римской языческой властью, воздавали особые почести. Следование этой традиции (или отвержение её) не затрагивает основ учения Нового Завета — заповедей о любви к Богу и ближнему.

О заветах 31.01.2014 Павел
 Здравствуйте! Благодарю вас за ответы! Вопрос: Вы пишете в своей книге, что было 7 заветов низведено Господом. Тогда как же Коран, он разве не считается заветом?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

Коран — для сынов Измаила, а «семя нарекается» в Исааке (Быт. 21, 12–13; Гал. 4, 22–31). Здесь большая духовная тайна (Рим. 9, 7–9).

О ведах 27.01.2014 Галина
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович! Про ваши книги я услышала в лекциях Лазарева С.Н. Вас и Осипова он рекомендует изучающим Библию. Я прочитала Ваши книги по Ветхому Завету, Пророчества книги Даниила, Сияющий Коран, слушала Ваши лекции по Новому Завету. Если я правильно поняла по данным Вами ссылкам, Вы не считаете ведические писания истинными. Но пожалуйста объясните, почему? Разве не есть истина то, что мы души, частицы Бога, и что мы должны помнить о Господе, любить и служить Ему и т.д. и т.п. Два года назад я услышала лекции Торсунова О.Г. и попробовала повторять мантру Харе Кришна. Эффект был очень неожиданный и очень сильный и глубокий. У меня изменилось мироощущение, мировосприятие, характер стал другим - всепрощающим, мягким, всехлюбящим и т.д. Менялось не только сознание, а что-то глубокое, какой-то чувственный уровень. Разве критерием истинности учения не является то, каким человек становится? Разве истина не может иметь разные формы, сохраняя ту же суть? Спасибо.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Галина!

Индуизм многообразен... Известно ли Вам о культе богини Кали? Если нет — поинтересуйтесь...

Любовь к миру 24.01.2014 Bodhi
 Доброго Вам дня, уважаемый Дмитрий Владимирович!
Как говорят в Одессе, "я дико извиняюсь за вопрос" :)
Евангелие Иоанна 3:16 говорит: "Так возлюбил Бог мир..."
1 Письмо Иоанна 2:15 говорит так:
"Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей".
Почему? Ведь САМ ОТЕЦ возлюбил мир! Я поинтересовался: в обоих случаях в греческом тексте стоит "ton kosmon".
И вот я, простой обыватель, читая эти два текста, прихожу в замешательство: любить мне мир или нет? (Естественно, я не имею в виду любовь ко "греху, которая в мире" и так далее...)
Заранее спасибо!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Бодхи!

Иоан. 3, 16: из контекста видно, что Бог возлюбил мир в его падшем состоянии и послал Сына, чтобы спасти погибающих. Итак, Его любовь к миру — отеческая, спасающая.
А «любовь к миру» человека, согласно Писанию —

…Весь мир лежит во зле. (I Иоан. 5, 19),

— означает любовь ко благам этого «космоса», связанную с беспредельным эгоизмом — и поэтому со злом. Такой вот парадокс.


Вопросы по Корану 20.01.2014 Sudzuki Kerite
 Здравствуйте! Что Вы дополните о втором пришествии Исы пайгамбара(АС), в частности о коранических сведениях по которым, первыми его словами ПРИ ВОЗВРАЩЕНИИ будут, указывающие сжигать кресты и убивать свиней. Как Вы прокомментируете то, что для последователей учения Моисея(АС)в исламе: "Иса, Алейхи Салам,- живее всех живых,И НЕ БЫЛ РАСПЯТ! И вернется как разящий для даджяля и для того, чтобы наказать идолопоклонников в своей пастве;то есть тех, кто приравнял его к степени Единого БОГА, которому нет сотоварища, произнося осознанно Бог - Иисус Христос наш, или во имя Сына и Отца и ДУХА СВЯТОГО? НЕ ПРЕТЕНДУЮ НА ПОЛНОЕ ВЛАДЕНИЕ ИНФОРМАЦИЕЙ. КАКИЕ СВЕДЕНИЯ ЕСТЬ В ВАШИХ ИСТОЧНИКАХ О МИСТИЧЕСКОЙ ДЖАСАСЕ И О ТОМ, ЧТО В ИСТОРИИ ПРОТИВ ИСЫ ЗАМЕШАН ДАДЖЯЛЬ, ЧТО ОН МНОГО НАПУТАЛ ЕЩЕ СО ВРЕМЕН ПЕРВЫХ ЖУИШЕЙ И МУСЫ(АС)? ПРАВДА ЛИ, ЧТО ВЫ СКАЖЕТЕ, О ДАДЖЯЛЕ, КОТОРОМУ ГОВОРЯТ БОЛЕЕ 3200 ЛЕТ И ОН УЖЕ СРЕДИ НАС - ТАЙНЫЙ ЛОРД ЭТОГО ЛЖЕМИРА? СПАСИБО ЗА ВАШИ СТАРАНИЯ В ИНТЕРПРЕТАЦИИ КОРАНА - Я НАЧАЛА ИЗУЧЕНИЕ - ЖЕЛАЮ ВАМ УДОСТОИТЬСЯ ЛИКА ВСЕВЫШНЕГО! КАК МАЛО СЕГОДНЯ ТРУДОВ ОБЪЕДИНЯЮЩИХ МИР ВО ИМЯ ВЕЧНОГО МИРА!!!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Kerite!

1. О «крестах и свиньях» в Коране: на какое место Вы ссылаетесь (?!)

2. В одном стихе Корана, по-разному толкуемом, некоторые видят намёк на то, что Иисус «не был распят» (4, 157). Слова: «ма салабу ху» — «не распяли они его» — не отрицают, на самом деле, факта распятия, но говорят о последующем воскресении и вознесении к Богу (там же, аят. 158: «О нет, Бог вознёс его к Себе»). Подобно это выражению: «Его не убили» — по отношению к тому, кто считался убитым, а потом ожил.

3. Предания о Даджале (Антихристе) относятся к устной мусульманской традиции, развившейся много позднее ниспослания Корана.

Желаю Вам благословений Божьих во всём добром, что Вы совершаете.

Вопросы по Корану, продолжение 20.01.2014 Sudzuki Kerite
 ТАК ВОТ КАКОЙ, НА ВАШ ВЗГЛЯД, ИЗ СЕГОДНЯШНИХ РУССКОЯЗЫЧНЫХ ТОЛКОВАНИЙ КОРАНА НАИБОЛЕЕ ТОЧНО ПЕРЕДАЕТ ПОРЯДОК СУР, КАК ОНИ НИСПОСЫЛАЛИСЬ ПРОРОКУ МУХАММАДУ(СААС)? И НЕ ИСКАЖАЕТ ЛИ ПЕРВОНАЧАЛЬНОГО СМЫСЛА ОТКРОВЕНИЙ ВСЕВЫШНЕГО ДЛЯ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА????? КАК ВОСПОЛНИТЬ ПОЛНОТУ КАРТИНЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ИСТОРИИ И ЗАПОВЕДЕЙ??? ЗАРАНЕЕ БЛАГОДАРЮ. ДА ПРЕБУДЕТ С ВАМИ ДОВОЛЬСТВО АЛЛАХА (СУБХАНАКЯ ВА ТААЛЯ! С ИСКРЕННИМ НАМЕРЕНИЕМ, ОТ ЧИСТОГО СЕРДЦА, УСТРЕМЛЕННОСТЬЮ К ИСТИНЕ И ЛИКУ ВСЕВЫШНЕГО (СУБХАНАЛЛА). ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНИЦА УЧЕНИЯ МУСЫ(АС), ИСЫ(АС) И МУХАММАДА(СААС).

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Kerite!

Думаю, что каждый профессиональный перевод Корана вносит нечто новое в восприятие текста, в чём-то дополняя прежние переводы.


Прошу совета 17.01.2014 Варавина Наталия Николаевна
 Здравствуйте, уважаемый Дмитрий! Вы наверное знаете, как тернист путь ко Всевышнему, как бывает одиноко в мире верующих и как по крупицам собирать знания о Нём... Верующая 16 лет (мать троих детей) - каким-то интуитивным образом почувствовавшая плоскость и др. не от Всевышнего в христианстве, добралась до иудаизма - куда конечно не приняли верующую в сына Иешуа... Сейчас я в еврейско-мессианской общине Уфы, где больше уделяется внимания всматривания в себя - нахождение идолов и таким образом мы приобретаем характер Иешуа... Но нужно вникать и в писание, но там это по необходимости и безсистемно... Такой вопрос - сердце желает серьёзного духовного (еврейского и мессианского) образования - себе, детям... Хочется также общения с единомышленниками.. Так я добралась до Вас, а Вас очень уважают в различных конфессиях - подскажите - как мне начать сначала о Всевышнем и с глубиной... Где так учат?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Наталия Николаевна!

Истинное научение — от Духа Божия:

…И вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте. (I Иоан. 2, 27)

Для того, чтобы получить такое помазание, надо родиться свыше (Иоан. 3, 3–6), потому что

Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия... и не может разуметь... (I Кор. 2, 14)

О крещении! 14.01.2014 Павел
 Благодарю вас за ответы! Спасибо, что находите время! Еще меня интерисует вопрос: почему Иоанн Креститель перед крещением Иисуса отказывался его крестить? Если Иисус имел грехи, то почему Иоанн ему говорил, что ему самому нужно креститься от Иисуса, а если Иисус не имел греха, то в чем смысл его (Иисуса) крещения? Разьясните пожалуйста!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

Иисус погрузился в Иордан, ибо Мессия, беря на себя грехи человечества, должен «во всём уподобиться» тем, за кого взял такую ответственность. В его лице «омылись» все те, за кого он сделался Ходатаем.
Здесь — не постижимая до конца мистическая глубина…

О вечном аде 10.01.2014 Павел
 Дмитрий Владимирович, здравствуйте, мир вам! Благодарю за ответы! Меня интересует Сура 2 аят 167, там сказано:
.. им (грешникам) не выйти из огня никогда. Но как же вы говорите что ад не вечен? Разве этот аят не говорит о том, что выхода из ада нет никогда? Разьясните пожалуйста!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

Об аде: Сура 2, 167 — «Бог покажет им деяния их, и не выйдут они из огня»: будут очищаемы огнём (жгучими муками совести и раскаяния). Не сказано — «никогда не выйдут», но — пока «примесь» «деяний их» не исчезнет (ср. Ис. 1, ст. 25–27, 31).

О разделении лицевого счёта 08.01.2014 Воловик Генрих Борисович
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! Мы с женой моей любим друг друга, верующие 24 года. Вдруг она при получении пособия по старости решила разделить пополам получаемую сумму. Она заявила мне, что будет покупать что ей нужно и готовить пищу для себя, а ты обслуживай сам себя. Я стал ей говорить, что такое разделение в любящей семье не угодно Богу, что это грех. Но она и слушать меня не хочет. Я не хочу участвовать в грехе, ибо боюсь Бога. Что мне делать? Как спасти семью? Помогите мне, пожалуйста. Я буду Вам очень благодарен. Да благословит Вас Господь!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Генрих Борисович!

Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство.
Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас? (Лук. 12, 13–14)


Если Учитель так сказал, — как же могу я, недостойный называться учеником, «судить или делить»?!
Однако дам совет — тоже словами Учителя:

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. (Матф. 5, 9)

Согласитесь с женой и не перечьте, — пусть будет по её воле. Уступите — и водворите мир в семье.

Книга Бытие 3:22 07.01.2014 Gene
 Добрый день, Дмитрий! Если Вас это не затруднит, не могли бы Вы дать дословный перевод на русский с иврита данного отрывка. Самое главное, это каким словом обозначается (и как точно переводится или может переводиться), То что переведено в Синодальном переводе как "Господь Бог".
И почему Адам стал как один из Нас? Почему в Коране часто говорится "Мы"? Если можно поясните еврейскую семантику слов Элоким - Элохим (множественное - единст. числа).

И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
(Книга Бытие 3:22)

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Желаю добра и Вам, Gene!

Слышу не только Ваш вопрос, но и подтекст. Поэтому выполнение Вашей просьбы меня «затрудняет».

Просьба о помощи 06.01.2014 Подьячев Дмитрий Валентинович
 Уважаемый Дмитрий Владимирович, дорогой друг, всем сердцем благодарю вас за то, что вы есть, за ваши книги и лекции. Знания, которыми вы делитесь, трогают мою душу до слёз. Хочется многое сказать, но из уважения к вашему времени лишь кратко изложу свою просьбу. Пожалуйста подскажите, где можно почерпнуть аргументы для ответа людям утверждающим, что Ватикан и прочие исказили библейские тексты в корыстных целях и им нельзя доверять. Постараюсь справиться сам, но если найдётся возможность помочь, буду Вам очень признателен. С любовью в сердце, Дмитрий г. Ессентуки.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Дмитрий Валентинович!

Верующие доверяют Богу и Его слову:

Слова Господни — слова чистые... (Пс. 11, 7)

Сказано: «Не прибавляйте к тому, что Я заповедую вам, и не убавляйте…» (Втор. 4, 2; ср. Втор. 12, 32; Прит. 30, 6).
О Новозаветных текстах: Откр. 22, 18–19.
Тем, кому этого недостаточно, — можно ли вообще что-либо доказать?!..

Гиюр 13.12.2013 Ризонова Людмила Викторовна
 Здравствуйте, уважаемый Дмитрий Владимирович, нам очень нравится Ваша поэзия. Какой богатый внутренний мир. Ответьте, пожалуйста, на такой вопрос: если у мальчика отец еврей, а мать не еврейка, то можно ли считать его евреем и потомкам Авраама?
Говорят, что рожденный не от матери еврейки евреем не считается. Стоит ли делать обрезание младенцу или пройти гиюр в сознательном возрасте, чтобы стать евреем? Как Вы относитесь к гиюру?
Подскажите, пожалуйста, как лучше поступить и какое Ваше мнение по этому вопросу?
Людмила.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Людмила Викторовна!

Вопросы гиюра — в компетенции раввинов, а не в моей.

Но кто любит Бога, тому дано знание от Него. (I Кор. 8, 3)

О роде 07.12.2013 Павел
 Мир вам! Написано в книге Исайи: ...и род его кто изьяснит? Почему так написано? С чем связано и не намек ли тут на вмешательство свыше?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

Ис. 53, 8: «род его» — царский, от Давида, а казнён как раб меж двух разбойников…



Откровения людям Нового века 07.12.2013 Рыбаков Евгений Аркадьевич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович, каково Ваше мнение относительно Откровений людям Нового века Л.И. Маслова?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Евгений Аркадьевич!

Изучая Откровение Божие — Святое Писание, не обладаю избытком времени для «откровений» человеческих.

Сура 4, аят 24 06.12.2013 Павел
 Мир вам!Неужели в этом аяте разрешено насилие над женщиной(замужней) после того как она попала в плен?Разьясните по поодробнее пожалуйста!?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

Сура 4, 24. Здесь сказано о женщинах, с которыми мужчина сочетался браком («овладела десница»), а не о пленных. Остальные — запрещены.

Коран 05.12.2013 Павел
 Здравствуйте!
В Суре 5,15 аяте: что скрывают люди писания (Христиане), и на что пришел указать (обличить?) им пророк??2)
И Сура 5,13 аят: как это переставляют слова с места на место?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

Сура 5, 13: «переставлять слова» — образное выражение, оно значит, что толкователи искажают смысл написанного.
5, 15: толкователи скрывали, что Иисус пришёл исполнить, а не отменить заповеди Торы. Ввели ряд языческих обычаев (римский календарь). Скрывали, что суть Учения Иисуса — любовь и сострадание, и заменили братолюбие —обрядоверием.


О Богослужении 05.12.2013 Павел
 Спасибо за ответ, Дмитрий Владимирович! Христос подтвердил слова псалмопевца: ..вы боги (Элоким), и не может измениться писание! Значит мы можем называть Иисуса Элоким, вкладывая смысл псалмопевца (то есть как человека, судящего по воле Божией)???

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

Слова Псалма: «вы — боги» — во множественном числе и относятся не к одному, но ко многим. Это — образное выражение: люди должны любовью и милосердием стремиться уподобиться Ангелам («Поклонитесь пред Ним все элоким» — в Cинодальном переводе «боги»).


От Луки 2, 41-52 05.12.2013 Павел
 Еще такой вопрос: в Ев. от Луки в 49 стихе Иисус будучи отроком говорит: мне должно быть в том, что принадлежит Отцу моему. Почему Иисус называет Бога Отцом, ведь он еще не родился свыше??? Пожалуйста поясните!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

Всем израильтянам сказано:

Вы сыны Господа Бога вашего… (Втор. 14, 1)

О Давиде говорится:

«Он [Давид] будет звать Меня: Ты отец мой…» (Пс. 88, ст. 21, 27)

Так и Иисус называет Бога.

По Корану 05.12.2013 Павел
 В Коране сказано, что о тебе (Мухаммаде) они найдут записанное в своих книгах. В Ветхом завете есть пророчества о Мухаммаде, а вот где есть о нем пророчества в Новом завете? Все ссылки, если можно.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

Об Исламе в Новом Завете: Откр. 12, 13–14 — жена «летела в пустыню» (по-ерейски «арава») — в Аравию, где зародился Ислам. Символически — мусульманский мир. Именно там «жена» — Израиль (Откр. 12, 1–2) находит «питание» («чтобы питалась»). Права иудеев и христиан закреплены законами Ислама, в христианских странах — беззакония: кровавые гонения на инаковерующих.

О Ведах 05.12.2013 Галина
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович!
Низкий поклон и огромная благодарность за Вашу деятельность и книги. Совсем недавно пыталась изучать Библию, Коран, в том числе по Вашим книгам, но в какой-то момент Господь привел к Ведическому знанию. И оказалось, что все что связано с индуизмом не обязательно многобожие и идолопоклонство, как я думала раньше. И здесь тоже Господь один, Милостив, Всемогущ и т.д. И смысл жизни человека в любви и служении Ему. В связи с этим вопрос. Сфера Ваших познаний, интересов удивительна обширна, изучали ли Вы когда-нибудь Бхагават Гиту или что-то подобное? Ваше мнение по этому поводу? И напоследок одна цитата: "Собака узнает своего хозяина в любой одежде, хозяин может быть в халате, в костюме и галстуке или вообще не одет, но собака всегда Его узнает. Если мы не способны узнать Бога, нашего возлюбленного хозяина, когда Он облачен в другие одежды, одежды из других религий, то мы хуже собаки" Это Радханатха Свами. Услышав, увидев, почитав его понимаешь, что это реально святой, чистый, возвышенный человек. Пожалуйста, почитайте, послушайте (есть аудиокнига) его книгу "Путешествие домой". Уверена, что Вы на 100% согласны с его вышеприведенной цитатой. Спасибо. Всех благ.


Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Галина!

Вы пишете, что «пытались» изучать Библию, но… «в какой-то момент…» По какой причине и как скоро Вы прекратили Ваши робкие «попытки» (Матф. 13, 19; Гал. 1, 6–9)?..


О распятии 05.12.2013 Павел
 Здравствуйте! У меня вопрос: в какой день был распят Христос, и в какой день воскрес? Можно подробнее?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

Христос был распят 14 Нисана, воскрес — 17 Нисана.


О возрасте Иисуса 05.12.2013 Павел
 Мир вам, Дмитрий Владимирович! я не могу найти то письмо, где вы обьясняете собеседнику о возрасте Иисуса в момент его распятия. Не могли бы вы мне ответить на этот вопрос полно? Заранее благодарю!

От Редакции:
Уважаемый Павел!

На вопрос о возрасте Иисуса Христа в момент распятия см. в Гостевой книге:

Возраст Иисуса Христа 17.07.2011

Возраст Иисуса Христа 2 02.08.2011

Возраст Иисуса Христа 03.08.2011

Еще раз о возрасте Христа 19.08.2011

Еще раз о возрасте Христа (снова) 05.09.2011

Еще раз о возрасте Христа (снова-2) 22.09.2011

Тело или одежда 04.12.2013 Alex.K
 Мир вам. Простите за неправильно поставленный вопрос, я имел в виду под кожаными одеждами физическое тело, как вы и учите. Если он имел физическую природу плоть и кровь (кожаные одежды), то они должны остаться здесь на земле, поэтому я и спросил: куда делись кожаные одежды? Деян 2;31 слово плоть это, что его тело (кожаные одежды) не увидит тления, т.е. не осталось во гробе? Почему тогда тела всех других останутся? Или эта смерть и воскресение были специально показаны нам, чтобы и мы умерли однажды для греха и преобразились для духовной жизни живя в теле, в котором нам надо каждый день умирать для себя как говорил Павел? Подскажите.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Алекс!

Именно то, что тело Иисуса не осталось в гробнице, — свидетельство его воскресения из мёртвых! В этом теле душа Мессии достигла полного совершенства (Евр. 5, 9 — «совершившись»).

К ответу Сара/Иски 03.12.2013 Федор Манов
 Добрый день Дмитрий Владимирович. Извините за назойливость, но традиционно считается, что имена женщин, упомянутых в Писании, как впрочем и мужчин, просто так не приводятся. Что скрывается за именем Иски?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Фёдор!

Раши объясняет имя «Йиска» так: «Это Сара, ибо она зрит (“сока́”) во Святом Духе [т. е. пророчествует], а также все любуются (смотрят — “соки́н”) её красотой…»

Вопросы по книге Иисуса Навина 02.12.2013 Юхневич Владимир Викторович
 Здравствуйте, дорогой Дмитрий Владимирович.
Поздравляю вас и всех сотрудников сайта с праздником Хануки и пусть свет ваш продолжает светить людям в этом мире!
Спасибо огромное за ваш труд, комментарий на книгу Иисуса Навина.
У меня парочка вопросов по этой книге.
1. В Брюссельском издании Библии в кн. Ис. Н. 16,10. за скобки взяты слова: (Наконец пришёл фараон,царь Египетский, и взял город и сжёг его огнём, и Хананеев и ферезеев и жителей Газера перебили, и отдал его фараон в приданое дочери своей). Прокоментируйте пожалуйста, это поздяя добавка? и есть ли это исторический факт, т.е. было ли так на самом деле в истории с городом Газера?
2. Ис. Н. 7,22-26 «… сожгли их огнём и наметали на них камни». В книге вы пишете: Но ведь камни не горят! Подразумеваеются грехи, символически «сожённые» и «погребенные» вместе с телом Ахана. С таким комментарием я согласен на все 100 процентов, но дело в том, с кем бы я не обсуждал этот стих, все читают и считают, что соженна была семья Ахана. Понятно, что такое мнение просто противоречит самому смыслу Святого Писания, но большинство читающих Библию, а самое важное - верующих людей, не могут согласиться с другим пониманием, т.е., что соженны были грехи, нет, это соженна была семья Ахана. Как объяснить, что это не так, или ничего не стоит объяснять, такое понимание (сожжение грехов) должно даваться людям самим Святым Духом? Как быть в таких обсуждениях с людьми читающими Библию и верующими - как давно находящимися в вере, так и недавно уверовавших, ибо те, кто постарше в вере учат младших именно такому жестокому пониманию?
С любвью, Владимир (Крым). Очень соскучился и жду вас в гости!



Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Владимир Викторович!

1. Добавление о фараоне и его дочери перенесено в Иис. Н. 16, 10 из III Цар. 9, 16. Событие произошло при Соломоне, и потому не могло быть в тексте, написанном Иисусом Навином. Позже оно могло быть добавлено, чтобы уточнить, до каких пор в Гезере обитали ханаанеи.

2. Иис. Н. 7, 22–26: даже Мессия не мог, толкуя Писание, заставить всех согласиться с ним (Лук. 4, 16–30). Тем более это относится к нам. Но Иисус подал пример, как поступать в подобных случаях: «Прошед посреди них, удалился» (там же, ст. 30).



Кошер 01.12.2013 альберт
 Нужно ли резать живую рыбу и спускать кровь? мертвая рыба является удавлениной? Здоровья Вам и Благословений Творца.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Альберт!

Хотя о рыбьей крови в Писании прямо не сказано, но лучше понимать Лев. 17, 10–14 в расширительном смысле ( «Не ешьте крови ни из какого тела» — ст. 14).

Законничество 29.11.2013 Воловик Генрих Борисович
 Много есть толкований о законничестве. Но где есть ИСТИНА?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Генрих Борисович!

О Законе: если все Заповеди понимаются в духе любви к Богу и ближнему, — понимание верно (Марк. 12, 28–34).


Христос - Бог? 29.11.2013 Воловик Генрих Борисович
 В Новом Завете я нашел разночтение, поэтому поводу вопрос: Иисус Христос - Бог или Сын божий Мессия Израиля? Эти противоречия меня расстроили. Умоляю вас, пожалуйста внесите ясность в этом духовно очень важном для меня вопросе.
С нетерпением ожидая вашего ответа,
Генрих, Израиль.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Генрих Борисович!

Иисус — Мессия, посредник между Единым Богом и человечеством (I Тим. 2, 5).

Всё о Боге Иисуса 28.11.2013 Воловик Генрих Борисович
 Иисуса признавали как Сына Божьего, как Мессию Израиля, как Сына Человеческого. Почему Его ещё признают как Бога?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Генрих Борисович!

Иисус говорит о Боге, обитающем в его сердце:

…Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. (Иоан. 14, 10)

Не все правильно понимали и понимают эти слова Иисуса.




Дидахе 27.11.2013 Павел
 Здравствуйте! Вопрос о Дидахе: что значит не будь математиком? Не гадай по птицам? И самое интересное, не занимайся очищениями, о каких очищениях идет речь???

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

Дидахе: «математиком» — в смысле «не будь звездочётом», «не считай звезды». Языческие астрологи полагались на звёзды, а не на Бога.
«Не гадай по птицам» — гадатели вскрывали птицу и «узнавали будущее» по её внутренностям.
«Не твори очищений» — языческих (огнём и водой). Ясно сказано: «Всё это ведёт к идолослужению»

Можно ли делиться откровениями через Ваш сайт? 26.11.2013 Владимир
 Уважаемый Дмитрий Владимирович!
Слава Господу, который дал Вам такое служение - Ваши книги очень много значат для всех, кто ищет Иисуса Христа - путь, истину и жизнь.
У меня такой вопрос - в последнее время Господь дал мне некоторые откровения, например о числе зверя , или о "не вари козленка..." (Исх.23:19, Исх.34:26, Втор. 14:21) и другие. Посоветуйте, пожалуйста, надо ли мне поделиться со всеми, читающими Ваш сайт (через вопрос на Вашем сайте) или написать Вам личное письмо или приехать к Вам? Помню о 1 Кор. 14:26, но не знаю о том - делиться откровениями в малом круге или в широком круге единомышленников (Ваш сайте).
С глубоким уважением, Владимир

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Владимир!

Ваше письмо мы размещаем на этом сайте — может быть, будут отклики и вопросы.

Бездна 26.11.2013 Павел
 Здравствуйте! В Евангелиях написано: когда бесы просили Его, то просили чтобы Он не посылал их в бездну. Дмитрий Владимирович, о какой бездне идет речь, и почему бесы так боялись ее??? Если можно подробнее, пожалуйста!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

Под «бездной» подразумевается ад (древнееврейское «шеол» — «[место] вопрошания»), где душа вопрошается о своих грехах и наказуется, искупая их. Бесы — духи, «разбойно» уклоняющиеся от искупления грехов и от ада и продолжающие греховную жизнь: своего рода «вампиры мира духов».


Об облегчении Закона в Коране 26.11.2013 Павел
 Здравствуйте! В Коране написано, что Иса принес облегчить закон. В каком смысле облегчить, какие-то законы упразднить? Но тогда как же написано что "ни одна йота не прейдет"?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

Слова Иисуса в Коране:

И (я) — подтверждающий то, что было прежде меня в Торе, и я разрешаю вам часть того, что прежде было запрещено вам… (Коран 3, 50; пер. Садецкого)

Всё, что в Торе, — Иисус подтверждает.
Разрешение (облегчение) относится не к Торе, а к учению последующих комментаторов («старцев», фарисеев).


О ходатайстве святым и литургии 26.11.2013 Павел
 Здравствуйте! Как вы относитесь о молитве за заступничество и ходатайство к святым? И почему литургия совершается на мощах, как вы к этому относитесь? И есть ли какие-нибудь доказательства о том, что молитва литургийная должна совершаться на мощах?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

Об обычаях литургии: относя себя к определённой деноминации, Вы принимаете её традиции как вековое наследие.

Новый закон 26.11.2013 Владимир
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович!
Благодарю вас за ответы и прошу помочь в следующем вопросе:
о каких законах идёт речь в Ис42:4 и 51:4? Как они связаны с Моисеевым законом и можно ли сказать, что Христос исполнил эти пророчества при первом пришествии, принеся новый закон взамен старому и теперь все острова на него уповают? И почему?
С уважением, Владимир

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Владимир!

Ис. 42, 4: «На закон Его» — в оригинале «лэ-торато́» — «На Тору его»; Ис. 51, 4: «От Меня произойдёт закон (в оригинале — «Тора»), и суд Мой поставлю во свет для народов».
Итак, народы будут уповать на Тору, понимаемую во свете учения Мессии, т. е. — на Евангелие, возвещающее главные основы Торы — любовь к Богу и ближнему (Матф. 22, 37–40).



Новообращенные из язычников. Пасхальный Седер и Завет Авраамов 26.11.2013 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня к Вам такой вопрос. В книге Исход гл. 12, ст.43-44, 48 сказано, что никакой необрезанный не должен есть Пасху. То есть, если человек не вступил в Завет Авраамов, то получается он не может вкушать Пасхального агнца. А вот как же тогда новообращенные из язычников? Сейчас пасхальный агнец не вкушается, потому что нет Храма. Но ведь пасхальная трапеза (Седер) проводится. Могут ли новоообращенные из язычников участвовать в Пасхальном Седере и проводить его?
С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Запрет Исх. 12, 48 относится ко вкушению агнца, а не его символической замены — афикомана (частицы опреснока). Опресноки вкушать никому не запрещено.

Иго 26.11.2013 Владимир
 Здравствуйте! Дмитрий Владимирович, подскажите, какое иго имеет в виду Пётр в Деян.15? Это Закон или что другое?
С уважением, Владимир.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Владимир!

Деян. 15, 10: «Иго» — ср. здесь же, ст. 19: «Не затруднять обращающихся из язычников» — т. е. начинающих свой духовный путь, для которых соблюдение всего Закона — непосильное иго, как для ребёнка — нести тяжёлый груз. Однако, повзрослев, ребёнок уже может справиться с такой ношей. Так и Новый Завет проводит различение между духовным «младенцем» — и «совершенным» (Евр. 5, 12–14).

Вопросы по Посланию к Галатам (1) 23.11.2013 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня к Вам ряд вопросов по Посл. к Галатам.
Вопрос 1. В гл.3, ст.10-12, апостол говорит о том, что делами Закона никто не оправдается, и что Закон не по вере. И в то же время он говорит "но кто исполняет его, тот жив будет им". Кого же здесь имеет в виду апостол? Тех израильтян, которые не имея веры в искупительную жертву исполняли Закон на уровне внешних предписаний? И получается, что даже такое исполнение оживляло их духовно? Или нужно понимать как-то иначе?

Вопрос 2. В гл. 3, ст.22 говорится "...дабы обетование верующим было дано по вере в Иисуса Христа". Здесь имеется в виду обетование Духа Святого?

Вопрос 3. В гл. 3, ст. 22, 23 сказано о "пришествии веры". Имеется в виду момент пришествия веры в сердце человека, или же исторический момент пришествия Иисуса?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

По 3-й гл. Послания к Галатам.

Ст. 10–12. «Оправдание» — в нём нуждается преступивший Закон. Дальнейшим исполнением Закона проступок не покрывается — нужна жертва. А кто исполняет, не нарушая, — тот духовно жив.

Ст. 22. Обетования даны были Аврааму (там же, ст. 8–9, 14, 16, 18) и состоят в благословении всех народов, в т. ч. в даровании Духа.

Ст. 22–23. «По вере» — в искупительные деяния Мессии, которая возможна стала с его пришествием.

Вопросы по Посланию к Галатам (2) 23.11.2013 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! И еще несколько вопросов по Посланию к Галатам.
Вопрос 1. В гл. 5, ст.11-12 никак не могу понять, о чем говорится? Можно понять, что апостола, который проповедует обрезание гонят его братья, но тут еще говорится о прекращении соблазна креста?

Вопрос 2. В гл.5 ст.13 говорится "К свободе призваны вы, братья...". О какой свободе говорит здесь апостол? О той, что была дана решением Иерусалимского Собора, то есть свободе по отношению вступления в завет Авраамов?

Вопрос 3. В гл.5, ст.18 говорится о законе. Это имеется в виду греховный закон, который описан в предыдущем ст.17?

С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

По 5-й гл. Послания к Галатам.

Ст. 11–12. Павел, несомненно, не проповедует обрезание как необходимый первоначальный этап веры (там же, ст. 2, 3). Обрезание — вступление в Завет Аврамов для усовершившихся (Еф. 2, 11–13; Кол. 2, 11), получающих благословение Авраамово для всех народов (Быт. 12, 3; 17, 12; Гал. 3, 7–9).
«Соблазн креста» (ср. I Кор. 1, 23) — это прощение грехов тех, кто верует в жертву Мессии, независимо от их предыдущих проступков или «заслуг».

Ст. 13. Свобода морального выбора — см. Иоан. 8, 35–36.

Ст. 18. Закон греха и смерти — ср. Рим. 7, 21–25; 8, 2.


От редакции

См. также «Закон и заповеди в Новом Завете»

Обрезание 23.11.2013 Павел
 Дмитрий Владимирович, здравствуйте!
Вопрос об обрезании: ведь написано "кто призван необрезаным не обрезывайся". Разве не ясно сказано, что обрезание упразднено? Можно пояснить подробнее насчет обрезания для Христиан?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

Для обращающихся, т. е. начинающих, вступающих на путь веры — обрезание преждевременно, т. к. они не могут ещё в Духе исполнять Заповеди (Деян. 15, 1–20); возрастая в вере, они учатся исполнять Заповеди в Духе Святом (там же, ст. 21) — и вступают в Завет Авраама, символизируемый обрезанием (Деян. 16, 1–3; Еф. 2, 11–13; Кол. 2, 11–13).


Еще о непорочном зачатии 23.11.2013 Павел
 Здравствуйте! Вопрос такой: написано "Сила Всевышнего осенит тебя... поэтому рождаемое Святое будет наречено Сыном Божиим!" Разве не от осенения происходит зачатие???

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

Бог сказал пророку Иеремии:

…Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя... (Иер. 1, 5)

Освящениеосвятил тебя») — относится и к воплощаемой душе, и к утробе матери («прежде, чем ты вышел из утробы» ). Это равнозначно сказанному у Луки:

…Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. (Лук. 1, 35)

«Освящение и осенение» Духом Святым своих утроб испытали и мать Иеремии, и Матерь Иисуса. Однако же Иеремия был зачат своим земным отцом, что́ очевидно…

Соединение Церкви 23.11.2013 Сивакова-Васина Ольга Александровна
 Здравствуйте
Храм, как место встречи и общения с Богом, собрания верующих - все это очень важно, и с какого–то момента - жизненно необходимо. Но что делать, если что-то в догмах и традициях конфессии не согласуется с моим пониманием и знанием?
Возможен ли мир, согласие и соединение Церквей? Что говорит об этом Священное Писание?
Спасибо за лекции и ответы.
С уважением, Ольга.


Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Ольга Александровна!

Апостол учит, что «разделения и разномыслия» позволяют проявиться «искусным», т. е. наиболее умудрённым, среди верующих (I Кор. 11, 18–19). Заметим, что эти «разномыслия» сосуществуют в одной церкви (там же, ст. 18) — и не мешают сохранению единства в главном — служении Богу и взаимной любви (там же, ст. 2).

Ложе Авраамово 21.11.2013 Воловик Генрих
 Меня интересует такой вопрос: что такое "ложе Авраамово"?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Генрих!

Лоно Авраамово (а не «ложе») — это аллегорическое название мира, в котором блаженствуют, уйдя с Земли, праведные души под руководством праотца Авраама (Лук. 16, 22–23).

Священство 21.11.2013 Владимир
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович!
Подскажите пожалуйста, почему в Евр.7:12 - Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона - речь идёт именно о перемене священства, как бы намёк на замену Аарона - Мелхиседеком. Ведь Вы говорили, что земная и небесная скинии не противоречат друг другу, а существуют параллельно, а слово "перемена" говорит о замене одного другим. И почему говорится о перемене закона, ведь в небесной скинии свой закон, а в земной свой. Ещё Вы как-то говорили о том, что в небесной скинии отменяются жертвоприношения животных, а поставляется жертва Мессии однократная, но разве в небесной скинии когда-нибудь существовали жертвы животных, чтобы их отменять?
И ещё: Вы уверены, что в Евр.9:10 имеется в виду Царство Бога под временем исправления? Может там имеется в виду просто время исправления Христом ритуальных законов Левитского священства? И в таком случае даже нет противоречий с Матф.5:18, т.к. они исполнились во Христе, как например и многие пророчества?
С уважением, Владимир.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Владимир!

Евр 7, 12: «перемена» — означает не изменение способа служения на том же месте, но указывает на изменение Храма:

…Воздвиг Господь, а не человек. (Евр. 8, 2)

— и места Храма (на небесах — Евр. 8, 1–2), и Первосвященника (живёт вечно — Евр. 7, 24–25). «Перемена» — всеобщая, а не частная. В этом контексте понимается и Евр. 9, 10.


Десятина 21.11.2013 Владимир
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович.
Интересует такой вопрос, должны ли христиане приносить десятины и кому, ведь сыны Левия имеют заповедь брать десятины с народа, а христиане приносят в свои общины? Какой ориентир для современных христиан в этом вопросе предложите?
С уважением, Владимир.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Владимир!

О десятинах: первая десятина — «левитам», т. е. для служителей и нужд служения; вторая — для нуждающихся.

Коран 20.11.2013 Павел
 Здравствуйте!
И еще вопрос по Корану: о каком Ахмаде Иса пришел сообщить Сынам Израиля, о Святом Духе или о Мухаммаде?
И если о Мухаммаде, то где это написано в Новом завете?
Параклет это кто?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

Ахмад — одно из имён пророка Мухаммада.
Параклет — это Святой Дух – Утешитель, см. Иоан. 14, 15–17. В ст. 17 сказано:

…Он с вами пребывает и в вас будет. (Иоан. 14, 17)

— за шесть веков до рождения пророка Мухаммада уже пребывает, и не только «с вами», но и «в вас» — последнее о человеке сказать нельзя.

О Богослужении 19.11.2013 Павел
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович!
Благодарю за ответы! Вот еще какой вопрос меня интересует: как же быть с Богослужением в традиционной церкви, там упоминаются такие слова как: "нашу жизнь Христу "богу предадим","богородица", Христос истинный "бог наш", "троица"... и т.д., ведь в позднем откровении через Мухаммада ясно написано, что говорить так - богохульство! Я когда стою на литургии и просто не произношу эти термины вслух, но чувствую дискомфорт и что я делаю неправильно, не в полноте, как же быть, что вы посоветуете???

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

Участвуя в Богослужении, надо соединяться со всеми в прославлении Создателя:

…Дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога... (Римл. 15, 6)

Прежде всего, соединяться с братьями и сёстрами по вере — душой (единодушно), а затем — и языком (едиными устами).
При любви к Богу и ко всем, молящимся вокруг, кто Вам мешает понимать смысл молитв так, как подсказывает сердце?..

Благодарность 18.11.2013 Беляк Алексей Владимирович
 Уважаемый Дмитрий,

Хотел бы сердечно поблагодарить Вас за Ваш очень важный труд. После прочтения ваших книг - Введение в Ветхий Завет и особенно Беседы о Книге Иова очень многое стало гораздо проще и понятнее. Легче стало пережить те непростые события, которые произошли в моей жизни и жизни моей семьи.
Хочу еще сказать, что самостоятельное прочтение Книги Иова не идет ни в какое сравнение с последующим прочтением Вашей книги. Очень рад, что Ваша мудрость становится доступна все более широкому кругу читателей.
Здоровья Вам и долголетия.

Всего наилучшего,
Алексей

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Алексей!

Спасибо за добрые слова. Очень рад и благодарю Бога, если мои размышления на темы Писания приносят пользу и дают плоды.

Да поддержит Вас Отец милосердия!

О спасении 14.11.2013 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! Не могли бы Вы пояснить 2 Тим.1,9. Недавно в одной церкви разговаривал с верующими, и говорил им о том, что вечное спасение ожидает нас только в будующем. Они во многом соглашались. Но, привели мне это место Писания. А в нем сказано ,,спасшего нас", то есть , можно понять, что мол мы уже спасены. Как же тут правильно понять эти слова апостола? И еще один вопрос. Там же в ст.12, апостол говорит о залоге. Что он имеет ввиду? Это его вклад в дело благовестия? Или здесь что то другое? С уважением, Анатолий

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

II Тим. 1, 9: сопоставьте с Рим. 8, 24 — «мы спасены в надежде».
Путь спасения проложен, но его каждому нужно самостоятельно пройти:

…Если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас… (II Тим. 2, 12)

II Тим. 1, 12 – залог спасения сохраняется пребыванием в Духе Святом:

Храни добрый залог Духом Святым, живущим в нас. (II Тим. 1, 14)

Доколе дух человека остаётся «привитым» к Духу Божьему, — человек находится на пути спасения. (Рим. 8, 16).


Благодарность и вопрос 14.11.2013 Иванов Валерий Максмович
 Здравствуйте, уважаемый Дмитрий Владимирович. Слова из песни: "В этот священный вечер встаньте под образа и у вас откроются глаза". Когда я читаю ВАШИ книги у меня не только открываются глаза, но и очищается сердце. Вопрос: "Когда следует ожидать выхода в свет ВАШЕЙ книги Введение в Новый Завет?" Очень ВАМ благодарен!!!!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Валерий Максимович!

Спасибо за добрый отзыв. Пока не планирую такую книгу, а будущее знает Бог…

Закон 10.11.2013 олег
 Замена первенцев левитами. Нужно ли сейчас выкупать первенцев?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Олег!

Выкуп первенца в иудейской традиции существует и теперь. Левиты были призваны на служение вместо первенцев израильских, и не думаю, что этот закон примени́м вне иудейских общин.

Тело или одежды 10.11.2013 Alex K
 Мир вам Д.В. Скажите пожалуйста, куда делись кожаные одежды Иисуса после воскресения? Тело, понятно, преобразилось, а одежды? Подскажите.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Алекс!

О каких «кожаных одеждах», отличных от физического тела, Вы спрашиваете?

Книга пророка Даниила 07.11.2013 Филиппов Илья Николаевич
 Здравствуйте, многоуважаемый Дмитрий Владимирович.
Заранее прошу прощения за беспокойство. У меня возникла проблема, которую, надеюсь, вы сможете разрешить.
Недавно я приобрел книгу Барта Эрмана которая называется «А был ли Иисус», в ней он полемизирует с так называемыми мифологистами, то есть приверженцами гипотезы о том, что Иисус Христос никогда не существовал и является фигурой вымышленной, сотканной из различных мифов о языческих богах.
Книга написана в духе атеистической библейской критики, и я знал это, когда ее покупал, поскольку надеялся познакомиться с аргументами атеистов.
Меня заинтересовала полемика автора со своими верующими студентами о том, что в Иудаизме не встречается идея о страдающем Мессии. Такие места из св. Писания как Ис 53, Пс 68, Пс 21 он отметает, поскольку там упоминается страдающий раб Яхве, но не Мессия. (Кстати назывался ли Мессия в Писании рабом Яхве?)
Также стих Дан 9:26, где упоминается о том, что Христос будет убит, Барт Эрман интерпретирует следующим образом. Он утверждает, что книга пророка Даниила была написана не в 6 веке до н. э, а около 160 г. до н. э. А феноменальная точность пророчеств этой книги объясняется тем, что ее автор жил в то время, когда события, описанные в этой книге, уже произошли. Ему осталось только зафиксировать их и подписаться именем пророка Даниила. А убитый Христос (Помазанник) из Дан 9:26 это первосвященник Ония III из (2 Макк 4:1-38)

Мой вопрос: на основании каких аргументов ученые-атеисты делают вывод о том, что книга Даниила не написана самим пророком Даниилом и неправильно датирована? И какие контраргументы можно выдвинуть против этой гипотезы?
Заранее благодарю. С уважением, Илья.


Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Илья Николаевич!

Раб Господа — это Мессианская личность.

…Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых… Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли. (Ис. 49, 6)

Отсюда понятно, что имеется в виду личность, а не народ. Ср. выше (ст. 5).

…Господь, образовавший Меня от чрева в раба Себе, чтобы обратить к Нему Иакова... (Ис. 49, 5)

Попытки приписать пророчества авторам, жившим гораздо позже, связаны с полным неверием в саму возможность предсказания будущего. Дан. 2, 40–43 содержит ясное указание на могущество Рима, а не на царство Селевкидов, не обладавшее такой мощью. В ст. 41–43 описаны разделение Римской империи на две «ноги» (Западная и Восточная части) и дальнейшая история Европы и Ближнего Востока («персты ног»). В Дан. 9, 26–27 сказано о разрушении Иерусалима и Храма, а не об осквернении их Антиохом Епифаном… См. на этом сайте «Пророчества Книги Даниила» , где это описано подробно.

Учение о Христе у древних христиан 06.11.2013 Мухаммад Каспийский
 Дмитрий Владимирович, приветствую!

Большое спасибо Вам за ответ в теме «Коран и учение о Логосе». Насколько я понял, Вам близки несторианские взгляды о Боге, Логосе и Иисусе Христе.

Поясню, что я имею ввиду. Как-то я стал очевидцем довольно глубокой дискуссии между православным и несторианином. ПРАВОСЛАВНЫЙ собеседник излагал в целом известное нам церковное учение: Бог троичен в трёх Лицах (Ипостасях) Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Святого Духа. Лица различаются по своим ипостасным особенностям: Бог-Отец рождает, Бог-Сын рождается, Бог-Святой Дух исходит. А Иисус Христос это и есть воплотившийся (ставший человеком, оставаясь Богом) Бог-Сын.

Понятно, что как мусульманин в «Бога-Сына Иисуса Христа» я не верую (любя и почитая Христа как Посланника Божьего и Мессию), но тут стараюсь объективно передать мысль одного из собеседников.

Так вот, когда тот НЕСТОРИАНИН стал возражать православному оппоненту – я подумал: «Ого! Это гораздо ближе к тому, о чём рассказывает Д. В. Щедровицкий!».

Несторианин пояснил, что они иначе всё это понимают. Для них Отец – это Бог "в Себе", непостижимый Бог, трансцендентный Бог («Бога не видел никто никогда»). А вот Логос и Дух – это как бы имманентные стороны того же Бога (Единственного, кроме которого нет другого!), но уже в проявлении к миру. Логос и Дух - это словно "две руки" Бога, одной с Ним сущности, Которыми Он творит и действует в мире.

Несторианин также заявил, что ранние христиане придерживались адопционистской христологии. То есть Иисус воспринимался ими как человек, как человеческая личность, находящаяся в особо тесном контакте с имманентной стороной Бога (Логосом).

(Видимо, это то, о чем Вы указываете, Дмитрий Владимирович: Христос – скиния, в которой обитает Слово Бога как в храме. Сам Христос – это именно человек).

Православный возражал, что трансцендентна вся Пресвятая Троица, а имманентны миру «нетварные Божественные энергии», и далее разговор углубился в сторону обсуждения учения Григория Паламы…

Также разногласия были по вопросу:
1) Бог стал человеком и родился от Девы как Богочеловек (православная трактовка)
2) Бог соединился с уже родившимся человеком и находился с ним в этом тесном союзе (несторианская трактовка).

Отсюда - разночтения, считать ли Марию "Богородицей" или Христородицей.

Ещё отмечу, что, по словам несторианина, «усыновление» Христа по человечеству носит аллегорический характер. Это подобно усыновлению ветхозаветных праведников, но всё же в большей мере (ведь это мессианское усыновление, а не просто усыновление праведников).

Как позиция несторианина близка к Вашей, Дмитрий Владимирович!

Это же ответ тем, кто думает о Вас, мол, сидит себе «еретик-выдумщик» и «искажает» церковное учение. Тогда как ещё в истории древних христиан были позиции, схожие с Вашими.

Кстати, ещё одно место из Посланий Павла – о его понимании НЕ-тождества Бога и Иисуса Христа: «Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение» (Ев. 5:7).

Ещё остается интересный вопрос о возможном отношении Нестория Константинопольского к Исламу. Но тут ответ отсутствует: Коран был ниспослан двумя веками позднее.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Мухаммад!

Рад Вашему письму. Очень приятно, что Вы погружаетесь мыслью в «глубины неизречённые» новозаветной теологии.
Да поддержит Вас Тот, Кто

…Охраняет пути правды и оберегает стезю святых Своих. (Прит. 2, 8)

О новом 06.11.2013 Ирина
 Старые знания не могут поднять сознание человека на вышестоящую ступень. Для этого нужны знания вышестоящего Уровня, которые я открыла для себя в книгах Секлитовой Л.А и Стрельниковой Л.Л "Законы Мироздания","Энциклопедия новой эры". Ваши книги тоже очень помогли в становлении моей души на пути познания Бога. Искренне желаю Вам, Дмитрий Владимирович, успехов в творчестве, крепкого здоровья и всего самого наилучшего! С уважением, Ирина.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Ирина!

Если я смог оказать Вам малейшую помощь в восхождении, — благодарю Бога.
Желаю Вам полного осуществления на Вашем пути слов:

Путь жизни мудрого вверх, чтобы уклониться от преисподней внизу. (Прит. 15, 24)

Сын человеческий 05.11.2013 Павел
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович! Благодарю за ответы! Еще возник вопрос, в Евангелии от Иоанна, Иисус говорит о сшедшем с небес сыне человеческом. И еще Иисус говорит, что никто не восходил на небо, кроме сшедшего с небес сына человеческого. Разве никто не восходил? А как же Илия и Енох? И еще вопрос такой: О ком говорит Иисус? О себе как о человеке? Или о Логосе? Если о Логосе, то почему Логос назван сыном человеческим, ведь человеческий значит такой же человек как и все мы? Так же в книге Еноха написано, что Енох видел на небесах сына человеческого, это Енох видел Иисуса или Логоса? Опять же вопрос: почему Логос назван сыном человеческим???

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

В Иоан. 3, 13 усматривается намёк на Прит. 30, 4: «Кто восходил на небо и нисходил?.. Какое имя Ему? И какое имя Сыну Его? Знаешь ли?». В Притчах, конечно, говорится о Боге и Его Сыне — Слове (Логосе). Также и у Иоанна: Восходивший и Сшедший — Он же «Сущий на небесах», т. е. всё Наполняющий, ср.:

На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах… (Пс. 118, 89)

Енох и Илия — только «взошли», но не вездесущи. Логос изображён в человеческом облике в Прем. Сол. 18, 15, и в Откр. 19, 11–13.


Кто такая Иски в Бытие 11:29 04.11.2013 Федор Манов
 Добрый день, Дмитрий Владимирович. Хочу разобраться с вопросом Сара/Иски. Как говорят иудейские коментаторы, Иски не кто иная, как Сара. Но если Сара дочь Арана, то как она может быть моложе Авраама всего на десять лет? Ведь Аран младший брат Авраама. И даже если учесть, что Авраам, Нахор и Аран погодки, то есть родились с разницей в год, то и тогда Аран должен был бы стать отцом Сары в восемь лет, что маловероятно. Помогите решить этот вопрос. С уважением, Ф.Манов.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Фёдор!

Среди иудейских комментаторов есть разногласия по поводу Иски. Например, Ибн-Эзра говорит: «Если бы она была сестрой Лота, то было бы написано: “И взял Терах… Сарай, дочь сына своего” — как сказано о Лоте (“сына сына своего”). Но Сарай — только “невестка его”» (Быт. 11, 31).
В Быт. 11, 26 Авраам назван первым. Но это может соответствовать не возрасту, а значимости его для дальнейшего повествования. Ср. Быт. 10, где сыны Иафета описаны раньше сынов Хама и Сима, хотя Сим — «старший брат Иафета» (ст. 21).

Благодарность 03.11.2013 Полина
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович!
Огромное спасибо за ваш труд. Ваш сайт - настоящая сокровищница для того, кто хочет именно прочувствовать то, во что он верит, ведь бОльшая часть того, что написано в Библии и в Новом Завете, весьма сложно даже для понимания современного человека.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Полина!

Вы правы, что «сложно». В то же время, и просто — надо лишь раскрыть сердце навстречу Слову. Но вот этот-то «жест» напрочь отсутствует в «жестикуляции» современной цивилизации…

О современной иудейской вере 30.10.2013 Ковтун Светлана Адамовна
 Уважаемый Дмитрий Владимирович, спасибо вам за ваши книги. Я совсем новичок в изучении библии и меня есть один вопрос к вам. Вы пишите в "О современной иудейской вере" о повелительных заповедях торы, которых 243 по числу органов тела. В интернете я нахожу совершенно разную информацию по этому вопросу. Будте любезны, подскажите, что включают в себя эти 243 органа. Буду очень признательна. Светлана

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Светлана Адамовна!

Древняя медицина включала в число «органов тела» мышцы, сухожилия, связки и т. п. Их и насчитывали 248, вместе с основными органами.

Смерть, как крещение, как переход - многие ее начинают желать в таком виде... 27.10.2013 Naranhai
 Спасибо, Дмитрий Владимирович, за "оченьмножный" по смыслу ответ!

Про бедность - Вы очень правы. Вот с нищетой проблема - она всегда гнала праведников с земли обетованной в Египет. Есть ли голоду в Кнаане у Авраама, Ицхака и Иакова другой смысл и функция, чем вынуждать праведника ходить в Египет?

Про любовь - в мире святого и будничного переживаем амбивалентность, любим и ненавидим одновременно, ища спасение в сжигании ненависти в пламени любви.

Про Павла и "продать душу за Христа", извиняюсь, не уточнил. Если смерть - крещение, т.е. погружение из одного уровня в другой, то никакая метафора, никакая образность не заменит непосредственно смерть телесного естества. От нее весь страх и мотивация многих на то, чтобы дорожили временем и друг другом. И говоря "умри для греха и эгоизма", в той или иной мере мы все равно говорим "умри". Павел, по его словам, от многого отказался, что составляет жизнь, скажем "по плоти", предупреждая о скорбях, которые ждут на этом пути. Его "плотская" жизнь, жизнь определенной части нефеш, была подчинена им собственной миссии апостола. Так он "выкупил" себя, отдав на искупление Христу, продав жизнь, в которой по обыкновению от плоти рождаются дети, строятся дома и ведется домоуправление, и купив такой ценой свое миссионерство...

Я общался с людьми в горе. Когда для них смерть - крещение, они хотят ее. Меня тревожит, что проповедники говорят "смерть - это крещение". Крещение просит христианин, чтобы войти в завет, получить одобрение от Вс-вышнего, попросить у Него слушать его молитвы и отвечать ему. В таком смысле крещение - это нечто вожделенное, желаемое. И когда христианин слышит, что смерть - это крещение, понятно, что невольно ассоциирует уход из телесной жизни с чем-то счастливым, с переходом в райские кущи. Но это бред.

В смерти, даже в телесной, нет никакой романтики, нет никакого счастья и чуда...

Поправьте меня, пож-ста.

Спасибо!


Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Naranhai!

«Любим и ненавидим одновременно» — это Катулл и добрая (или не очень?) половина античной лирики. Писание — совсем иначе: «Крепка как смерть любовь»; «в любви нет страха». Отождествление крещения со смертью физической — ужасная ошибка. «Умереть и ожить вместе с Мессией» — это обновиться ещё в земной жизни, перейти от состояния плотско-душевного — к духовному, получить крещение Духом Святым (Числ. 11, 25; Деян. 2, 4; I Кор. 2, 12–1). Не пережившие этого — просто не понимают Писание, «почитают безумием», отождествляя «семя Слова» — с семенем ячменя (Марк. 4, ст. 3, 14).

От Редакции:
См. также в Указателе тему «Крещение».

Вопросы по Посланию к Евреям (2) 25.10.2013 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня еще вопросы по Посланию к Евреям.
Первый вопрос такой. С первой главы 8 стиха приводятся ветхозаветные цитаты о Сыне. Но в 10 стихе приводится такая цитата, что я никак не могу понять, какое она имеет отношение к Сыну? Ведь там сказано, о том, что Господь основал небо и землю, то есть речь идет об Отце. Может быть эта цитата неполная? Я посмотрел ссылку на Пс. 101. Там приводятся эти слова, но там есть еще последний стих о том, что сыны рабов твоих будут жить... (Пс. 101,29). Может быть этот стих как-то влияет на правильное осмысление приведенной в Послании к Евреям цитаты?
И еще один вопрос по Евр. 1,10-11. Здесь упоминаются освящающий и освящаемые. Я думаю, что освящающий - это Логос, Сын Божий, а освящаемые - это вождь спасения человек Иисус Мессия и с ним все остальные человеки. Правильно ли я думаю или заблуждаюсь?
С уважением, Анатолий

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Евр. 1, 10 — говорит о сотворении мира. Но ведь мир был сотворён посредством Слова (Логоса) — «И сказал Бог»… Так что Логос здесь подразумевается, как участвовавший в Творении (ср. выше — «чрез Которого и веки сотворил» — ст. 2). Всюду, где упоминается творение, подразумевается Слово — Логос, в нём участвовавшее
Евр. 2, 10–11 — Освящающий — конечно, Логос (ср. 1, 2), а Вождь спасения, обретающий совершенство («совершил») через страдания» — это Мессия. Как Освящающий (Логос) — от Единого (Бога), так и освящаемые.

Собрание свое 22.10.2013 Бурштын Игорь Дмитриевич
 Здравствуйте Дмитрий Владимирович! Слушая Ваши лекции, читая Ваши книги и исследуя Писание, утвердился в мысли, что я не соответствую церкви, членом которой я являюсь. На многие утверждения, которые я слышу в церкви, я уже не могу утвердительно сказать "аминь", потому что я считаю это заблуждением, или "традиционным мнением", но не Христовым учением. Не вникая в подробности, не ссорясь, я заявил о своем выходе из данной общины - пятидесятнической евангельской церкви. Мне поставили условие, что выйти я могу, если скажу куда, в противном случае могу быть исключен из церкви, другими словами просто изгнан, как паршивая овца. Мой вопрос в следующем, если вы обладаете информацией о служении, подобном Вашему, но во Львове, тогда прошу дать мне такую информацию. Просто уйти, но никуда не прийти - это не то, что я добиваюсь. Мне нужен Бог! Мне нужно общение с глубоко верующими, но не такими, которые забыли, кто такой Бог и идут куда-то просто по инерции. С Вашим ответом, что любовь должна быть взаимной, но не однобокой полностью согласен. У меня нет обид, я ни с кем не ссорился, мои претензии скорее к "человеческим учениям", которыми полны сегодняшние церкви. И как же быть с советом из Писания: "Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить"? (Фил.3:16)

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Игорь Дмитриевич!

Вопрос у Вас — серьёзный, жизненный! Вот Вы привели слова Флп. 3, 16. Но обратите внимание: в этом стихе — «мы», а не «я»! «Мыслить и жить» — должны «мы», в любви, согласии, единении! Да и далее: «Подражайте, братия, мне…» — апостолу можно подражать, только пребывая в братском общении с другими верующими. Заповедь о братолюбии намного важнее всех частных несогласий и расхождений! Пример Иисуса, который общался с учениками, намного (мягко говоря!) уступавшими ему в познании (и во всём прочем!) — должен наc вдохновлять!
Если вы иначе мыслите, больше поняли, — почему же нужно забывать о любви к другим братьям и сёстрам, отвергать «слабейшие» или даже «неблагообразные» члены тела Церкви, которые, на поверку, могут оказаться «гораздо нужнее»?!
Советую Вам: приложите все усилия, чтобы примириться со своей общиной, остаться в ней! А что Вы считаете нужным совершать дополнительно в делах веры (Праздники, Субботы?) — совершайте, не навязывая прочим, «не достигшим» этого…
Поймите: за Вашим выбором может стоять не до конца осознаваемая гордыня — мол, я лучше, умнее, бо́льшего достиг… А ведь «Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать» (I Пет. 5, 5, см. в контексте — «Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием»).
Не имея любви (или остыв в любви) к тем собратьям, которых знаете, — как и почему обретёте любовь к тем, кого не знаете?!. Если братья «забыли, кто такой Бог», — не уставайте напоминать!

Вопросы по Посланию к Евреям 22.10.2013 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня вопросы по Посланию к Евреям, 1 глава. Скажите, правильно ли я понимаю, что с 1 по 4 стихи говорится о Сыне, Слове Божьем (Логосе), и что это именно Сын (Логос) совершил очищение наших грехов (ст. 3), и Он же превосходнее ангелов, потому что ангелы существа Им (Логосом) сотворенные. И поэтому, как я думаю, далее в ст. 5 дается цитата из 2 Псалма: "Ты Сын мой Я ныне родил тебя". То есть Сын, Слово, непосредственно родилось, вышло из недр Отца. А ангелы, получается уже творились этим Словом, как бы опосредованно. Если я правильно это понимаю, то тогда я не могу понять вторую часть этого же 5 стиха: "Я буду ему Отцом, и Он будет мне сыном". Ссылка от этой цитаты на кн. Царств и Паралипомменон. Но, там уже эти слова относятся к человеку, а не к Логосу? Как тут правильно понять?
С уважением, Анатолий

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Евр 1, 5: отсылки к тем местам Писания, где эти слова относятся к Мессии, имеют особый смысл:

Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною… (Евр. 9, 11)

Логос обитает в Мессии, как в своей Скинии, Храме. Поэтому темы Логоса (Евр. 1) и Мессии (2,) в этом Послании постоянно соседствуют и переплетаются.

Традиция отпускать на Пасху одного преступника 22.10.2013 Негримовский Владимир Михайлович
 Уважаемый Дмитрий Владимирович,
обращаюсь к Вашим обширным историческим знаниям: есть ли подтверждение независимыми от Евангелия источниками существования традиции отпускать на Пасху одного преступника? Вопрос вызван следующим: Владимир Славинский в опусе, посвященном истории европейского антисемитизма, утверждает, что такой традиции не было http://botinok.co.il/node/85518. В этой, преследующей благородные цели, статье автор часто оперирует умозаключениями вместо источников. Так была традиция или нет? В данном случае речь идет о достоверности Евангелия.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Владимир Михайлович!

Об узаконенном обычае римских властей отпускать узников иудейских по праздникам — сообщений, действительно, нет. Упоминания о подобных греческих и римских обычаях во время языческих празднеств — к делу относятся мало. Обратите, однако, внимание на конкретику сказанного:

На праздник же Пасхи правитель имел обычай отпускать... (Матф. 27, 15)

«Правитель» здесь — лично Пилат, и нет оснований думать, что отпущение узника непременно было узаконено римской властью. Импульсивный, жестокий и непоследовательный Пилат имел свои собственные «обычаи», которые вряд ли могли быть исторически засвидетельствованы вне текста Евангелий — как и частные прихоти других властодержцев.
О том же говорит и Марк:

На всякий же праздник отпускал он... (Марк. 15, 6)

он (лично), а не по закону или традиции общеримской! — и Лука:

А ему и нужно было… отпустить... (Лук. 23, 17)

— это было нужно ему, Пилату, это было его решение… — и Иоанн:

Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху… (Иоан. 18, 39)

— Пилат ссылается лишь на себя («Я»), а не на других правителей.
Вот, полагаю в чём разрешение трудности. И четыре евангелиста единогласны в свидетельстве об этом «обычае Пилата»!..

Новая земля (3) 19.10.2013 Владимир
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович!
Благодарю вас за отзывчивость и терпение, и прошу ещё уделить внимание следующим моментам.
1. О каких умерших идёт речь в 1Фесс.4:13: о всех или о новозаветних (церкви)?
2. Какое пришествие Христа описывается: видимое или невидимое для мира или другое какое?
3. Если это второе пришествия Мессии, то это начало 1000-летнего царства на земле или начало вечности, где плоти нет?
4. Если это начало 1000-летнего царства на земле, то кто изменится и почему, а кто нет? Ведь если изменимся, значит нет смерти, болезни и т.п., а в Мессианском царстве будут таковые.
5. В Гал.3:29 сказано, что мы наследники обетований, каких именно: земных или небесных? Например как некоторые делят Израилю - землю, а Церкви - небеса.
6. Какое время описано в Откр.11:15-17 - когда воскрес Христос или когда придёт?
7. Совпадают ли события, описанные в 1Фесс.4:13 и Откр.20:4?
С уважением, Владимир




Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Владимир!

1. I Фес. 4, 13: говорится об «умерших в Иисусе» (см. ст. 14), т. е. о верующих.

2. Пришествие описывается видимое — см. далее:

…При возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба … (I Фес. 4, 16),

— как же это можно скрыть?!

3. Начало — того и другого:

…Один берется, а другой оставляется… (Матф. 24, 40)

Достигшие любви (I Кор. 14, 1), будут «восхищены на облаках» (I Фес. 4, 17), а не достигшие — продолжат совершенствоваться на Земле, в 1000-летнем Царстве. Слова: «восхищены будем на облаках» — относятся к тем, кто «сами научены Богом любить друг друга» (см. выше, ст. 9).

4. «Изменимся» (I Кор. 15, 51) — относится к достигшим любви, ведь им будет дано «облечься в бессмертье» (там же, ст. 53). Оставшиеся же на Земле ещё будут смертными (Ис. 65, 20).

5. Гал. 3, 29 — наследники всех обетований, данных Аврааму (там же, ст. 16).
Благословения Аврааму — тройственные: 1) «благословятся в тебе» (Быт. 12, 3); 2) «пройдёт народ великий… и благословятся в нём (18, 18); 3) «благословятся в семени твоём» (22, 18). Итак, кто достиг единения с самим Авраамом (по духовным свойствам!) — получает первое благословение; кто приобщился к народу Авраама, — второе; а кто к Семени (Мессии) — третье. В зависимости от этого — и наследие получают, каждый своё…

6. Откр. 11, 15–17 — после трубы седьмого Ангела (ст. 15), т. е. Второе Пришествие.

Рождество 19.10.2013 Владимир
 Дмитрий Владимирович, здравствуйте! Скоро приближается время, в которое большинство христиан будут праздновать Рождество Христово. В связи с этим у меня вопросы:
1. Праздновали ли апостолы Рождество, и если нет, то с какого времени его начали праздновать и в какие календарные дни.
2. Стоит ли принимать участие в таких празднованиях, и если да, то в каком формате? С уважением, Владимир

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Владимир!

О Рождестве: апостолы праздновали только Библейские праздники — Лев. 23. О других праздниках — «всякий поступай по удостоверению своего ума» (Рим. 14, 5).

Малолетние преступники 16.10.2013 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! Недавно посмотрел одну телепрограмму и там обсуждалось следующее. Учащиеся младших классов, которым по 10 лет от роду зверски убили 5 летнего мальчика. И вот оказывается по закону, эти малолетние преступники не подлежат никакой ответственности. Родители погибшего мальчика требовали самого сурового наказания для этих малолетних преступников. Другие говорили, что надо в этом случае наказывать родителей. Вообщем много было мнений, спорили, кричали. И так и не пришли вообщем то ни к чему. И у меня в этой связи вопрос. А вот если бы наше общество жило по Закону Господню, то какое наказание предусматривает Закон для подобных малолетних убийц? С уважением Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Традиция определяет совершеннолетие в 13 лет, когда мальчик становится «иш» — мужчиной, а именно «иш» (в Синодальном тексте — «кто»: Исх. 21, ст. 7, 14, 20 и мн. др.) ответствен перед судом.
Но в Писании есть и другое определение:

…Этот младенец будет разуметь отвергать худое и избирать доброе... (Ис. 7, 16)

Словом «младенец» передано «на́ар» — «отрок»; следовательно, со времени, когда ум ребёнка созревает для различения добра и зла, он ответствен за свои поступки.


Враги проникшие в святилище 16.10.2013 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня вопрос по Корану. Читал суру Сад. И вот в аятах 20-23 описывается случай произошедший с Давидом. Какие то два враждующих меж собой человека проникли к нему, и он рассудил между ними, и понял , что все что произошло от Господа и имеет отношение к нему самому. И написано, что он раскаялся. Но, ведь в Библии сказано, что Давид раскаялся после обличения пророка Нафана? Или же это какой то другой случай здесь описан? Обьясните , что за история? И еще непонятно, если они проникли во святилище, то почему их не предали за это смерти? С уважением Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Сура «Сад»: «Святилище» — так Крачковский перевёл слово, означающее «ограду», «обитель» — имеется в виду сад Давидова дворца, а символически — сознание самого Давида. Здесь аллегорически представлено то же самое, что и во II Цар. 12: и тут, и там богатый обирает бедного — отнимая единственную овцу. В Библии об этом рассказывает Нафан, а в Коране действующие лица «являются» сами. Они названы «врагами» Давида, в то смысле, что в них олицетворён грех — «враг» его души. На смысл ситуации указывает аят 26: «Суди же людей по справедливости и не следуй желанию, иначе собьёт оно тебя с пути Аллаха» (пер. Садецкого) — намёк на историю с женой Урии.


Ручательство за постороннего 16.10.2013 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня вопрос по Притч. 11,15. Никак не могу понять, а в чем заключалось это ручательство за постороннего? И как эту притчу применить к нашему времени? С уважением Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Прит. 11, 15: «посторонний» — так переведено «зар» — «чужой». Духовно чужой, чуждый веры и нравственной честности — опасный союзник! «Ручаясь» за него, т. е. вступая с ним в доверительные отношения, — можно причинить зло самому себе. Это очень важно — в общении и между людьми, и между целыми странами.

Заповеди относящиеся до плоти - духовный закон? 14.10.2013 Владимир
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович.
Подскажите как урегулировать противоречие в
- Евр.9:10 и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, [относящимися] до плоти, установлены были только до времени исправления. Евр.7:16 Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.
и
- Рим.7:14 Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху.
В первом случае заповедь плотская, а во втором духовая?
С уважанием, Владимир.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Владимир!

Заповедь, являясь духовной (Рим. 7, 14), относится к плоти (т. е. к земной жизни во плоти — см. Фил. 1, 23), знаменуя на этой «плоти» образ высшего, духовного бытия — «образ и тень небесного» (Евр. 8, 5), или «образ настоящего времени» (там же, 9, 9).

Христос против Моисея 12.10.2013 Владимир
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович!
Читал недавно книгу "Развод и повторный брак" Вилле Кун.
И там преподносится учение Христа в противовес учению Моисея о разводе. Хотел бы слышать ваше мнение по этому поводу, а именно по следующим моментам:
1. Правда ли, что Иисус не согласен был с мнением Шаммая относительно разводов, показав, что развод вообще недопустим (Затем он заявил о неразрывности брака: «...уже не двое, но одна плоть». В завершение Иисус подвел итог: «Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Матф. 19:6). Мог ли Он дать более подробный ответ?).
2. Правда ли, что выражение Иисуса (Матф.19:9 но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, [тот] прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует) ошибочно относят к состоящим в браке, а относится к обрученным до самого бракосочетания, так как слово использованное там не имеет значения прелюбодеяния.
3. Правда ли, что слова произнесённые Моисеем в Втор 24 главе о разводе принадлежат ему лично, а не Богу, ведь Христос да и фарисеи так говорят в Матф.19:7,8; и в подтверждение этому показано Иер 3 глава, которая показывает несогласие Бога с Моисеевым "допущением".
Это важный вопрос для меня, так как это один из главных аргументов людей считающих, что Иисус своим учением отменил Тору.
С уважением, Владимир.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Владимир!

Вся Тора — Божье Слово, Моисей от себя ничего не прибавил и не убавил (Втор. 4, 2).
Иер. 3, 1 — Синодальный текст: «Говорят: если муж отпустит жену…» Но в оригинале «лэмо́р», т. е. «сказано», а не «говорят». Где сказано? — В Торе (Втор. 24, 1–4), это прямая ссылка на текст. Иеремия цитирует Тору, а не противоречит ей. Господня же «милость превозносится над судом» (Иак. 2, 13): Бог принимает израильтян вновь, хотя они и «уходили к другому» — поклонялись идолам…
Иисус, пришедший «исполнить Тору до последней иоты и черты» (Матф. 5, 17–19), не отменяет закон о разводе (Втор. 24, 1–4), но объясняет его, удаляясь от фарисейского формализма. Он обращается к истории сотворения человека (Быт. 1, 27 и 2, 23–24: «Плоть от плоти моей… ибо взята от мужа… и будут одна плоть») — и запрещает разлучать первичное единение душ тех, кто предназначен быть истинными супругами ( «Бог сочетал» ). В других же случаях развод, очевидно, допустим (сами сочетались, люди их сочетали, как говорят в народе — «не от твоего ребра жена»)…


Прихорашивание в шаббат 12.10.2013 Владимир
 Здравствуйте!
Подскажите, пожалуйста, можно ли в субботу приводить себя в порядок (мыться, бриться, стричься, делать причёски, стричь ногти и т.д.) И почему?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Владимир!

О субботе: очень важно, что́ человек воспринимает как «дело» по отношению к дню Покоя:

…Не делай в оный [день] никакого дела… (Исх. 20, 10);

что́ он ощущает как «осквернение Субботы» (Ис. 56, 2, 6); что́ понимает как «прихоти свои во святой день, обычные дела» (Ис. 58, 13). Пример такого внутреннего, Духом Божьим направляемого выбора приводит сам Иисус, рассуждая о поступке Давида (Матф. 12, 1–8).

Добрый беззаконник 10.10.2013 Владимир
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович!
Описывая четыре растения входящие в состав кущи Вы пишете: "Третье растение — «ветвь дерева густолиственного». Это мирт, вечнозеленый кустарник, обладающий приятным запахом, но не приносящий съедобных плодов. Он символизирует тех, кто не изучает Тору, но творит добро".
Я знаю много творящих добро христиан не признающих Тору актуальной, но использующих её как аллегорические прообразы. Они делают много доброго людям и считают такую практику исполнением закона, ссылаясь на новую заповедь Христову Иоан.13:34 и послание Рим.13:10. Правильно ли такое мнение, и к чему придёт такая практика в итоге, как Библия называет таких людей?
С уважением, Владимир

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Владимир!

О множестве творящих добро христиан сказал апостол:

…От Бога,
Который воздаст каждому по делам его:
Тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, — жизнь вечную… (Римл. 2, 5–7)


Вот ясный ответ!

Новый храм 09.10.2013 Владимир
 Здравствуйте! Дмитрий Владимирович.
Благодарю Бога, дающего нам возможность рассуждать над Его Словом, за ваше расположение отвечать на мои вопросы.
Когда мы читаем описание храма и служения в нём в книге Иезекииля, то возникают вопросы:
1. Почему остаётся "закон жертв", если это уже происходит после Второго пришествия Мессии, к которому относятся обетования? Ведь как-то отвечая на мой вопрос (о законе в Новом Завете 15.05.2013), вы сказали, что
Гал. 3, 19: «Закон… дан… по причине преступлений» — это закон приношения жертв за грехи. Он дан «до времени пришествия семени, к которому относятся обетования» .
Обратите внимание: речь о семени (Мессии), исполняющем обетования. Какие? — Данные Аврааму: «В тебе благословятся все народы» (там же, 3,8). Благословение в полной силе человечество наследует, когда перестанет действовать проклятие (ст. 13: «клятва закона» — т.е. проклятие за его нарушение, см. Втор. 28, 15–68).
А мы видим, что жертвы остаются.
2. Если Мессия — служитель Небесной Скинии, то во время 1000-летнего царства он не будет в ней? Что в это время будет со святилищем, к которому мы сейчас только приступаем?
3. В Евр 10:17,18 написано, что где прощение - уже не надо приношений, а мы их видим в новом Храме, почему?
Мне кажется, что я что-то смешиваю или недопонимаю, подскажите как это разграничить!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Владимир!

В Третьем Храме жертвы будут приноситься за грехи, совершаемые в Тысячелетнем Царстве:

…Ибо столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем. (Ис. 65, 20)

Смерть ещё будет существовать, как и грех, что видно из приведённого стиха. Чтобы грешник не был «проклинаем», останутся жертвы за грехи. Ведь Мессия не искупил будущих грехов человека, и всякий вновь совершаемый грех требует покаяния (а при существовании Храма — и жертвы):

Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас.
Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. (I Иоан. 1, 8–9)


В Евр. 10, 17–18: «И грехов их и беззаконий их не воспомяну более» — говорится о прошлых грехах, подлежащих воспоминанию, но не о будущих…

Сура 4, 159 08.10.2013 Павел
 Здравствуйте! Благодарю за ответы!
Дмитрий Владимирович, как вы считаете в Суре 4,159, о чем идет речь? Не уверовал в него до смерти? Чьей смерти? Не уверовали из людей писания, христиан или иудеев? Как вы понимаете этот стих? Обьясните пожалуйста!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

В контексте Суры, где речь идёт об иудеях, аят 159 может пониматься так: каждый иудей уверует в Иисуса прежде своей смерти. Пер. Саблукова: «Из читающих Писание не будет ни одного, который прежде своей смерти не уверовал бы в него»… Речь может идти о предсмертном опыте, в ходе которого Иисус лично является человеку.

Слова благодарности 04.10.2013 Тимофеев Юрий Михайлович
 Я благодарен Вам,Дмитрий Владимирович, за понятное и доступное изложение темы. Прочитал только одну Вашу статью, но когда прошёл по ссылке на Ваш сайт, увидел много интересного. Буду знакомиться с доселе неизвестным мне. Огромное спасибо.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Юрий Михайлович!

«Благодарю за благодарность» и желаю Вам достигать любви (I Кор. 14, 1)!

Что мне делать? 03.10.2013 Naranhai
 Рано или поздно понимаешь, Дмитрий Владимирович, что смерть - это крещение. Если бы понимал это за пять минут до естественной смерти, наверно, при определенной смекалке, успевал бы исповедаться, попросить духа покаяния, поплакать и выйти к Образу Всевышнего в чистой незапятнанной одежде покаянного, при благоволении Отца спасения. И думаю, такие есть. А что с нами? С понимающими, что смерть - это крещение? Двигать членами в пользу обездоленных? Отобрать от своих малюток и отдать чужим? Что нам, нищим? Если наши малютки вырастают и бросают отцов - из нищих в нищие, но не добром, а обидой и злом? Нам мечтать о смерти? Искать крещения ради забвения и отчуждения? Чтобы больше не мучиться поборами от государства, школ, больниц, и всех остальных кесаревых фикций... Что нам? Перевести слезы в серебряники? Продать душу за Христа, как придумал Павел или за пару тысяч ради отопления в доме? Добро где-то рядом, но сколько бы его ни было, смерть в виде крещения кажется более интересным вариантом... Или надо забыть про слово "смерть".

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Naranhai!

Выражения «продать душу за Христа» мне ещё не доводилось встречать. Объясните: что это значит? А относительно нищеты:

…Не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? (Иак. 2, 5)

Вот в этом, полагаю, Ваша проблема. Ведь уже после «Шма» — «Слушай, Израиль!» (Втор. 6, 4) — сказано:

…И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею и всеми силами твоими. (Втор. 6, 5)

О том, как «написать эти слова на косяках дверей» и о прочих обрядах — горы литературы. А вот о любви в сердце…
Да, необходимо забыть и о слове «смерть», и о самой «смерти»:

…Я есмь воскресение и жизнь... (Иоан. 11, 25)

…«Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос». (Еф. 5, 14)

Новая земля (2) 01.10.2013 Владимир
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович!
Спасибо Вам за ответ на мой вопрос, но, если можно, уточните следующее:
1) правильно ли я понял из вашего ответа, что царство Божие у Исайи в главах 65, 66 и духовный мир, в который переходят спасённые люди, расставшись со своими земными телами (подробнее — во II Кор. 5, 1–10; Филип. 1, 21–24), абсолютно разные вещи?
2) правильно ли, что согласно Кор.15:50 (Но то скажу [вам], братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления), В Царстве Божием будут как ангелы, а тленного там не будет? И почему если не так, то Павел называет Царством Божиим духовный мир, а не земное Царство?
3) Почему Павел ищет и ждёт духовного мира (фил 1:23), а Пётр (2Пет3:13) земного ЦБ?
4) Почему говоря о разном используются одни и те же термины, и по какому критерию определить, что когда имеется в виду?
5) как понять Откр 5:9-10, если речь идёт о духовном мире, царствующем на земле?
6) Что неверного в таком понимании, что Земное Царство Небесное обещано Израилю, а небесное жилище - Церкви новозаветной?
Если можно, ответьте поподробнее, потому что я вырос на теории замещения, и сегодня в голове много путаницы в этих моментах.
С уважением, Владимир

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Владимир!

1. Действительно, у Исайи — «на земле» (65, 16) и ещё умирают (там же, ст. 20).
А у Павла — «жилище на небесах» и «вечность» (II Кор. 5, 1), «плоти» уже нет (Филип. 1, 22–24).

2. Духовный мир (развоплощённых или невоплощённых духов) и земной мир (воплощённых духов) апостолы чётко различают. Между Филип. 1, 23 и II Пет. 3, 13 разногласий нет: «новое небо и новая земля» — это уже не старый земной мир, но преображение всего бытия, новая форма существования. Каковы критерии различения? — Духовное познание, откровение, по свидетельству ап. Петра (II Пет. 1, 19–21).

3. Откр. 5, 9–10: поющие находятся на небе (там же, 4, 1) и ожидают Царства на преображённой земле, под новым небом, т. е. новой духовной реальности (Откр. 21, 1–4, 10, 14), в которой невидимое и видимое соединяются.

О Сыне 01.10.2013 Ирина
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! Спасибо за ответы! Вы считаете, что Павел не вводит второго Божества? Тогда почему
(Евр1,8) А о сыне: престол Твой, Боже,...
(Евр1,9)...посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой...
О каком Сыне говорит здесь Павел? Об Иисусе?, тогда почему он называет Его "Боже"? Или о Единородном Сыне, который Бог? Кто по Вашему Единородный Сын Бога? Кто Первородный Сын и кого? Кто был Христос до рождения Иисуса? Из кого исходит Святой Дух? И кто, мы люди- Души или Духи? И почему все так сложно? Извините за мое непонимание.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Ирина!

«Всё сложно» потому, что Св. Писание — это не таблица умножения. Но по мере очищения сердца Созерцаемое становится всё виднее (Матф. 5, 8). Везде, где говорится о Сыне предсуществующем, подразумевается Творящее Слово Бога — Логос (Иоан. 1, 1–5). О составе человека мне пришлось уже говорить — см. «Введение в Ветхий Завет», стр. 45, 48–52.

Духовное воздействие 27.09.2013 Серякова Татьяна Викторовна
 Здравствуйте, уважаемый Дмитрий Владимирович! Выражаю искреннее восхищение Вашими многосторонними талантами, данными Вам Отцом Небесным так щедро! Читаю Ваши книги, слушаю и смотрю лекции. Благослови Вас Господь во всех сферах Вашей жизни.

Вопросы:

1. Из книги «Нефеш-терапия»:
«Величайший из целителей, Иисус из Назарета, также в ряде случаев сочетал духовное воздействие с вещественным:
…Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому,
и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам… Он пошел и умылся, и пришел зрячим (Иоанн 9, 6–7)».

Что является духовным воздействием в этом примере?

Заранее благодарю за ответы. Будьте благословенны, Дмитрий Владимирович!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Татьяна Викторовна!

Иоан. 9, 6–7 — попробуйте произвести то же материальное воздействие без духовного (незримого, связанного с влиянием Духа) компонента: прозреет ли слепой?!

Желаю и Вам поддержки Свыше, благословений Божьих!

Дерех Ашем 24.09.2013 Павел
 Автор книги Дерех Ашем: Моше Хаим Луццато!!? И так я и не понял, если мы воскреснем в преображенном теле, то в каком? В последнем перевоплощении, или встанут все тела, в которых побывала наша душа??? И еще в этой книге написано, что в спинном мозге человека существует частица, которую ничем не уничтожить (думаю вы знаете об этом), я так понимаю что она (частица) находится в каждом умершем теле, следовательно все тела встанут преображенными????

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

М. Х. Луцатто, как и любой теолог, высказывает свои мнения. Они далеко не всегда и не полностью совпадают с учением Священного Писания.
В частности, библейские пророчества о воскресении и преображении тела часто указывают на тело душевное, а не плотское: см. I Кор. 15, 35–56.

О отпущении грехов 24.09.2013 Павел
 Уважаемый Дмитрий Владимирович спасибо вам за ответы! Меня интересует вот какой вопрос: в Исламе нет прощения грехов, а значит излияние Святого Духа не возможно в общине мусульман! И если Мухаммад когда-то верил в искупительную жертву Христа, то почему не осталось даже никакого намека на это в Хадисах или Коране? Или специально кем-то это было изъято??? Ведь без жертвы Христа не понять любовь Божию! Каково ваше мнение? И нет в Исламе отпущения грехов, похоже что они переняли позднюю Иудейскую идею о том, что якобы неизвестно прощены грехи или нет, тайное у Господа! Ведь без сообщения Духом Святым сердцу человеческому о том, что он прощен и очищен, человек по-настоящему не может любить Бога и ближнего, а ведь без признания жертвы Христа это невозможно???

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

О прощении грехов в Коране (все переводы — Садецкого):

А воздаяние за зло — кара, подобная ему; если же кто прощает и идёт на уступки, тому награда от Аллаха… (42, 40)

То же — в Евангелии: «мера за меру», но «милостивые помилованы будут».

… А Он прощает многое… (42, 30, 34)

Итак, учение о прощении грехов содержится в Коране!
О Святом Духе Коран также учит: 2, 87 — Ису Бог «укрепил Святым Духом».
О самом Коране сказано:

Скажи: «Дух Святой открыл это от Господа твоего с истиной, дабы утвердить тех, кто веруют… (16, 102)

Итак, Коран ниспослан Духом Святым для утверждения тех, кто верует в предыдущие Писания, в числе которых — Евангелие! Сравните:

Эта Книга — не в том сомнения — руководство для тех, кто верны долгу своему, кто верует в Незримого… и кто верует в то… что открыто было до тебя… (2, 2–4)

Уже в начале Корана сказано, что он ниспослан для верующих в истину предыдущих Писаний! Вот почему учения этих Писаний, в т. ч. Евангелия, не пересказываются целиком, а некоторые, как сами собой разумеющиеся, не упоминаются в Коране.

Душевное тело 19.09.2013 Матвей
 Уважаемый Дмитрий Владимирович!
Почему Вы считаете, что душевное тело - это физическое тело? Физическое тело - это плоть и кровь, плотское тело.
А душевное тело - это эфирное тело, в которое "облачена" душа человека. В Быт. 2:7 о нем говорится: "И создал Бог человека ПЫЛЬ ОТ ЗЕМЛИ [афар] и Он вдунул в лицо его дыхание жизни [нешама], и сделался человек в душу живую [нефеш]". А далее говорится о создании плотского тела, которое и являлось духовным телом Адама в Раю: "И наложил Бог исступление на Адама, и усыпил; и взял одно [из] ребер его и заполнил ПЛОТЬЮ ВМЕСТО НЕГО [басар] (Быт. 2:21).

После своего грехопадения Адам умер - то есть потерял свое духовное тело ("... и узнали они, что нагие были..." - Быт. 3:7), которое было заменено на одежды кожные (современное плотское тело): "И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их" (Быт. 3:21).

Белые ОДЕЖДЫ (одежды праведности, брачные одежды), символизирующие одеяние [для] Св. Духа, присутствующего в человеке - это задаток будущего духовного тела, которое мы получим при воскресении и которое у всех нас будет подобно Телу Христа.
До получения белых одежд человеческому духу положено воплощаться во многих душевных телах на Земле. Душевное тело формируется бессмертным нефешем. В итоге спасется только одно из душевных тел - тело, получившее белые одежды.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Матвей!

Я никогда не утверждал, будто «душевное тело — это физическое тело». Напротив, всегда различал человека духовного от душевного, а также и от плотского (I Кор. 2, 14–15; 3, 1).

Остальные Ваши рассуждения, в т. ч. такое: «…Говорится о создании плотского тела, которое и являлось духовным телом Адама в раю» (?!) — мне непонятны.

О Боге 18.09.2013 Ирина
 Уважаемый Дмитрий Владимирович, доброго Вам здоровья! Я благодаря Вам разобралась, что Иисус Христос не Бог а Мессия. Он первосвященник христианской Церкви. В своей книге Вы пишите: "Одно из имен Бога в Коране - Господь миров. "Мир" - это вселенная. Если рассматривать Бога Единого без понятия "Троица", то тогда Единый создал не только нашу вселенную, а и мультивселенную, в которой этих вселенных великое множество. Нашу вселенную он создавал 6 тысяч лет. И для нашей вселенной из Единого сотворился Единородный Сын, который стал Царем нашей вселенной. Всю материальную часть (звезды, планеты, Землю) создавал Единый своим Духом жизни. Ну а ДУХОВНУЮ часть создавал уже Единородный Сын или тогда зачем в Библии о Нем Писать? Он создавал наши ДУШИ из своей духовной ткани (Духа Святого), Он наш Отец Небесный и молимся мы, христиане, Ему. Первородный сын Отца Небесного Был Христос (свет) или Слово Бога "Так же, когда вводит Первородного во вселенную говорит: "и да поклонятся Ему все Ангелы Божии (Евр1.6) или "Я есмь дверь: кто войдет мною, тот спасется..." (Иоан 10:9). А мы, люди (Души)... суть храм, живущего в вас Святого Духа, которого имеете вы от Бога, и вы не свои... Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии"(Кор.6:19). Бог Единый это сложная конструкция, где"Все во всем". А как Вы понимаете Бога Единого, если не брать Троицу, догмы и каноны? Вы очень авторитетный для меня исследователь, и я хотела бы узнать Вашу теорию о Боге Едином.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Ирина!

В Вашем письме содержатся идеи, противоречащие Писанию, например: «Единородный Сын… Он наш Отец Небесный». Иисус этому не учил.
Молитва «Отче наш» обращена к Отцу Небесному, к которому Иисус взывает вместе с учениками («Отче наш»).
Иисус, как известно, запрещает даже называть себя «благим»:

…Никто не благ, как только один Бог... (Матф. 19, 17)

Единый Бог создал вселенную («небо и землю»), и Он же сотворил человека как духовное существо — «по образу и подобию» Своему (Быт. 1, ст. 1, 26–27).

Послание к Евреям 17.09.2013 Ирина
 Уважаемый Дмитрий Владимирович, доброго Вам здоровья! Спасибо за ответы! Извините за мои стилистические ошибки. Я поняла, что Вы наш наставник и объясняете как правильно понимать то, что написано в Библии, и что именно хотел донести до нас Иисус Христос. Но честно говоря, мне не совсем понятно что же хотел донести евреям Павел в своем послании в 1 главе? Или он Мессию обожествляет или говорит, что Христос Ангел? Вы не могли бы по стихам разьяснить всю 1 главу? Зараннее большое спасибо!!! Мне очень нравится Ваша поэзия!!!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Ирина!

Для «разъяснения по стихам» 1 гл. Евр. понадобится целая книга. Ограничусь немногим. Обратите внимание, что единственным Действующим Лицом ст. 1–2 I главы является Бог: Он «говорил отцам в пророках» (ст. 1), Он же «говорил нам в Сыне» (ст. 2), Он же «поставил наследником Сына», и Он же «веки сотворил» чрез Сына (ст. 2).
Итак, в ст. 1–2 Сын играет роль Посредника, а не самостоятельно действующего Лица. Всё это полностью соответствует учению Иисуса:

…Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. (Иоан. 14, 10)

Так что «второе Божество» Павел ни в коей мере не вводит, Сын — только Посредник:

Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус… (I Тим. 2, 5)

Сказанное в начале Послания к Евреям очень важно, оно — фундамент всего последующего.

Новая земля 17.09.2013 Владимир
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович!
Слушал ваши рассуждения о Царстве Небесном и мне понравилось, но вот такой вопрос возник:
Христос говорит, Мк.12:25: Ибо, когда из мертвых воскреснут, [тогда] не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах".
Так вот о ком Он сказал эти слова?
И первое воскресенье имеет место только перед 1000-летним царством, как я понимаю, тогда что означают слова:
Кор.15:50 Но то скажу [вам], братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления.
1Кор.15:51 Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся.
О ком говорит Павел, о тех же, что и Христос выше?
И как это всё увязать с Ис.65 и 66 главами; ведь там упомянуты рождение, смерть, и думаю - брак.
Почему Павел говорит, что
Фил.3:20 Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа
Евр.11:16, но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город.
Что значат эти тексты, противоречат ли они 1000-летнему царству на земле, и кто там будет как ангелы, а кто - как люди смертные?
Если можно подскажите, а то трудно одно с другим увязать.



Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Владимир!

У Исайи в главах 65, 66 описано земное Царство, которое наступит после прямого вмешательства Бога в человеческую историю (65, 17–19; 66, 15–21).
В других же упомянутых Вами местах говорится о духовном мире, в который переходят спасённые люди, расставшись со своими земными телами (подробнее — во II Кор. 5, 1–10; Филип. 1, 21–24).

Собрание свое 01.09.2013 Бурштын Игорь Дмитриевич
 Мир Вам, Дмитрий Владимирович!
Помогите понять правильно место из Писания:
"Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного."
(Евр.10:25).
Что подразумевается под понятием "свое собрание"?
Насколько я понимаю это собрание, где я нахожусь в одном духе со своими братьями, с которыми я молюсь?
А что делать, когда ты приняв Единобожие, перестаешь быть "своим" для этой общины?
И где сегодня найти такую общину, с которой ты смог бы быть единодушным?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Игорь Дмитриевич!

Словам о собрании (Евр. 10, 25) предшествует совет:

Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам. (Евр. 10, 24)

Внимание и любовь к людям, с которыми вместе молишься, — одна из основ веры. Признак учеников — взаимная любовь (Иоанн. 13, 35), другой признак не указан.
Единобожие объединяет, а не разделяет, оно лежит в основе всех авраамических религий. Надо не ссориться, а сочувствовать, сострадать. И искать то общее, что́ объединяет в любви Божьей.

Плач Иеремии 3:38 01.09.2013 Бурштын Игорь Дмитриевич
 Дмитрий Владимирович, помогите пожалуйста разобраться с переводом. Русский синодальный перевод говорит: "Не от уст ли Всевышнего происходит бедствие и благополучие?" (Плач.3:38)
А в ТОРЕ с комментариями Раши: "Из уст Всевышнего не выходит ни бедствие ни благополучие?" (Плач.3:38) Смысл совсем другой. Подскажите где правильно.
Благословений Вам от Всевышнего!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Игорь Дмитриевич!

Любой стих Писания имеет различные интерпретации. Второе из приведённых Вами истолкований подразумевает, что не Бог, а сам человек, своими добрыми или злыми делами, привлекает к себе добро или зло (ср. Втор. 30, 15–19).

Иудаизм 22.08.2013 Павел
 Здравствуйте! Известна ли вам книга Дерех Ашем? Ваше отношение к ней? И можно ли ее читать?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

Книг под таким названием несколько, укажите автора.
Запрета же на чтение чего бы то ни было не существует. Другое дело — как относиться к прочитанному, в свете веры.

Проклятия в псалмах 19.08.2013 Игорь
 Можно ли эти слова назвать проклятием? "Поставь над ним нечестивого, и диавол да станет одесную его. Когда будет судиться, да выйдет виновным, и молитва его да будет в грех; да будут дни его кратки, и достоинство его да возьмет другой; дети его да будут сиротами, и жена его - вдовою; да скитаются дети его и нищенствуют, и просят хлеба из развалин своих; да захватит заимодавец всё, что есть у него, и чужие да расхитят труд его; да не будет сострадающего ему, да не будет милующего сирот его; да будет потомство его на погибель, и да изгладится имя его в следующем роде; да будет воспомянуто пред Господом беззаконие отцов его, и грех матери его да не изгладится; да будут они всегда в очах Господа, и да истребит Он память их на земле..." (Псалом 108). Иисус сказал: благославляйте, а не проклинайте. То есть Он осуждает псалмопевца? ставит под сомнение богодухновенность этих псалмов?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Игорь!

В древнееврейском оригинале текст Пс. 108 представляет собой предречение, а не пожелание: у того, кто платит ненавистью за любовь, «дети будут сиротами, жена — вдовою», и т. п. Так что проклятия здесь нет. Как пророчество (а не пожелание) рассматривается этот Псалом в Новом Завете — Деян. 1, 15–22.

Жестокости в Кн. Числа, гл. 31 16.08.2013 Владимир
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович!
Прослушал лекцию по книге Иисуса Навина, очень полезная информация для размышления о жестокостях "переводов", но скажите отмщение мадианитянам в Числа,31 действительно было таким жестоким для мирного населения? и почему убили женщин и детей?
В уважением, Владимир

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Владимир!

О войне против мадианитян — см. «Введение в Ветхий Завет», стр. 877–880. Там приведены аргументы в опровержение «особых жестокостей» этой войны.

Еще раз о Сыне 11.08.2013 ПавелАлександрович
 А в чем отличие Сына Божьего, достигшего ангельского состояния, от Сына Божьего, через Которого веки сотворены??? Не пойму, почему одинаковые у них названия.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел Александрович!

Сынами Божьими называются Ангелы (Иов. 1, 6), праведники (Прем. Сол. 2, 10–13), Израиль (Исх. 4, 22), миротворцы (Матф. 5, 9), судьи праведные (Пс. 81, 6), все верующие (Гал. 3, 26). Чтобы разобраться в поднятой Вами теме, надо вникать в Писание (I Тим. 4, 16).

О Духе 11.08.2013 ПавелАлександрович
 Обьясните пожалуйста Дух Святой и Дух Святости в Иудейском и Христианском понимании? Евреи говорят, что Дух Святости это духовный уровень человека, а Христиане говорят, что Это личность. Кто же прав???

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел Александрович!

Относительно Духа Божия: здесь разница в терминах, но не по сути. Дух Божий существовал до сотворения мира и человека (Быт. 1, 2), а о человеке «стяжавшем Духа Святаго», говорят, что он достиг духовного уровня Богообщения.

О богохульстве 11.08.2013 ПавелАлександрович
 Дмитрий Владимирович, вопрос ведь очень остро стоит, принимать Иисуса как Бога или не принимать... У Христиан это как исповедание и условие спасения, а у мусульман как непростительное богохульство. Но как перед Богом правильно? И если не принимать, то тогда в какую церковь ходить? И сразу второй вопрос, вы говорите, что когда Иисус молился о Славе, какую Я имел прежде бытия, что это Логос в Иисусе говорил о Себе. Могли бы вы привести пример молитвы упоминания о Себе (Логоса) из уст какого нибудь пророка??? Заранее благодарю!!!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел Александрович!

1. Иисус отверг даже обращение к себе со словами «учитель благий»:

…Что́ ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог... (Матф. 19, 17)

Благому Богу он всегда молился наедине (Матф. 14, 23), этому же обучал учеников (Матф. 6, 6). Ничего не делал от себя, но говорил и поступал, как научил его Отец (Иоан. 8, 28).

2. Слово (Логос) как Посланник Господа говорит устами Исайи:

Я, Я сказал, и призвал его; Я привел его, и путь его будет благоуспешен.
Приступите ко Мне, слушайте это: Я и сначала говорил не тайно; с того времени, как это происходит, Я был там; и ныне послал Меня Господь Бог и Дух Его.
Так говорит Господь, Искупитель твой, Святый Израилев: Я Господь, Бог твой, научающий тебя полезному, ведущий тебя по тому пути, по которому должно тебе идти. (Ис. 48, 15–17)


Мерзость запустения 10.08.2013 Sara
 Добрый день Дмитрий Владимирович! У меня вопрос. Что такое "мерзость запустения"?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Сара!

«Мерзость запустения» — это идол («шикуц» — «мерзость» идолопоклонства), поставленный на месте разрушенного Храма Господня (Дан. 9, 27; Матф. 24, 15).

Троица 07.08.2013 Ирина
 Можно предположить,что Бог-Отец - это Абсолют источник всего сущего вне времени, вне нашей Вселенной - непроявленная часть Бога, которую нам не дано осознать. Бог-Сын - это Отец наш Небесный, из духовной ткани которого сотканы мы - человеческие души и это проявленная часть Бога уже нашей Вселенной, где есть время, и где новая энергия - это Любовь. Посланником Бога-Сына и был Мессия Иисус, который явился на Землю, чтобы сообщить людям, что в них, кроме тела и сознания, есть главное - Душа, и только через нее мы можем посылать Любовь НАШЕМУ Отцу Небесному с помощью молитв. Дух Святой исходит только из Отца Небесного и это потоки Благодати, которые посылалаются всем душам постоянно, а Души в свою очередь должны отдавать Любовь Богу посредством исполнения Закона Божьего и Нового Завета. И все это есть Бог Единый или по-другому Святая Троица. Или я не права?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Ирина!

В Писании любовь (в высшем смысле) не является свойством души (нефеша): душа — эгоистична, любовь — альтруистична (см. I Кор. 2, 14–15; Рим. 5, 5).
О написанном Вами в целом:

Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить. (Флп. 3, 16)

Дух и Душа 05.08.2013 Ирина
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! Хотелось бы знать ваше мнение, что же первично дух или душа? Вы говорите что Бог - это Дух,но Бог это Любовь, а значит Душа Вселенская, частичка которой присутствует в каждом человеке. Мессия призывал любить Бога сердем, а значит Душой а не разумом (Духом), и погиб он за нас, показав тем самым, что Любовь-Душа важнее сознания-Духа, и что только в Душе можно примерить добро и зло, а не в Духе! А Павел не совсем ясно обЬяснил это людям, которые не поняли, что только имея развитую Душу и любовь в ней, можно решать все разногласия мирным путем без кровопролития и войн! В Православной Церкви учат поклоняться Духу Святому, а не Святой Душе, может поэтому верующие в Бога люди потеряли свой ориентир и ищут Истину в учении Христа. Может я ошибаюсь, но я чувствую это Душой, а не Разумом. Может сделаете лекцию на эту тему, чтобы просветить нас грешных. Очень была бы Вам признательна!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Ирина!

О том, что Бог — это Дух, говорит Иисус:

Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. (Иоан. 4, 24)

Дух не тождествен разуму (в смысле рациональности, «мудрости человеческой») — см. I Кор. 2, 1–16.

Нутряной жир. Диетарные законы Торы и Корана 04.08.2013 Игорь
 Сура Аль Анм
146. Иудеям Мы запретили всех животных с нераздвоенными копытами. Мы запретили им сало коров и овец, кроме того, что находится на спинном хребте и внутренностях или смешалось с костями. Так Мы наказали их за их бесчинства. Воистину, Мы правдивы.

Не является ли эта Сура, противоречащей Торе?
Ведь нутряной жир запрещён в пищу. Особенно сальник и жир надпочечников.
Здесь же есть какое-то несоответствие.
Некое "сало" запрещено иудеям, кроме жира внутренностей.
Хотя в Торе сказано иначе.
Этот аргумент со стороны мусульман возник, когда мы обсуждали вопрос кошерности.
По их утверждению, запрет на нутряной жир - есть наказание.
И Аллах отменил эти заповеди для мусульман. При этом нет и запрета на верблюжатину.


Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Игорь!

«На спинном хребте» (Коран 6, 146) — это может быть костный мозг. То же относится и к «смешалось с костями» (там же). Ясно одно: слова «Иудеям Мы запретили» — это прямая ссылка на Тору (Лев. 3, 17; 7, 23), а ссылка по определению не может содержать какую-либо новую информацию по сравнению с той, на которую ссылаются.

Перевод Корана 03.08.2013 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! Хотел бы задать Вам следующие два вопроса. Первый. Я слышал, что в оригинале Коран имеет поэтическое звучание. Если это так, то как вы думаете можно ли его переводить обыкновенно, дословно? И второй вопрос. Если бы вам предложили на выбор один из двух переводов Корана, то какой бы вы предпочли - перевод Крачковского или Шумовского? С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Все переводчики Корана прилагали старание, каждый в меру своих сил. От сравнительных оценок — воздерживаюсь.

Лот и жители Содома 03.08.2013 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! Известно, что жители Содома ненавидели пришельцев и всячески издевались над ними. А вот , почему же тогда они не трогали Лота? Ведь он тоже к ним пришел и поселился среди них. Да еще и проповедовал там. Как это было возможно? С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

По преданию, Лот проявил особую мудрость и был поставлен в Содоме судьёй (ср. Быт. 19, 9).

Сын Исайи и новозаветное пророчество 03.08.2013 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! Слушал вашу лекцию по книге Исайи. И у меня такой вопрос. Вы говорите, что сын по имени Еммануил - это первый сын пророка Исайи. И дальше пророк пророчествует, какие события произойдут вскоре после его рождения. Но я не пойму, а почему это пророчество имеет еще и мессианский смысл, почему родившийся сын Исайи прообразует рождение Иисуса? Какая тут связь? С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Связь между Ис. 7, 14–17 и Матф. 1, 22–23 — аналогическая: как в Ис. 17, 16 предсказана гибель двух царей, так и до выступления Иисуса на проповедь умерли Ирод и Октавиан Август.
Как во дни Иммануила совершилось ассирийское нашествие, так и поколение Иисуса узрело падение Иерусалима.
Как Иммануил был знаком свыше для своего поколения, так Иисус — для своего.

Отрицание Холокоста 03.08.2013 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! Как вы относитесь к отрицанию Холокоста? И можно ли назвать людей отрицающих Холокост кощунниками? С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Искажение исторических событий, сознательное и связанное с человеконенавистничеством (расизм, антисемитизм, русофобия, религиозный фанатизм и т. п.), — преступление идеологическое. Но не кощунство, т. к. последнее подразумевает издевательство над религиозными святынями.

Любовь Давида и Ионафана 03.08.2013 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! Читал вашу лекцию по книге Бытие. И там говоря о любви Ионафана и Давида вы пишите, что это пример наивысшей любви, любви истинной, когда происходит соединение душ на духовном уровне. И в то же время я услышал такое мнение, что между Давидом и Ионафаном могли иметь место и гомосексуальные отношения. У меня такой вопрос, возможно ли, что было такое или это полностью исключено? С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

О Давиде и Ионафане существует целый ряд преданий и мнений.
Однако Писание сообщает ровно то, что в нём содержится.

Физические и духовные недуги, традиция 30.07.2013 Моргунов Юрий Александрович
 Добрый День!
Уважаемый Дмитрий Владимирович!

1. В ответе на один из вопросов о книгах, рассказывающих о взаимозависимости физических и духовных недугов, вы назвали книги Лазарева. Если возможно, дайте вашу оценку этим книгам поподробнее.

2. Как вы относитесь к Рене Генону и его пониманию традиции?

Спасибо.
Юрий

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Юрий Александрович!

1. Полагаю, что книги Лазарева содержат много ценных наставлений и объяснений.

2. Читая Генона, не ощущал благодати.

Благодарность 29.07.2013 Ирина
 Уважаемые Дмитрий Владимирович и создатели этого замечательного сайта. Я живу в Украине и не имею возможности посещать лекции истинного Учителя Слова Божия! Совершенно случайно наткнулась на ваш сайт, и с тех пор посещаю его каждый день. Вы мне вернули веру в Бога, помогли разобраться в сложных вопросах Священного Писания. Я несколько раз слушала аудио и видео записи и все слова Учителя, а таковым я считаю Дмитрия Владимировича, полностью откликаются в моей душе! Жаль что в 2013 году только одна лекция, хотелось бы побольше!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Ирина!

Учителем («с большой буквы») именуется Мессия (Иоан. 13, 13; Матф. 23, 8), а другие, в том числе его ученики, — учителями («с маленькой буквы» — I Кор. 12, 28). Хотя в древних рукописях Нового Завета заглавных букв нет, но по смыслу — это так. Мессия принёс Учение, он — Учитель. Разъясняющие это Учение — учителя. Так что убедительно прошу не присваивать мне звание, мне не принадлежащее.

Нефеш терапия 29.07.2013 Ирина
 Упав со стула поломала ногу, поставили аппарат Илизарова. Каждый день читала над водой 50 псалом, и пила воду маленькими глоточками и так 3 раза в день. Слушала аудио лекции и смотрела видео. Через 100 дней аппарат сняли, кость полностью заросла, врач был приятно удивлен, так как мне 51 год и с таким переломом люди ходят в аппарате 4-5 месяцев, а то и дольше. Уверена, помогла мне книга Нефеш-терапия и уважаемый ее автор! Огромное Вам спасибо, дорогой Дмитрий Владимирович! Живите как можно дольше и наставляйте нас на путь истинный!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Ирина!

Спасибо за добрые слова, дай Вам Бог здоровья духовного и физического!

Обязательно ждать Йом-Кипур? 28.07.2013 Попова Татьяна Дмитриевна
 Дмитрий Владимирович, прочитала Ваш ответ одному из "гостей" на вопрос следует ли христианам поститься вместе с нехристианами в Йом-Кипур. Конечно, понятно, что следует, ведь Закон Моисея не отменен и для христиан. Но встает и другой вопрос: если Христос прощает любой грех, то зачем христианину ждать Десять грозных дней и сам Йом-Кипур, если Христос при искреннем покаянии верующего может простить любой грех здесь и сейчас?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Татьяна Дмитриевна!

Прощение — судебный термин (амнистия) — Иоан. 5, ст. 22, 27; Иак. 2, 13; Евр. 4, 12. Мессия — Ходатай (адвокат) на этом Суде — Евр. 8, 6; 9, 15; 7,25; Рим. 8, 34. Суд же имеет назначенные сроки.

О молитве... 28.07.2013 Попова Татьяна Дмитриевна
 Дмитрий Владимирович,
Синайский Закон учит служить, поклоняться и молиться только одному Богу, который некогда назвал Себя Я ЕСМЬ СУЩИЙ. Христос, будучи иудеем и исполнителем этого Закона, также учил своих последователей молиться не себе, но все тому же Богу ("Отче наш, Сущий на небесах..."). Между тем, часто можно слышать, что христиане адресуют свои молитвы Христу. И это можно понять - они исходят из концепции тринитаризма. Ну, а тот, кто монотеист и обращает свои просьбы Христу - грешит? Но почему же грешит? ведь Бог дал Иисусу Христу всякую власть на небе и на земле, он - единственный посредник между Богом и человеком, он - ходатай за нас.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Татьяна Дмитриевна!

Общение духов никак не противоречит идее Монотеизма — I Иоан. 1, 3.

Ислам как религия 27.07.2013 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня к вам снова вопрос по Корану. В суре 5, а.5 говорится ,,Сегодня Я завершил для Вас религию, и закончил для вас свою милость, и удовлетворился для вас исламом как религией." (пер. Крачковского). И в суре 3,19 говорится :,,Поистине, религия перед Аллахом- ислам". И вот основываясь на этих айатах некоторые верующие мусульмане утверждают, что мол все должны одеть чалму и обратится в ислам, ибо это последняя и самая истинная религиозная система установленная самим Всевышним и мол упразднившая все остальные. Сам же я думаю о том, что врядли Пророк имел здесь ввиду религиозную систему, которая получила название ,,ислам". Мне думается, что Пророк говоря, об Исламе, как о истинной религии пред Аллахом имеет ввиду качественно новый уровень взаимоотношений между верующим и Всевышним, при котором человек становится полностью покорен Ему, то есть то , о чем и говорит Новый Завет. Но, мне важно услышать ваше мнение по этому поводу. Прокоментируйте пожалуйста эти айаты. Как нужно их правильно понимать? С уважением Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Вы правы: всегда следует помнить первоначальный смысл слов.
«Ислам» — это мир с Богом:

Сегодня Я завершил для вас вашу религию. (5, 5, пер. Крачковского)

«Завершение», т. е. полнота религии — это общение с Богом, названным здесь «Я». Ср.:

Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь... так бывает со всяким, рожденным от Духа. (Иоан. 3, 8)

И гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь… (Втор. 13, 4)

Коран 3, 19: «Поистине, религия пред Аллахом — ислам». Ислам («умиротворение») — это пребывание «пред Богом», «у Бога» в состоянии внутреннего мира:

Аллах призывает к обители мира. (10, 25, пер. Крачковского)

Коран и учение о Логосе 27.07.2013 Мухаммад Каспийский
 Дмитрий Владимирович,
в своем ответе одному из собеседников Вы пишете:

"1. Сын Божий — название праведника, чей дух возвысился до ангельского состояния (Втор. 14, 1: «Вы сыны Господа»; Лук. 20, 36: «Равны Ангелам и суть сыны Божии»; Рим. 8, 14: «Водимые Духом Божиим суть сыны Божии»; Иов. 1, 6: «Пришли сыны Божии предстать пред Господа»).
Сын Божий в высшем и единственном смысле — Слово Его, через которое Он творит (Прит. 30, 4: «Кто поставил все пределы земли? Какое имя Ему? И какое имя Сыну Его?»; Евр. 1, 2: «Говорил нам в Сыне… чрез Которого и веки сотворил»).

2. «Слово стало плотью и поселилось в нас» (эске́носен эн хюми́н — «поселилось в скинии — в нас»). Ср.:

…Вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? (I Кор. 3, 16)

Слово Божие поселилось в человеческой природе Мессии, как в Скинии — ср.:

…Христос... пришедший… через бо́льшую и более совершеную Скинию… (Евр. 9, 11)

О превращении же духовного Слова в материальную плоть, полагаю, не учил никто за всю историю христианства!"
(Конец цитаты из Д. В. Щедровицкого)

Дмитрий Владимирович, а как Вы понимаете природу этого Слова?

Понятно, что монотеисты не могут верить в "ещё одного" второго Бога.

Тогда что это - или кто это?
Это личность? Это некое живое существо, совечное Богу (но не Бог)?
Как бы второе самостоятельное живое существо-ипостась в «недрах» Единого Бога?
Мне очень интересно Ваше понимание.

Каково его происхождение в Вашем толковании?
Это живое существо рождено от Бога?
(Тут, правда, возникают противоречия с кораническим:
"Он, Аллах, един... Не рождал и не был рожден", Коран, 112)

Или Вы придерживаетесь (?) традиционного церковного сложившегося на Соборах учения о существовании трех отдельных Ипостасей (Лиц) Бога, причем Бог-Сын (он же – Бог-Слово) считается рожденным от Бога-Отца.

С другой стороны, допускаете ли Вы, что речь тут идет об атрибуте (качестве) Бога, таком как всемогущество, милосердие, всезнание, и т.д.? В таком случае «Слово было Бог» означает, что Слово имеет непосредственное отношение к Богу.
Слово как творящая сила Бога?
"Вначале было Слово" - то есть некий творческий акт по сотворению мира?

Слышали ли Вы о таком варианте прочтения – и слово было «Бог»? Или оно надуманно и не решает никаких богословских задач?

Кстати, насколько я знаю, в греческом оригинале порядок слов обратный – «Бог был Слово» («Теос ин о логос»). Это вносит какие-то дополнительные нюансы?
Не было ли в древних рукописях варианта «Теосос ин о логос» - «Слово было Божиим»?

(Кстати, тут ещё добавим: в Коране отрицается, что Иисус Христос есть Бог, но утверждается, что он – слово Бога, точнее, «Его Слово», калиматуhу, 4:171.
На Ваш взгляд, кораническое «Его Слово» и библейский Логос – тут речь идет об одном и том же или о разном?)

Допускаете ли Вы, что всё гораздо проще и «стартовое» слово Бога – это просто «кун» (будь; да будет), которым Всевышний и творит мир?

В итоге: как Вы для себя решаете богословскую задачу примирения между библейским
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог»
и кораническим "Он, Аллах, един... Не рождал и не был рожден"


Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Мухаммад Каспийский!

«Слово» («логос», «калам») — это пребывание Бога «здесь и сейчас», в каком-то смысле — имманентное творению Божественное откровение:

И Слово… обитало с нами, полное благодати и истины... (Иоан. 1, 14)

«Слово — с нами» — в то время как вне и над творением Пребывающего (трансцендентного) Бога «не видел» (включая сюда и умозрение) никто никогда (там же, ст. 18), Он «обитает в неприступном свете» (I Тим. 6, 16). О «Слове жизни» апостол Иоанн говорит как

О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши… (I Иоан. 1, 1)

Итак, Слово — явлено и воспринимаемо для достигших ступени общения с Богом.
Что же касается религиозно-философских различий между Библейским («Бог порождает») и Кораническим («Бог не рождает») Учениями, то, полагаю, они связаны с недопониманием метафорической формы самого пророчества. Пророческая метафора в умах теологов превращается в термин, закрепляющий интеллектуальную идею.
Сотворив миры, Бог стал их Отцом — и, образно говоря, «породил» их. На этом основана Библейская метафорика.
Коран же возник в эпоху, когда аравийские язычники верили в «младших» богов, в т. ч. в «дочерей Аллаха», а часть аравийских христиан — в телесное рождение Иисуса от Бога (да простит Он!) и земной женщины. Поэтому Коран избегает упоминаний о «порождении», которые могли быть неверно поняты. Пример — сура 21, 26: «И говорят они: Милостивый взял Себе сына. Слава Ему! Нет, они — почётные слуги» (пер. Садецкого).
Это сказано в таком контексте: «Неужели взяли они богов с земли, дающих жизнь?» (аят 21 — речь идёт о многобожии); и: «А кто из них скажет: “Я — бог помимо Него”, — того покараем мы адом» (аят 29). В подобном же контексте следует понимать аяты: «Не рождает Он, и не рождён Он, и никто не подобен Ему» (112, 3–4). «Не рождает» — в смысле порождения других богов (языческая теогония).
Иначе говоря, одна и та же метафора возникновения бытия от Бога передаётся в Библии глаголами «творить», «порождать», а в Коране — только «творить». И объясняется это обстоятельствами создания Корана.

Люди 26.07.2013 Павел Александрович
 Спасибо за ответы! Дмитрий Владимирович, почему в Коране обращение к людям звучит: О Люди! Мусульмане говорят, что будто такое обращение обращено ко всем людям, и прежние писания упраздняются, которые были ниспосланы отдельным общинам (Иудеям и Христианам) и теперь остается всем принять Ислам??? Что на это им можно ответить???

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел Александрович!

В Коране есть призыв:

О дети Израилевы… будьте верны (вашему завету со Мной), и тогда Я исполню завет (Мой) с вами… (2, 40; пер. Садецкого).

Итак, сынам Израиля предписано сохранять верность Торе!
О Боге сказано:

Он явил тебе Книгу с истиной, подтверждая бывшее прежде неё; и явил Он Тору и Евангелие. (3, 3; пер. тот же).

Итак, Книга (Коран) подтверждает, а не отменяет Тору и Евангелие!
Об обетованиях Бога говорится:

…Связывает Его обещание, содержащееся в Торе, Евангелии и Коране. (9, 11; пер. тот же)

Это означает, что Бог как бы «обязал Себя» исполнить обетования («связан» ими). В этом отношении сохраняют равную силу обетования всех перечисленных Священных Книг, — следовательно, все три Писания остаются в силе!
О христианах предписано:

И пусть люди Евангелия судят по тому, что открыл им в нём Бог… (5, 47; перевод тот же)

Приведённые аяты (и сходные с ними) ясно свидетельствуют об истине.

Ап.Павел должен очиститься... 26.07.2013 Попова Татьяна Дмитриевна
 Дмитрий Владимирович, все-таки непонятно - от чего должен был очиститься ап. Павел (Деян.21:24)? Ведь он не отменял Закон Моисея, не учил нарушать заповеди и сам, благовествуя, исполнял их. А "ревнители закона" просто неправильно поняли его проповедь, ито по слухам ("наслышались они...").

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Татьяна Дмитриевна!

Апостол Павел очистился после завершения дней своего назорейства. Ср. Деян. 18, 18; 21, 24; Числ. 6, ст. 5, 18.

Что такое Различение? 26.07.2013 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня к вам вопрос по Корану. В суре 3,а3 сказано, что Всевышний ниспослал Различение? А что это? Как это правильно понимать? С уважением, Анатолий

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Различение (араб. «фуркан») — указание на отличие правды от лжи, чистого от нечистого, дозволенного от запретного, служащих Богу — от противящихся (ср. Мал. 3, 18).

Партия Аллаха 26.07.2013 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня к вам еще вопрос по Корану. В суре 5,61 пер. Крачковского говорится о партии Аллаха. А вот переводчик Корана В. Порохова в своем коментарии к переводу Корана говорит, что поскольку это слова в современном языке приобрели значение с явным отттенком политизации, то она заменяет их по всему Корану, контекстуальными синонимами взятыми из тафсиров. Ее перевод звучит уже так ,,Они- Его (Святое) Братство. И им торжествовать (над всеми). Но, ведь Святое Братство уже близко к библейскому понятию Церкви. Как Вы считаете, что разумел Пророк под этим понятием? С уважением Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Под «партией Аллаха» подразумевается единение всех, любящих Бога и своих ближних:

…Людей, которых Он любит и которые любят Его, смиренных перед верующими… (5, 59, пер. Крачковского).

Источник омытия нечистоты 23.07.2013 Sara
 Здавствуйте Дмитрий Владимирович! В Захарии 13:1 говорится о "источнике омытия не чистоты". Обьясните, о какой идет речь нечистоте и как написано в оригинале?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Сара!
Зах. 13,1 — «лэ-хата́т уль-нида» — «для [очищения] греха и [очищения] осквернения [или: нечистоты]». «Хатат» — «грех» и «очищение от греха»; нида — гл. обр. нечистота женщины во время месячных. В контексте (ср. там же, гл. 12,10-14) речь идёт о всеобщем раскаянии в грехах («плаче и рыдании») и об очищении душ от внутренней скверны — подобно тому, как очищается женщина в определённые сроки. Всё это произойдёт, когда Господь изольёт на народ «Дух благодати и умилостивительной молитвы» (12,10), т.е. произойдёт крещение Духом. После этого народ обратится к Господу «вместе с тем, которого пронзили» (тот же ст. 10 — «эт аше́р дака́ру»), т.е. вместе с пронзённым во время казни Мессией.

День недели рождения 23.07.2013 Мягкова О. А.
 Как влияет и на что влияет день недели в который родился человек?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Мягкова О. А.!
По вопросам астрологии советую Вам обратиться к сайтам, содержащим соответственную информацию.

Принятие Мессии и Голгофская Жертва 23.07.2013 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня к вам такой вопрос. Мессия Иисус пришел и проповедовал Царствие Божие. Его отвергли и распяли. А вот если бы люди Его приняли, то как же тогда? Ведь тогда получается и Голгофской Жертвы бы не было. А как тогда с пророчествами? Они бы не испонились.Что вы можете сказать в связи с этим? С уважением Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Именование «Царь Иудейский» вызывало у римской власти ассоциацию с мятежом. Поэтому проповедник с таким прозвищем подлежал казни. Так что Голгофа была предопределена всей политической реальностью эпохи. Другое дело, что покаяние народа после Голгофы принесло бы великое благословение:

Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши,
Да придут времена отрады от лица Господа… (Деян. 3, 19–20)



Имена Бога 22.07.2013 Ирина
 Саваоф, Елогим, Ель-Шаддай, Адонай, Аллах, Яхве, Иегова. Какое из этих имен Бога нужно держать в голове молясь ему, и славить Имя Его. Почему православная церковь считает имя Бога Отца-Иисус Христос? Как можно в этом разобраться?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Ирина!
1) Согласно учению Православия, имя Иисус Христос принадлежит Сыну, а не Отцу.
2) Когда Вы общаетесь с близким и любимым человеком, «держите ли Вы в голове» его имя?

Римлянам 9:5 22.07.2013 Попова Татьяна Дмитриевна
 Дмитрий Владимирович, трудно представить себе, что ап. Павел мог называть Иисуса Христа Богом. Тем не менее, в Рим. 9:5 по контексту так и получается. Смотрела подстрочник НЗ с греческого, там тоже фигурирует слово Бог (с проп. буквы), но пунктуация отсутствует, поэтому непонятно - толи Христос-Бог, толи "сущий над всем Бог"- отдельное предложение. Помогите разобраться.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Татьяна Дмитриевна!
В Рим. 9,5 содержится благословение Бога — это отдельная «фраза». Ср. у Павла сходные благословения-восклицания: 2 Кор. 1,3; Еф. 1,3.

Когда верующий из язычников входит в Новый Завет? 14.07.2013 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! Прослушал вашу лекцию "О Новом Завете". И у меня возникли вопросы. Ведь получается, что Новый Завет не заключался непосредственно с язычниками. Он был заключен с Израилем. Тогда получается, что для того, чтобы войти в Новый Завет необходимо было присоединится к Обществу Израиля, а для этого войти в Завет Авраамов, как это сделали уверовавшие эфесяне.Тогда получается, что новообращенные из язычников, на которых распространяется решения Иерусалимского Собора были вне Нового Завета. И Тору они не знали. Значит, и вне предыдущего Завета. Тогда каково же было их положение. Они являлись как бы приближенными, что ли? С ними уже разрешалось общаться, но например в Храм их бы врядли пустили? Одним словом, разьясните это пожалуйста. Может я тут что-то напутал? С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Ответом на Ваш вопрос является вся 15-я глава Деяний, особенно – ссылка на
Амос. 9, 11–12. Вчитайтесь!

Еврейские мудрецы 04.07.2013 Александр
 Как Вы относитесь к еврейским мудрецам (Рав Садия Гаон, Виленский Гаон, Рамбам, Рамбан и др. признанные авторитеты в еврейском мире)? К настольным книгам еврея Месилат Ешарим (Путь прямых), Дерех Ашем (Путь Творца)? Противоречат ли, на Ваш взгляд, учению Иисуса Христа толкования Торы вышеуказанных авторитетов?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Александр!

Ко всем мудрецам, полагаю, следует относиться с величайшим почтением:

Слова мудрых — как иглы и как вбитые гвозди, и составители их — от единого Пастыря. (Еккл. 12, 11)

Но ведь всякое мудрое наставление хорошо применять к месту:

…Как хорошо слово вовремя! (Прит. 15, 23)

Что касается противоречий между различными кодексами этики, — часто они надуманны. Имеет смысл рассуждать не в общем, а на конкретных примерах.

Рожденный в Субботу 04.07.2013 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня к вам такой вопрос. В одном из ответов на сайте, вы пишите, что есть предание о том, что родившийся в Субботу может стать праведником. Но, ведь и в другие дни родившиеся люди могут стать праведниками. Но, все таки если существует такое предание, значит оно как то выделяет родившихся в Субботу. Почему же выделяет? Может этим душам даются какие то дополнительные способности, которые следует раскрыть? Поскольку вы в своем ответе мне, сказали , что я рожден в Субботу этот вопрос меня волнует. С уважением Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Как известно, все обстоятельства рождения символичны и указывают на какие-либо способности и задачи души. В Субботу — на потенцию «войти в покой Его» (Евр. 4-я гл.).


Учитель Праведности 04.07.2013 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! В кумранских рукописях упоминается некий Учитель Праведности. Скажите, а о нем , что нибудь известно? Кто этот человек, как его имя? С уважением Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Об Учителе Праведности существует целая литература. Полагаю, что судить об этой Личности следует в свете наших знаний о пророческом даре, свойственном руководителям Ессеев. Искать Учителя надо не только в истории их общины, но и в предвидениях их прозорливцев.

Астрал Тонкий мир 02.07.2013 Маликов Михаил Сергеевич
 Здравствуйте Дмитрий ! Хотелось по пунктам
1.Стоит ли заниматься изучением, техниками входа туда ?
2.Кто стоит за ясновидящими,экстрасенсами,целителями разного рода стоит ли обращаться к ним за помощью ?
3.Что кроется за развитием сверхспособностей ?


Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Михаил Сергеевич!

1. Тому, кто незнаком с правилами безопасности, не сто́ит прикасаться к проводам. Духовный мир населён как светлыми, так и тёмными духами.

2. В том-то и вопрос: кто стои́т? В разных случаях бывает неодинаково. Не зная — сто́ит воздержаться.

3. И обычные способности можно использовать ко благу или во вред. То же самое — со сверхспособностями. Рукой можно поддержать — или ударить.

О теле 29.06.2013 Павел Александрович
 Все мы изменимся, говорит Апостол, под словом "изменимся" имеется в виду превращение материи в антиматерию???

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел Александрович!

Изменимся мы (I Кор. 15, 51, 52) — речь идёт о духовном изменении. Ведь мы не материя, а духи! (См. Числ. 16, 22; 27, 16.)

Злые духи? 24.06.2013 Октемберян Гайк Славикович
 Дмитрий Владимирович, меня поражает широта Ваших познаний. У пророка Исайи в главе 13 стих 21 упоминаются "косматые". Что это за существа? Это сеирим, злые духи Шедим? Какими их можно почувствовать? Какого они примерно роста?Если один из них приходит к человеку,то что это может значить? Почему души умерших нечестивцев появляются в виде мышей? Не о таких ли мышах, "опустошающих землю", говорится в главе 6 стих 5 Первой Книги Царств? Зачем и эти мыши начинают лезть к человеку?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Гайк Славикович!

Злые духи, бесы «отключены» от Источника жизни из-за своей злобы — и, ощущая постоянно недостаток жизненных сил, стараются «отнять» их у других существ.
Противостоять им нужно верой и молитвой:

Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас. (Иак. 4, 7)


Пилат умывал свои руки? 24.06.2013 Октемберян Гайк Славикович
 У меня возникли сильные сомнения относительно того, что Пилат умывал свои руки и это могло иметь какое-то существенное значение. Если у меня нет юридического образования, а я возьму и облачусь в судейскую мантию и вынесу какое-то решение, то это же будет всё пустое. Если священники могли умыть свои руки в священном сосуде, разве имел такое же право Пилат -- человек из другого народа, другой веры, не священнослужитель. Разве он не осквернил ту воду в священном сосуде, если взял и опустил в неё свои руки? Я читал так называемое "тибетское евангелие", в котором написано, что как раз священники один за другим стали умывать свои руки, чтобы не взять на себя тяжкого греха: осудить на смерть невиновного Иссу и отпустить двух разбойников. Подробности суда, которые там описываются, выглядят намного правдоподобнее.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Гайк Славикович!

Пилат «умыл руки пред народом» (Матф. 27, 24), т. е. не для совершения иудейского обряда (он не был иудеем), а символически — чтобы показать, что он «невиновен». Нередко, находясь среди другого народа, человек совершает некие действия, понятные окружающим, к которым бы он в другом случае не прибегал.


Традиции пищи в иудаизме и исламе 23.06.2013 Галутва Тарас Николаевич
 Уважаемый, Дмитрий Владимирович, в силу своей лени и ума я не могу читать первоисточники Писаний, поэтому у меня вопрос такого характера: что говорит Тора, Евангелие и Коран о алкоголе и видах пищи (в частности мясо, его вид и способ употребления)? Извините за такой малозначимый в вопросах веры вопрос...

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Тарас Николаевич!

Основные пищевые предписания приведены в Быт. 9, 4; Лев. 3, 17; 7, 16–18 и 23–27; Лев. 11 гл.
Предписания Евангелия и Корана по этим вопросам — производные от указанных выше. Об алкоголе — см. Притч. 31, 4–7; Еф. 5, 18.

Книга закона 21.06.2013 Ворошилов Олег Николаевич
 Книга закона, положенная Моисеем у Ковчега, и Тора - одна и та же книга или нет?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Олег Николаевич!

Книга одна:

Когда Моисей вписал в книгу все слова закона [по-древнееврейски Тора] сего до конца,
Тогда Моисей повелел левитам…
Возьмите сию книгу закона
[Тора] и положите ее одесную ковчега завета… (Втор. 31, 24–26)


Отцовство Иосифа (в продолжение вопроса Стаса из Иерусалима) 21.06.2013 Тарас Николаевич
 А как же слова об Иосифе, что он был стар, и что он не входил к Марии, а также тайно хотел отпустить ее узнав о беременности и т.д., про зачатие от Святого Духа, а не его? Так по вашему не было никакого "непорочного зачатия"? как тогда Он мог быть непорочным агнцем, если сам просто человек? Спасибо огромное за ваши книги и ответы.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Тарас Николаевич!

В Евангелии нигде не сказано, что Иосиф был стар и «не входил к Марии» — это из апокрифов. Напротив:

…Принял жену свою… (Матф. 1, 24)

— в библейском контексте прямое указание на брачное соединение.

…Имеет во чреве от Духа Святого. (Матф. 1, 18)

— т. е. имеет в себе Духа, а не человеческий зародыш:

Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. (Иоан. 3, 6)

«Во чреве», т. е. внутри верующих, живёт Дух Божий:

Кто верует в Меня, у того… из чрева потекут реки воды живой. (Иоан. 7, 38);

ср. Ис. 44, 3. Иосиф не знал, «какого духа» Мария, когда видел её пророчествующей (ср. Лук. 1, 46–55), и поэтому, сочтя, что она «не в себе», хотел её «тайно отпустить», расторгнув помолвку. А если бы она была беременна ребёнком, — какая тут может быть «тайна»? Когда это обнаружилось бы, её побили бы камнями за прелюбодеяние, — где же тогда «праведность» Иосифа («будучи праведен» — Матф. 1, 19)?! Но Ангел объяснил Иосифу, какой Дух обитает в Марии (там же, ст. 20).
Мессия понёс грехи людей, поскольку достиг высочайшего духовного уровня, и дух его соединился с Духом Божьим – Ис. 11, 1–3; 53, 9–11; Евр. 5, 7–9: «совершившись (т. е. достигнув совершенства) сделался для всех послушных ему виновником спасения вечного».


Имя Бога, монотеистические культы 20.06.2013 Тарас Николаевич
 Почему, по вашему мнению, в иудаизме и исламе есть имена Бога, а в христианстве Бог (как это соотносится с третьей заповедью)? И как вы думаете, в чем смысл появления ислама, если был иудаизм и потом христианство (монотеистические культы)?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Тарас Николаевич!

Третья Заповедь запрещает произносить не слово «Бог», а великое Имя Его (древнееврейское; Непроизносимое в обыденной жизни), и притом — «напрасно» или «во лжи». Религии авраамические ниспосланы народам в соответствии с ментальностью и психологией этих народов (Втор. 33, 2 — пророчество о Трёх Откровениях).


О раскаянии Бога (недостоверность Библии по мнению мусульман) 20.06.2013 Тарас Николаевич
 Может ли Бог раскаяться (передумать)?
Нет. "...и не скажет неправды и не раскается Верный Израилев; ибо не человек Он, чтобы раскаяться Ему" (1-я Царств 15:29)
Да. "...и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица
земли человеков (...) ибо Я раскаялся, что создал их" (Бытие 6:6-7)
"Господь раскаялся, что воцарил Саула над Израилем" (1-я Царств 15:29)
Как это понять? (Мне знакомый мусульманин приводит эти цитаты как доказательство недостоверности Библии).

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Тарас Николаевич!

О «раскаянии Бога»:

И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время;
И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. (Быт. 6, 5–6)


— см. во «Введении в Ветхий Завет», стр. 87.


Первородный грех 20.06.2013 Павел
 Если Иисус родился от земных родителей, то Он родился с первородным грехом. И как такой человек может взять на Себя грехи мира???

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел!

Иисус «понёс наши болезни» (т. е. грехи — Ис. 53, 4) не потому, что «родился без первородного греха», а потому, что достиг высшего духовного совершенства:

…Страданиями навык [т. е. научился, приобрёл навык] послушанию… (Евр. 5, 8)

И через это «совершился» (т. е. усовершенствовался — там же, ст. 9) .
Итак, он из менее совершенного состояния перешёл в самое совершенное — так, что смог понести на себе грех многих (Ис. 53, 12).

Иисус вознес физическое тело? 19.06.2013 Павел Александрович
 Спасибо за ответы. Дмитрий Владимирович на лекциях вы утверждаете, что тела физические не наследуют Царствия Божия как написано в Писании. Почему тогда Иисус это физическое тело смог вознести в Царствие Божие,также Илия и Енох? почему вопреки Писанию Иисус вознес физическое тело??? В одном месте написано, что кровь и плоть Царствия Божия не наследуют, а в другом ...плоть его не видела тления ..?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел Александрович!

Иисус при воскресении «преобразился» — и не обладал уже «телом душевным», но — «духовным» (см. I Кор. 15, 44). Свойства же «плотского» и «душевного» тел он показывал ученикам, чтобы они не сомневались, что это — он (см. Иоан. 20, 26–27). В некоторых случаях он являлся так, что поначалу его не узнавали, т. е. как бы в «другом плотском теле» (см. Иоан. 20, 14–16; Лук. 24, 15¬–16, 30–31).
Также Илия, если бы оставался в «плотском» теле при вознесении, то сгорел бы в «огненной колеснице». Очевидно, что свойства его тела уже были иными.

Христос - Бог или Пророк? 18.06.2013 Тарас Николаевич
 Уважаемый Дмитрий, я совсем запутался (до этого мне все было ясно и понятно) Иисус - Бог или Пророк? Если Бог, то почему говорит Пославший Меня, а если Пророк, то почему нужно верить в Него? Как объяснить, что христианство не многобожие? Спасибо...

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Тарас Николаевич!

Иисус — Мессия, человек:

…Един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Мессия Иисус… (I Тим. 2, 5)

В нём, в наибольшей полноте, обитает Дух Божий, как в Своей Скинии, во Храме:


И почиет на нем Дух Господень…
И страхом Господним исполнится
[т. е. наполнится до конца, вместит в полноте] … (Ис. 11, 1–3)

Видите: сказано, что Мессия будет «полон страха пред Господом», т. е. благоговения пред Ним.
Верить Мессии — посланнику Господа, возвещающему волю Творца, — необходимо для оправдания от грехов и спасения:

…Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. (Иоан. 14, 10)

Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него [эйс ауто́н — «ему»!], имел жизнь вечную... (Иоан. 6, 40)

О Сыне Божьем 17.06.2013 Павел Александрович
 Тогда в каком смысле Христос это Сын Божий? Сын Божий для Христа это титул или...???
Дмитрий Владимирович, можно подробнее - Слово стало плотью? Ведь написано Стало???

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел Александрович!

1. Сын Божий — название праведника, чей дух возвысился до ангельского состояния (Втор. 14, 1: «Вы сыны Господа»; Лук. 20, 36: «Равны Ангелам и суть сыны Божии»; Рим. 8, 14: «Водимые Духом Божиим суть сыны Божии»; Иов. 1, 6: «Пришли сыны Божии предстать пред Господа»).
Сын Божий в высшем и единственном смысле — Слово Его, через которое Он творит (Прит. 30, 4: «Кто поставил все пределы земли? Какое имя Ему? И какое имя Сыну Его?»; Евр. 1, 2: «Говорил нам в Сыне… чрез Которого и веки сотворил»).

2. «Слово стало плотью и поселилось в нас» (эске́носен эн хюми́н — «поселилось в скинии — в нас»). Ср.:

…Вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? (I Кор. 3, 16)

Слово Божие поселилось в человеческой природе Мессии, как в Скинии — ср.:

…Христос... пришедший… через бо́льшую и более совершеную Скинию… (Евр. 9, 11)

О превращении же духовного Слова в материальную плоть, полагаю, не учил никто за всю историю христианства!



Первородный грех 17.06.2013 Шимон Анастасия Сергеевна
 Уважаемый Дмитрий!
Не могли бы вы ответить мне на такой вопрос: когда в человека вошел грех? Было ли изначально у человека йецер а-ра? Или оно существовало извне и вошло в человека после разговора со змеем?
Расскажите, пожалуйста, поподробнее.
Спасибо, с уважением, Настя.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Анастасия Сергеевна!

Как возможность беззакония «зло» потенциально было присуще человеку до грехопадения. Иначе — за что же осудил его Создатель (Быт. 3, 17: «За то, что ты…»)?



Рыжая телица 17.06.2013 Шимон Анастасия Сергеевна
 Скажите, пожалуйста, насчет недельной главы Хукат. Рыжую телицу сжигали просто или в какой-то определённый день или год? Где хранился её прах, в сосуде с водой? Следующую телицу сжигали, когда заканчивался пепел предыдущей или как? Спасибо, с уважением, Настя.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Анастасия Сергеевна!

Прах рыжей телицы хранился у священников и смешивался с водой по мере надобности.

Нефеш-терапия 10.06.2013 Чугунова Т.В.
 Дмитрий Владимирович, не могли бы вы дать советы по нефеш-терапии при заболевании молочных желез? С какого дня нужно начинать читать Псалмы? С уважением, Татьяна Ч.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Т.В. Чугунова!

Надо читать Пс. 130 утром, днём и вечером над водой, пить малыми порциями до следующего чтения. Начать — во «второй день» — в понедельник, когда были разделены воды (Быт. 1, 6–8).

Пришельцы 09.06.2013 Владимир
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович!

В лекциии №7 (Введение в Ветхий Завет, Книга Исход, лекция 7 – прим. ред. сайта) вы пишете следующее:
Словом תושב ‹тоша́в›, «поселенец», Писание обозначает временного жителя Святой земли, не желающего войти в завет и присоединиться к Божьему народу. Здесь речь идет о тех жителях окрестных стран или самого Ханаана, которые, поселившись среди израильтян, сознательно про- должают оставаться идолопоклонниками, отказываются уверовать в Бога Авраамова: ведь стоит им войти в завет с Господом — стать «пришельца- ми», как на них распространится закон, уравнивающий их с «природными жителями»

меня интересовал вопрос присоединившихся к Господу из других народов и в Электронной еврейской энциклопедии(ЕЭЭ) я нашел следующее:

ГЕР (גֵּר, мн. число גֵרִים, герим), в Библии — иноплеменник, живущий среди иного по этническому происхождению или по вере населения; в Талмуде и последующей раввинистической литературе, а также в современной лексике — нееврей, принявший иудаизм.

Геры в первом значении появились в еврейской среде, вероятно, во время исхода из Египта (Лев. 24:10; см. также Раши к Исх. 12:38). По-видимому, герами назывались и жители Ханаана, оставшиеся там после завоевания его израильтянами (I Ц. 9:20–21; I Хр. 22:2: II Хр. 2:16). Многочисленные наставления любить гера, не обижать, не притеснять и не обманывать его часто сопровождаются в Библии напоминанием о том, что евреи в Египте также были герами (Исх. 22:20; 23:9; Лев. 19:33–34: Втор. 10:19 и многие другие). Геры могли исполнять определенные ритуальные обряды еврейской религии при условии соблюдения ими тех же культовых правил, которые предписаны евреям (Чис. 9:14; 15:15, 29), но от них не требовали принять иудаизм. Случаи перехода геров в иудаизм были, по-видимому, результатом ассимиляции их еврейской средой, а не идеологического воздействия (например, Руфь).

Борьба за сохранение духовного единства еврейского народа, начавшаяся в период возвращения из вавилонского пленения, радикально изменила отношение еврейского общества к герам и придала этому понятию совершенно новый смысл. Ассимиляция, угрожавшая возвращавшимся на родину со стороны многочисленных чужестранцев, смешивавшихся с репатриантами, подвергала опасности устои еврейского государства, которое воссоздавалось на территории, отведенной ему персидскими властями. Приобщение к иудаизму, обязательство «соблюдать и исполнять все заповеди Господа Бога нашего, уставы Его и предписания Его» (Нех. 10:30) стало поэтому непременным условием причастности к еврейскому народу. Нормы обращения в иудаизм (гиюр), а также постановления, определяющие положение геров в еврейском обществе, были детально разработаны законоучителями Талмуда. Подробно об этом см. прозелиты.

Если эта информация правильная, то "пришельцами" до возвращения из Вавилона считались необрезанные поселенцы среди Израиля. А после возвращения из Вавилона евреи стали "...и отталкивают пришельца Мал.3:5" пренебрегать правами пришельцев и требовать прохождения гиюра.
Вы же пишите, что пришелец - значит обрезанный. У меня вопрос : это неточность ваша или или ЕЭЭ?
Ведь например в Исаии 56:3-7 речь идёт, как я понимаю, о необрезанных присоединившихся к Господу, а не к Израилю.
Поэтому зная это апостолы,освобождённые Христом от "раввинистических постановлений " послевавилонского периода, и предписали в 15 главе Деяний первостепенные запреты (без обрезания,т е не заставляя становиться иудеями) и направили их изучать Тору ст 21, а затем если они созреют и захотят стать "членами общества Израиля", то могут и обрезаться непринуждённо.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Владимир!

Поздние постановления о «пришельцах и поселенцах» отличаются уже тем, что буквальное поселении на земле Израиля заменилось «религиозным поселением» в диаспоре. В библейскую эпоху ханаанеи, оставшиеся идолопоклонниками, подлежали изгнанию (Втор. 9, 4–5) и поэтому герами стать не могли. Культовых правил было недостаточно для пришельцев (Исх. 12, ст. 19, 38, 43–49). «Перейти в иудаизм» — понятие более позднее. В древности всякий, участвовавший в Богослужении, тем самым являл и свою веру в Единого Бога (Исх. 18, 9–12; IV Цар. 5, 14–19; Пс. 117, 2–4, где «боящиеся Бога» названы отдельно от Израиля, но участвуют в том же Богослужении).
В Ис. 56, 3–7 «сыновья иноплеменников» хранят субботу, твёрдо держатся завета (в том числе и Авраамова — Быт. 17, 12–13) и стремятся на святую гору, в дом молитвы. Об апостольских же постановлениях — всё верно.

Тема воскресения 07.06.2013 Павел Александрович
 Енох был взят на небо в теле физическом??? Если Иисус воскрес в теле физическом, то почему мы не воскреснем в физических телах??? Помогите разобраться.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел Александрович!

«Плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия» (I Кор. 15, 50) — относится и к Еноху: «Бог взял его» после того как «не стало его» — Быт. 5, 24. «Не стало» как эгоистически обособленной от Бога и ближних личности — «плоти и крови», плотско-душевного человека, который

…Не принимает того, что от Духа Божия… почитает это безумием; и не может разуметь... (I Кор. 2, 14)

Поэтому и мы «не воскреснем в физических телах» — полном эгоизме, но «все изменимся» (I Кор. 15, 51), перестав самовлюблённо отождествлять себя с «плотью и кровью».


О cубботе 07.06.2013 Павел Александрович
 Если человек родился в субботу, может ли это что-то значить?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел Александрович!

Есть предание, что родившийся в субботу может стать праведником. В этом случае он умрёт тоже в субботу. Но для нас важнее всего родиться свыше (Иоан. 3, 3), а в субботний покой Его — войти (Евр. 4, 9–11).

Вопрос о сотворении 04.06.2013 Вадим
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! Подскажите, пожалуйста, правильно ли я понял рассказ о сотворении Адама и Евы, изложенный в первых двух главах книги Бытия?
1. Первоначальное творение Адама было - Адам Кадмон: нешама (высшая душа) и руах (дух). "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их". (Быт. 1, 27)
2. Продолжение творения - тело Адама - эфирное тело из праха земного - Адам Афар: нефеш (низшая душа). "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою". (Быт. 2, 7) Также, как мне кажется, нефеш назван еще "костью", а нефеш, в который вдунуты нешама с руахом - нефеш хайа (живая душа).
3. Для сотворения Евы Бог разделил Адама, изъяв у него ребро (или сторону), то есть буквально изъял у него одну из костей - одну из частей нефеша Адама. И закрыл то место плотью (то есть нефеш был закрыт плотью). Здесь в описании впервые появляется сотворение Адаму плотского тела (басар). "И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. (Быт. 2, 21) Сотворение Евы от части нефеша (эфирного тела) Адама позволило ему сказать: вот, это кость от костей моих, а наличие у нее такой же плоти (басара): и плоть от плоти моей. (Быт. 2, 23) 4. После грехопадения первых людей Бог проклял старую плоть (...проклята земля за тебя... (Быт. 3, 17) и дал им новые одежды кожаные, то есть современную плоть, главным отличием которой было наличие в ней крови.
4. "Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня" (Лк 24, 39) - это о первоначальном басар и нефеш Адама и, соответственно, воскресшего Христа. "Но то скажу [вам], братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления". (1 Кор. 15, 50) - это о современном басар каждого живого человека. Правильно ли я понимаю историю сотворения человека?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Вадим!

Писание метафорично, притчеобразно — и более настраивает на духовное переживание, нежели на рациональное осмысление. При последнем бывают несоответствия. Например, «проклята земля за тебя» — имеет продолжение: «со скорбию будешь питаться от неё». Если же «земля» — это «старая плоть», то как же человек «со скорбью питается от неё»?
Смысл Писания — духовен (II Пет. 1, 19–21). И слова: «Плоть и кровь не могут наследовать царствия Божия» — относятся также и к разумению Писания.
Как и сам человек, понимание может быть духовным, душевным или плотским (I Кор. 2, 14–15 и 3, 1).

Нечистоты 03.06.2013 Владимир
 Здравствуйте! Дмитрий Владимирович.
Благодарю за ответ и за ваше внимание!
Прошу вас,если можно,объясните значение текста, т.к. я всегда думал, что речь идет обо всех видах тварей (чистых и нечистых)
Быт.9:3 все движущееся, что живет, будет вам в пищу;
как зелень травную даю вам все;
Вы пишите в ответе, что
1. Соприкосновение с нечистым животным требует омовения и делает человека «нечистым до вечера» — Лев. 11, ст. 24–26, 28, 31 и далее.
Если можно, объясните это если к мёртвому прикоснуться или и к живым нельзя.
А также даю вам посмотреть информацию, которая натолкнула меня на данные рассуждения и вопросы. Если можете подскажите стоит ли этому доверять:
"Недопустимо, и даже опасно, поверхностно относиться к вопросам, которые могут иметь отношение к спасению. Поэтому необходимо обратиться к Писанию, прежде всего, к тем книгам, где обсуждается затронутая тема: к книгам Левит и Числа, а также Иезекииля. Если мы внимательно и с молитвой изучим их содержание, то мы можем сформулировать сделать следующий вывод:

ТЕЗИС: Библия говорит, по крайней мере, о 2-х разных видах нечистоты: нечистота (осквернение) души и тела, то есть, нечистота психо-физиологическая, и нечистота обрядово-ритуальная.

ДОКАЗАТЕЛЬСТВО: ритуальная нечистота должна так или иначе быть связана с совершением того или иного ритуала – на то она и ритуальная.
В качестве ОТЛИЧИТЕЛЬНЫХ ПРИЗНАКОВ для определения, о каком виде нечистоты идет речь в том или ином тексте, предлагаются следующие три факта:
1) в ряде случаев ритуальной нечистоты предписывалось жертвоприношение;
2) в ряде случаев ритуальной нечистоты предписывалось омовение водой одежды и/или тела;
3) в большинстве случаев ритуальной нечистоты определялась продолжительность состояния нечистоты («до вечера», «семь дней», «все дни, пока…»).

Этим признакам соответствуют следующие виды нечистоты:

1. нечистота от прикосновения к трупу (физиолог нечистого и даже чистого животного);
2. нечистота женщины после родов;
3. нечистота человека, заразившегося проказой;
4. нечистота от прикосновения к зараженным вещам или от пребывания в зараженном доме;
5. нечистота от истечения (различных видов) из тела мужчины и женщины;
6. нечистота человека, съевшего мертвечину или растерзанное зверем;
7. нечистота от прикосновения к умершему человеку (для священников и назореев).

Следующие виды нечистоты носят психо-физиологический характер, так как в этих случаях не предписаны ни жертвы, ни омовения, и не определяется продолжительность нечистоты:

1. нечистота человека, съевшего мясо физиологически нечистого животного;
2. нечистота из-за инцеста (кровосмешения) и из-за различных сексуальных извращений (Лев.18 гл.);
3. нечистота из-за прелюбодеяния;
4. нечистота из-за занятий спиритизмом (Лев.19:31);
5. нечистота из-за человеческих жертвоприношений (служения Молоху);
6. нечистота из-за идолопоклонства.

Я назвал эти виды нечистоты «психо-физиологическими», потому что в этих случаях осквернение человека происходит как на уровне психики (души – «не оскверняйте душ ваших» Лев.11:44), так и на уровне физиологии (тела - «сквернили сами свои тела» Рим.1:24). Не поэтому ли христиане призваны «очиститься от ВСЯКОЙ скверны плоти и духа»? Человеческий организм устроен так, что психика (душа) и физиология (тело) самым тесным образом взаимосвязаны и представляют собой единое целое. Не случайно ведь замечено: «в здоровом теле – здоровый дух»; () … Справедливо и обратное: «» (Пр.17:22); «» (Пр.16:24).

На генетическом уровне возможны трансформации в результате полового акта. Известен так называемый феномен ТЕЛЕГОНИИ (http://pms.orthodoxy.ru/news/view.php?n=8701), когда женщины, имевшие половую связь с первым мужчиной, могут родить от другого мужчины детей, внешне похожих на первого мужчину. Последующие партнеры также накладывают отпечаток на генетическую память женщины, но уже значительно меньший, нежели первый мужчина... То есть, грех морального характера (блудодеяние) посредством генетического механизма перешел на уровень физиологический. (Не об этом ли пишет Павел в 1Кор.6:18?) Естественно, возможен и обратный процесс: физиологическое состояние человека (кровеносной, нервной системы, особенно головного мозга), прямо отражается на состоянии психики: давно замечено, что мясоеды, особенно те, кто ест мясо с кровью, значительно более агрессивны и раздражительны, чем вегетарианцы (то же справедливо и в отношении животных). Известно, что обильная еда перед сном (физиологическое нарушение) способна вызвать возбуждение нервной системы, в результате могут сниться плохие сны (то есть, проблема переходит на психический уровень). Объедение тоже отражается не только на физическом, но и на нравственном состоянии здоровья. И таких примеров можно было бы приводить множество."

Правда ли это? И почему?
С уважением, Владимир



Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Владимир!

В Быт. 9, 3 — запрет есть мертвечину (можно только «что живёт») и кровь (ст. 4). Всё это повторено апостолами для народов (Деян. 15, 28–29). Но Ною было известно разделение животных на чистых и нечистых (Быт. 7, 2), и этого придерживались праведники… Прикосновение к живому «нечистому» животному не оскверняет («погладить собаку»).
В тексте, Вами приведённом, много полезного. Можно было бы сказать о нечистоте в физическом и этическом смысле, не перебрасывая «мостик» между ними.


О Законе в Новом завете 03.06.2013 Владимир
 Дмитрий Владимирович, здравствуйте!
Благодарю вас за ваши рассуждения, многое становится на свои места.
Но у меня к вам просьба, если можно, коротко осветите "закон" как "детоводителя и стража", есть ли меж ними разница и что имеется в виду, когда говорится:
- он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом [назначенного].Так и мы, доколе были в детстве, были
порабощены вещественным началам мира (Гал4: 2-3)

Что это за назначенное время? и чему мы были порабощены?
И что значит "доколе были в детстве"?



Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Владимир!

Гал. 4, 1–2: «порабощены Вещественным началам мира» — т. е. материализму (в мышлении) и идолослужению (в действиях) — см. ст. 8–9. Но не Закону, ибо Закон — духовен, а не веществен (Римл. 7, 14)!
«До срока, Отцом назначенного» — т. е. до уверования народов в Единого Бога через проповедь апостолов (Матф. 28, 19).
«Детство» — это начальный уровень сознания, неумение отличать добро от зла (см. Евр. 5, 12–14).
«Попечители и домоправители» — это внешние формы религии: для язычников — позитивные элементы их веры (философия, моральные устои — ср. Втор. 4, 19 о «всех народах»). Для иудеев — Закон Божий, воспринимаемый первоначально как набор внешних указаний и написанный на скрижалях каменных, а не на сердцах (Иер. 31, 33; II Кор. 3, 3); или, иначе, — на сердце «каменном», а не «плотяном» (Иез. 36, 26–27).


Послание Галатам 03.06.2013 Владимир
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович! Долгое время своей жизни я верил, что Закон Божий отменён, а для христианина главное любить ближнего. Но в недавнее время стал понимать, что Закон Божий – вечная истина. Писание стало для меня новой книгой, всё что вижу теперь раньше как будто не замечал. Но также пришли и трудности в отношениях с близкими братьями и сёстрами моей общины, т.к. в "евангельском вероучении" с законом Моисея покончено или почти все "исполнено-отменено". В наше время много есть информации о Законе в Новом Завете, но вся она неоднозначная и полна различных примесей. А поэтому прошу вас помочь; очень нужно толкование 2-ой главы Галатам с 12 стиха и до конца главы. А именно таких моментов: 1)почему в ст. 12 сказано, что "закон не по вере" и что это значит? 2) об одном ли законе или об одинаковых его частях идет речь с 12 по 17, в 19, 21, 23, 24-м стихах? Только ли о "жертвенном, ритуальном законе" идет речь или и о "нравственном, гражданском", и как к этому прийти или понять, т. к. у Павла словом "закон" обозначается многое. 3) ст. 19 через каких Ангелов преподан и связанно ли это с Деян.7:38, 53? 4) что значит 20 стих? 5) 22 ст. какое писание заключило всех под грехом? и как? 6) 23 ст. что значит"до пришествия веры"? Её что раньше не было? И как это "были под стражей закона" и о каком законе речь? Что это за "время открытия", что раньше вера сокрыта была? 7) ст. 24 и 25 – каким образом "закон был для нас детоводителем ко Христу" и кем он теперь для нас является, если мы уже не под его руководством? что за пришествие веры, где она раньше была? разве не верой оправдывались в древние времена? Дай Бог Вам мудрости. С уважением, Владимир

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Владимир!


О «неудобовразумительном» у Павла (II Пет. 3, 15–17). Прежде всего, подражайте Павлу (I Кор. 4, 16). Он был «для чуждых закона — как чуждый закона, — не будучи чужд закона пред Богом» (там же, 9, 21). С теми, кто отвергает, выбирайте темы, обоюдно приемлемые, укрепляющие братолюбие. Иначе верующие перестают быть учениками Иисуса (Иоан. 13, 35)! А что познаёте, — «оставьте расти» внутри себя (Матф. 13, 30)…

О 3-й главе Послания к Галатам.
«Закон не по вере» — имеется в виду вера в искупительную жертву Мессии: в ст. 6–9 сказано, что Авраам верил в пришествие Семени, в котором благословятся все народы — ср. Быт. 22, 18, а Семя — это Мессия: Гал. 3, 16. Закон же дан позже обетования о Семени — и ранее пришествия самого Семени (Мессии).

…Но кто исполняет его, тот жив будет им. (Гал. 3, 12)

Однако исполнить целиком, т. е. «быть святым» (Лев. 19, 2) — мало кому дано… Для нарушителей Закона назначены жертвы за грехи — «закон [жертв]» «дан… по причине преступлений [закона Божьего]» — Гал. 3, 19. «Закон [жертв]» «преподан чрез Ангелов [а́нгелос — греч. «посланник»], рукою посредника». Посланниками — посредниками между человеком согрешившим и Богом — были священники, приносившие жертвы своими руками (а не небесные Ангелы).
Итак, «кто исполняет... тот жив» (ст. 12), следовательно, кто нарушает, — умирает духовно. Жертв животных было недостаточно для удаления корня греха из сердца. Поэтому постигало грешников проклятие — «клятва закона» (ст. 13; ср. Втор. 28, 15 и далее). От этой клятвы (проклятия) и искупил нас Мессия (ст. 13), поэтому благословение, связанное с его приходом, распространилось на все народы (ст. 14). Это благословение, связанное с прощением грехов, привело к излиянию Духа на уверовавших (ст. 14 — «чтобы нам получить обещанного Духа — верою»). Именно Дух пишет закон на сердце (Иез. 26, 26–27; II Кор. 3, 3), наполняя его любовью:

…Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. (Римл. 5, 5)

А «любовь есть исполнение закона» (Римл. 13, 10), она соединяет наше сердце с Богом и ближним (Марк. 12, 29–31).
Напишите, что осталось неясным в Гал. 3.

Родословная Иисуса 31.05.2013 Игаль
 В повествовании о предках Иисуса можно разобрать следующее: «…Иосия родил Иоакима; Иоаким родил Иехонию и братьев его, перед переселением в Вавилон. По переселении же в Вавилон, Иехония родил Салафииля…»
И вот, наконец, спустя долгие-предолгие годы, после смены множества поколений появился Иосиф, потомок Иоакима.

Казалось бы, вся эта информация не представляется особо интересной.
Но все не так просто.
Потому что в греческом оригинале можно натолкнуться на удивительное открытие.
Почему-то в оригинале сказано, что Иосия родил Иоакима и его братьев уже во времена вавилонского пленения.

И только после освобождения из вавилонского плена Иехония родил Салафииля.
Согласно переводам, Иисус – потомок Иоакима, а согласно греческому оригиналу, он выходец из дома Иехонии.

Но важной данная информация становится только если вспомнитmь, что сказал пророк Иеремия о роде Иехонии:
«Неужели этот человек, Иехония, есть создание презренное, отверженное? Или он – сосуд непотребный?
За что они выброшены - «он и племя его, и брошены в страну, которой не знали?..
Так говорит Господь:
„Запишите человека сего лишенным детей, человеком злополучным во дни свои, потому что никто уже из племени его не будет сидеть на престоле Давидовом и владычествовать в Иудее“».

Совершенно ясно, что после такого пророчества ни один потомок Иехонии не взойдет на трон царя Давида.

Может быть, поэтому упоминания об Иехонии постепенно исчезли из Евангелий?

Потому что слова пророчества гласят: вряд ли Иисус сможет владычествовать в Иудее.
Ибо согласно пророку Иеремии, Иисус относится к кругу персон нон грата, не имеющих права сидеть на престоле царя Давида.

А ведь Евангелия пытались утвердить следующую мысль:
Иисус есть Мессия, потому что, как потомок Давида, имеет право на царское наследство.

Однако есть пророчество, исключающее Иисуса из круга Мессий. Это пророчество постараются вычеркнуть из Нового Завета, а царя Иехонию заменить в генеалогическом древе Иисуса на Иоакима.

А другие слова пророчества, не имеющие к Иисусу никакого отношения, как бы вклиниваются в текст Евангелий:
«…да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется».
И все-таки вернемся еще раз к царю Иехонии.

Согласно Книге Царств, Иехония был сыном Иоакима.

Но если Иоаким был отцом Иехонии, то Иисус автоматически является потомком и того и другого царя.

А ведь об Иоакиме у пророка Иеремии есть вполне конкретное высказывание:
«Так говорит Господь об Иоакиме, царе Иудейском:
„Не будет от него сидящего на престоле Давидовом, и труп его будет брошен на зной дневной и на холод ночной“».

Напрашивается вывод: существовало два пророчества Иеремии, исключающих Иисуса из наследников трона царя Давида.»

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Игаль!

Зерубавель — прямой потомок Иоакима и Иехонии (I Пар. 3, 16–19) — возглавил возвратившихся из Вавилона как потомок Давида (Ездр. 2, 2; 3, 2).
К нему обращался Сам Бог, называя его по имени (Зах. 4, 6–10; Агг. 1, ст. 1, 14; 2, ст. 2, 4, 21–23). Бог возбудил дух Зоровавеля (Агг. 1, 14), избрал его (там же, 2, 23). Как согласовать это с отвержением его предков — Иоакима и Иехонии (Иер. 22, 18–19 и 24–30)?
Об Иехонии сказано:

…Если бы Иехония… был перстнем на правой руке Моей, то и отсюда Я сорву тебя… (Иер. 22, 24)

А о Зоровавеле — прямо противоположное:

В тот день… Я возьму тебя, Зоровавель… и буду держать тебя как печать, ибо Я избрал тебя... (Агг. 2, 23)

В обоих случаях в оригинале — перстень с печатью (хота́м), которым запечатывались царские указы (см. Есф. 8, 2). У Иехонии власть издавать указы отнята, Зерубавелю — возвращена: он, по воле Божьей, восстановлен как полноправный потомок Давида.
Но и сам Иехония был освобождён из темницы и стал сотрапезником вавилонского царя (IV Цар. 25, 27–30). Еврейские комментаторы говорят, что Иехония покаялся, и Бог отменил Свой приговор (Иер. 22, 30). Отрицающий это («подкапываясь» под родословие Иисуса) «лишает правомочий» не только Зерубавеля, но и экзилархов в Вавилоне. А также и «грядущего Машиаха»! См. II Цар. 7, 14–16.


Семейство Имран 28.05.2013 Павел Александрович
 Дмитрий Владимирович, обьясните пожалуйста, разве Евангелие от Иакова не перекликается с Сурой Семейство Имран??? Например: о кидании жребия тростей священников в воду; о том, что Мария питалась в святилище ангельской пищей? Если Евангелие от Иакова ложное, то почему так много у него совпадений с Сурой Семейство Имран?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел Александрович!

Сходство в деталях совсем не обязательно означает сходство по сути.
«Первоевангелие Иакова» — апокриф, а в таковых писаниях сохранилось немало и истинных черт древних событий.

Магомет последний пророк 28.05.2013 Галутва Тарас Николаевич
 Как понять слова Христа, когда он говорит, что когда все будут говорить, я Христос, то не верьте?
Как понять тогда происхождение ислама спустя 400 лет от христианства, да еще Вы говорите, что Коран истинен? Спасибо.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Тарас Николаевич!

Пророк Мухаммад нигде и никогда не сказал: «Я Христос». Так что вопрос Ваш мне непонятен.


О Сыне 28.05.2013 Павел Александрович
 Почему Сын Божий это Маамар (Логос)????????

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел Александрович!

…Кто поставил все пределы земли? какое имя Ему? и какое имя Сыну Его?...
Всякое слово Бога чисто... (Прит. 30, 4–5)


Здесь Сын явно участвовал в сотворении земли.

…Говорил нам в Сыне… чрез Которого и веки сотворил. (Евр. 1, 2)

Но «веки» (эоны, миры) Бог сотворил Словом: «И сказал Бог…»

…И Слово было у Бога…
...
Все чрез Него начало быть... (Иоан. 1, 1–3)


Вот почему Сын Божий — это Логос.

Кибла 28.05.2013 Павел Александрович
 Мне, будучи христианином, в какую сторону молиться после откровения ниспосланного Мухаммаду относительно киблы??? Или это откровение было ниспослано только для его общины???

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел Александрович!

Конечно, кибла установлена для мусульманской общины — физических и/или духовных детей Исмаила, что подчёркнуто в рассказах о возведении Каабы Авраамом и Исмаилом.
И сказано, что Бог мог бы создать единую общину, но создал три (иудейскую, христианскую, мусульманскую) — чтобы соревновались в добрых делах.

Еще вопрос о Илии 28.05.2013 Павел Александрович
 Тогда куда делось физическое тело Илии в момент вознесения его на огненной колеснице???

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел Александрович!

От земли до неба – неблизко, и за время этого вознесения тело Илии, чтобы не сгореть (колесница-то огненная!), преобразилось (см. Филипп. 3, 20–21). Ведь Илия — не тело, но дух, достигший совершенства (Евр. 12, 23).

Ваш взгляд 22.05.2013 Иракли
 Дорогой Дмитрий Владимирович! Благодарность Всевышнему за вас и ваши отзывы и помощь в ответах. Большая просьба, дайте ваш комментарий на это учение. http://www.youtube.com/watch?v=coxctMLbJc0 Находите ли вы какие либо расхождения с Писанием. Ждем вашего ответа и заранее благодарим.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Иракли!

Я не работаю на компьютере, текст набирают мои друзья-сотрудники.
Пришлите для отзыва «самое главное» – и как можно короче.

Тема реинкарнации в исламе 22.05.2013 Амира
 Добрый день, уважаемый Дмитрий Владимирович.
С большим интересом знакомлюсь с Вашими книгами. Премного благодарна.
Как я поняла, реинкарнация или перевоплощение имеет место быть как в иудаизме, так и в христианстве. В исламской вере такой темы нет, если я правильно поняла. Поясните, пожалуйста, этот момент. В исламе есть последний день, а жизнь на земле дается только один раз?
Спасибо Вам за то, что находите время для ответов на сайте.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Амира!

В Коране есть аяты, которые прикровенно указывают на реинкарнацию. Верили в неё и целые направления в Исламе – например, часть мутазилитов, см.: Аш Шахрастани. Книга о религиях и сектах, часть 1. – М., 1984, с. 67. О такой же вере у части шиитов см.: Ан Наубахти. Шиитские секты. – М., 1973, с. 138–146.

Книга Бытие 20.05.2013 Разиньков Александр Васильевич
 Требуется Ваше пояснение 6:2-7
Спасибо...

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Александр Васильевич!

Пояснение Вы найдёте во «Введении в Ветхий Завет», стр. 81–88.


Исламские богословы и тема неискаженности Писаний 18.05.2013 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! Вот с кем из верующих мусульман ни говоришь - все как один говорят о том, что ни Торе, ни Инджилю верить мол нельзя - все мол искажено. В своей книге "Сияющий Коран" вы этой темы касаетесь. Но я хотел спросить вот о чем: есть ли такие авторитетные мусульманские ученые-богословы, которые не считали прежде дарованные Писания искаженными? Если есть, то назовите их. С уважением, Анатолий

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Мнение, что Писания, кроме Корана, «искажены», разделялись только частью учёных Ислама.
Если я назову мысливших иначе, — разве это убедит Ваших оппонентов? Они ответят, что для них весомее слова таких-то…
Обращаю Ваше внимание на начало второй суры: «Эта Книга… руководство для тех… кто веруют… в то, что открыто было до тебя…» (аяты 2–4, пер. Садецкого). Про таковых сказано далее, что они «на верном пути от Господа» (аят 5). Согласно всем мусульманским толкователям, «то, что открыто было до тебя» (до Мухаммада и Корана) — это Тора и Инджиль (также Заббур, т. е. Псалтирь, и Книги других пророков).
Итак, те, кто верует в написанное в этих Книгах, — «на верном пути от Господа»! Как же эти Книги могут быть «искажены»?..
Так Коран сам обличает неправду тех, кто его ложно толкует…


O законе в новом завете 15.05.2013 Владимир
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович.
Перечитывал вопросы-ответы и у меня появилась к вам просьба, кое-что уточнить и еще вопросы.
Уточните пожалуйста о "законе данном после по причине преступлений". А именно, если это закон о жертвах (он же детоводитель), то написано:
до времени пришествия семени, к которому [относится] обетование.
Вы говорите что: "Именно этот, жертвенный, закон был «детоводителем ко Христу», т.к. жертвы животных предвещали Голгофскую жертву (Иоанн. 1, 29)".
Так вот, семя пришло, закон о жертвах, получается, дошел до назначенной черты. Но вы говорите: "А слова Иисуса Христа:
…Ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона... (Матф. 5, 18)
— подтверждают буквальное восприятие Заповедей?"

И еще: "Потому что Заповеди (в т. ч. о Субботе) — повеления свыше, а не дело человеческого ума"
я хотел бы, чтоб вы меня поняли. я не пойму один момент, если этот "закон о жертвах " дан до времени прихода Мессии, то почему он остается в силе буквально? Ведь вы говорите, что просто храм разрушен и поэтому нет возможности его исполнять (временно). А потом опять восстановится всё. или же после прихода семени он закончил свое предназначение? Евр.10:18 А где прощение грехов, там не нужно приношение за них.
Объясните, что значит "дан до времени", и ещё под стражей какого закона мы были и почему? есть ли разница между законами стража и детоводителя или нет?
так же очень непонятно в Евр.10:9 потом прибавил: "вот, иду исполнить волю Твою, Боже". Отменяет первое, чтобы постановить второе.
О какой отмене идёт речь и почему именно отмена, ведь:
…Ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона... (Матф. 5, 18)
Ещё в одном подстрочнике http://www.bible.in.ua/underl/index.htm?OT/Ex?6 написано в Евр9:11 Χριστὸς Христос δὲже παραγενόμενος прибывший ἀρχιερεὺς Первосвященник τῶν γενομένων осуществившихся ἀγαθῶν добрых.
А вы делаете упор на будущие блага. Если будет время, прокомментируйте.
и ещё вопрос: не связанно ли служение земной скинии с Ветхим заветом, а служение в истинной с Новым, или же они сосуществуют вместе в любом завете?
Простите если что не так спросил, но мне хотелось бы знать эти детали поподробнее.
С уважением, Владимир



Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Владимир!

В Евр. 10, 14–22 говорится о будущем освящении посредством жертвы Мессии: «Он… навсегда сделал совершенными освящаемых» (ст. 14). Являемся ли мы совершенными в настоящее время? — Судите сами! Значит, освящение продолжается и завершится только в грядущем веке.
«Да приступаем с искренним сердцем…» — теперь мы только приступаем, т. е. находимся в преддверии того святилища, о котором сказано в ст. 19. Мы не вошли ещё, а входим.
Также — в ст. 17: «И грехов их… не воспомяну более». Неужели мы уже абсолютно безгрешны?!
Перейдём к Гал. 3, 19: «Закон… дан… по причине преступлений» — это закон приношения жертв за грехи. Он дан «до времени пришествия семени, к которому относятся обетования» .
Обратите внимание: речь о семени (Мессии), исполняющем обетования. Какие? — Данные Аврааму: «В тебе благословятся все народы» (там же, 3, 8). Благословение в полной силе человечество наследует, когда перестанет действовать проклятие (ст. 13: «клятва закона» — т. е. проклятие за его нарушение, см. Втор. 28, 15–68). Следовательно, в ту эпоху не будет войн (Ис. 2, 4), все народы взыщут Бога (там же, ст. 2, 3), не будут делать зла (Ис. 11, 9) ,восторжествует справедливость (там же, ст. 4), и мн. др. Итак, говорится о Втором пришествии Мессии, потому что при Первом — обетования ещё не исполнились.
То же относится к Евр. 10, 9: «Отменяет первое…» — в Небесной Скинии уже не приносятся жертвенные животные, а ведь Мессия — служитель Небесной Скинии. (Евр. 8, 2).


Нечистоты 15.05.2013 Владимир
 Здравствуйте! Дмитрий Владимирович.
Скажите, пожалуйста, оскверняется ли ритуально съевший нечистого по определению животного. Чем отличается состояние такого человека от прикоснувшегося к мертвому или к больному проказой?
О какой нечистоте говорит Иисус в Мар 7:15, что такое "ничто входящее" и что такое "исходящее". И действительно ли "ничто входящее" не оскверняет?
А также интересно, что имеется в виду в Рим 14:14 и 14:20, если речь не о людях, т.к. в 20 стихе речь точно о еде?

Можно ли Ною было есть нечистых животных? Если да, то они являются пищей, а значит с дарованием закона на Синае нечистые перестали быть пищей? можно ли назвать нечистых пищей, т.к. это Божье творение? 1Тим.4:4 Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением
Что имеется ввиду под "всяким"? и если "освящено Словом Божьим" можно ли сослаться на законы Ноя – это ведь Слово Божье. Да и Христос говорил, вначале не было так (например как в Левит 11).
Прошу прощения, если что не так, эти вопросы не дают мне покоя. Надеюсь на помощь Всевышнего в ваших ответах.
С уважением, Владимир


Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Владимир!

1. Соприкосновение с нечистым животным требует омовения и делает человека «нечистым до вечера» — Лев. 11, ст. 24–26, 28, 31 и далее. О сознательном вкушении нечистого животного нет и речи: это — деяние «дерзкою рукою», влекущее за собой «истребление из народа» (Числ. 15, 30–31). А действие «по неведению», «по ошибке» — искупается жертвой (там же, ст. 27–29).
Прикоснувшийся же к мёртвому человеку — нечист семь дней, а не до вечера (Числ. 19, 11). Это требует особого очищения (вся гл. 19).
Марк. 7, 15: нечистая пища (ср. Лев. 11, 40) не становится источником постоянной нечистоты: от неё очищаются вечером, она «выходит вон» из чрева (Марк. 7, 19); в то же время, нечистое сердце (мысли, чувства, желания) постоянно оскверняют. Требуется очищение сердца.

2. Ной разделял животных на чистых и нечистых. Жертва Богу — только из того, что ест человек; следовательно, Ной ел только чистое (ср. Быт. 7, 2 с 8, 20). I Тим. 4, 4 — см. выше, ст. 3: «Употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением». Какую истину? —

…Слово Твое есть истина. (Иоан. 17, 17)

«Закон Твой — истина», «Все заповеди Твои — истина» (Пс. 118, 142, 151). В Слове Божьем (Лев. 11) указано, что должны вкушать верные. Пища «освящается словом Божьим», т. е. заповедью, «и молитвой», т. е. благодарением до и после еды.

"Противоречия" в Библии 15.05.2013 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! Я недавно разговаривал с одним верующим мусульманином. Разговор зашел о Библии. И он мне заявил, что де Библии верить нельзя, она мол вся искажена и. т.д., и в ней мол полно противоречий. Кое-что я нашел здесь на сайте, но далеко не все. Без вашей помощи не обойтись. Пожалуйста, разьясните эти "противоречия". 1) Кто настроил Давида против Израиля? Б-г (2 Царств 24,1)- сатана (1 Пар.21,1). 2)Сколько мужей было найдено в Израиле, способных к войне? 800 тыс. (2 Царств.24,9- 1 миллион 100 тысяч (2 Пар. 21,5). 3)Сколько было найдено в Иудее способных к войне? 500 тыс. (2 Царств 24,9)- 470 тыс. (1 Пар 21,5). 4) Как долго царствовал Иехония в Иерусалиме? 3 мес.- (4 Царств 24,8)- 3 мес. 10 дней (2 Пар.36,9). 5) Сколько всадников захватил Давид у Адраазара, ц. Сувского? 7000 тыс (1 Пар.18,4)- 1700 (2 Царств 8,4). 6) Сколько стойл коней было у ц. Соломона? 4000 тыс. (2 Пар.9,25)- 40000 (3 Цар 4,26). 7) Сколько сыновей было у Хашума? 223 (Езд. 2,19)- 328 (Неем. 7,22). 8) Сколько сыновей было у Азгада? 1222 (Езд 2,12)- 2322 (Неем. 7,17). С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

В одном случае в счёт входят и начальники, в другом — только рядовые; иногда принимаются в расчёт дни, иногда (округлённо) — только месяцы. Сыновья бывают и от жён, и от наложниц…
Всё это к основам веры не относится.
А вот II Цар. 24, 1 и I Пар. 21, 1 — серьёзно. Гнев Господа может осуществляться через посланничество злого духа:

А от Саула отступил Дух Господень, и возмущал его злой дух от Господа. (I Цар. 16, 14),

– ср. III Цар. 22, 19–23; Иов. 1, 12.

Жертвоприношение 15.05.2013 Альберт
 Мир Вам. Откуда Каин и Авель знали о жертвоприношении? И какие жертвы нужно приносить? Благодарность Господу за Вас и ваш труд. Да прибудет с Вами Господь.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Альберт!

Господь учил и наставлял первых людей, указывал, когда и какие жертвы приносить (Быт. 4, 4–15).
Нам надо приносить Богу «жертву уст», т. е. молитву (Ос. 14, 3), посвящать Богу телесные силы — на добрые дела (Рим. 12, 1), воздавать «жертву хвалы» (Евр. 13, 15).

Буква в букву или о волах ли печется Бог - 5? 11.05.2013 Дащенко Анатолий
 Мир вам, уважаемый Дмитрий Владимирович.

1. А я и не говорил об отмене закона, я говорил лишь о другом уровне понимания заповедей Торы и закона Моисеева, не буквальном, как вы трактуете, а духовном — так как трактовал Христос, Павел, другие апостолы. Ведь взгляните на название темы, которая отражает суть нашей полемики: буква в букву или о волах ли печется Бог?
Вот вы говорите о том , что некоторые заповеди из Закона можно было исполнить только при достижении определенных условий, но ведь сам закон это оговаривал — вот вы привели примеры про царя, про десятины и прочее... Так ведь в законе было оговорено, что мол когда поставишь над собой царя или когда придешь в землю — то сделаешь то-то и то-то. Но того, чтобы из всего закона (а это сотни заповедей и отдельных законов ) исполнять лишь субботу, кашрут и праздники причем повторюсь, что даже и это соблюдается не по уставу (без определенных буквой жертв, возлияний и прочих действий) — этого в законе ну никак не нахожу. И при всем при этом вы говорите о каждой йоте. Не увязывается.
2. Вопрос не столь простой, потому как во Христе дается обетование жизни настоящей и будущей 1Тим.4:8 и судя по всему вы видите лишь одну сторону вопроса. А ведь Царствие Божие пришло и пришло как говорил Господь в силе. Однако его не увидеть без рождения свыше. Ну а после второго пришествия Христа это царствие придет уже во всех смыслах. Вы так и не ответили на мой вопрос в прошлом письме: как может скиния быть образом настоящего времени, а Христос будущего, когда скинии с её обрядами и постановлениями нет, а Христос как Первосвященник благ уже «вошел во Святилище и приобрел вечное искупление»???!!! И неужели никакого исправления Христос не принес, не принес никаких настоящих благ, а только лишь будущие? В чем же тогда смысл Евангелия? Что тогда имеем в настоящем (я имею ввиду двухтысячелетный период после Христа до настоящего времени), какое служение, какое священство, какую скинию? Ведь левитского священства нет, скинии нет, храма нет, жертв нет! Если исходить из ваших выводов, что они остаются образом настоящего времени, то настоящего получается нет!!! Что-то напутано здесь, Дмитрий Владимирович, и разобраться со всем этим нужно на мой взгляд вам.
«Сам Павел участвует в этом земном служении, покорен Закону — Деян. 21, 26».
Мы по-моему с вами это уже разбирали — иногда Павел вел себя с иудеями как иудей, с подзаконным «как подзаконный».
20 для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных;
21 для чуждых закона - как чуждый закона, — не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, — чтобы приобрести чуждых закона; (1Кор.9:20,21)
О себе он пишет что сам является подзаконным Христу, а для подзаконных он был «как подзаконный». Улавливаете о чём он? Если бы он был подзаконным он не сказал бы такого — вы поняли бы человека, который говорит: для верующих я был как верующий, для праведников как праведник, для тех, кто в истине я был как тот кто и сам как в истине? Абсурд, не правда ли? Павел не был подзаконным — это именно то, что он и имел в виду в этом тексте. Павел был подзаконен Христу, а это уже другое.
Шалом.


Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий!

Мне представляется, что на Ваши вопросы я подробно ответил.
Что же до Ваших слов: «Исполнять лишь…» — не хотите ли сопоставить и научение им с «одной из заповедей сих малейших» (Матф. 5, 19), соблюдение которой ведёт в Царство Небесное?

Скиния Моисея - на наше время 11.05.2013 Самсонюк Николай Олександрович
 Библию каждый цитирует как ему удобно или выгодно:
Например скиния Моисея и скиния сейчас на наше время: "Святилище нерукотворённое" - серце человека, в котором он должен нести службу Богу. Все, что находилось в скинии на наше время символизирует духовные вещи, а не физические материально осязаемые например "12 хлебов" - Слово Божье, "Семисвечник" - Дух Святой, которого у нас должно быть больше нежели наших телесных желаний, наше желание к познанию истины и прибыванию в слове не должно потухать. "Жертвенник кадения" - наша молитва, которая должна иметь 5 составляющих (то с чего делали ее -на духовный смысл.) После смерти Христа нету Святыни и Святой-Святых, только скиния - наше сердце, которым напрямую мы можем прийти к Богу. Старый Завет - прообраз Нового Завета, поэтому как можно исполнять Божий Закон частично, выборочно или как выгодно нам? В Старом Завете были люди, которые исполнили весь закон, то как же мы не можем (или не желаем?) исполнить Закон Благодати?
Божьих Вам Благословений.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Николай Олександрович!

Также и Вам желаю Божьей защиты и помощи.



Ангел не может говорить неправду 11.05.2013 Самсонюк Николай Олександрович
 У Товита 5:13 ангел посланый Богом "все дни я был видим вами, но я не ел и не пил" (12:18-19), как мог назвать человеческое имя и род, он же был ангел в теле человека 12:15, не мог же он обмануть?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Николай Олександрович!

Если бы Ангел сразу открылся, Товит устрашился бы и не осмелился бы идти с ним.
Сокрытие — не обман: Моисей не открыл поначалу Иофору, что он — не египтянин (Исх. 2, 19), Есфирь скрывала, из какого она народа (Есф. 2, 10). Правда — в библейском смысле — это то, что несёт благо и спасение.

Евангелие от Матфея 06.05.2013 Ефимкин Владимир Леонидович
 Уважаемый Дмитрий Владимирович, объясните пожалуйста, что означает: Никто к ветхой одежде не пришивает заплаты из небелённой ткини
и Не вливают вина молодого в мехи ветхие. Спасибо, с уважением Владимир

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Владимир Леонидович!

Эти слова — ответ на вопрос учеников Иоанна:

…Почему мы… постимся много, а Твои ученики не постятся? (Матф. 9, 14)

Иисус ответил, что не могут поститься пирующие, когда с ними жених. «Новые ткань и вино» — символ Мессианского учения, для приятия которого нужно внутреннее обновление в благодати и радости, а не прежние скорбь и уныние («ветхие одежда и мехи»).

Книга Брейшит, гл.4, ст.24 03.05.2013 Попова Татьяна Дмитриевна
 Дмитрий Владимирович, читаю книгу Брейшит на русском языке, но не в Синодальном переводе. К большому удивлению обнаруживаю много нового. Например, ст.4 из гл.24 имеет совсем другой смысл, нежели тот, к которому я привыкла. Цитирую: "Если на семь поколений отложена Каину месть, то Ламеху на семьдесят семь". Дмитрий Владимирович, если в оригинале (на древнеевр.) написано именно так, то следует ли понимать, что через семь поколений Каин родится снова и тогда ему отмстится, также как и Ламеху, когда он родится через 77 поколений?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Татьяна Дмитриевна!

Во «Введении в Ветхий Завет», стр. 76–77, обсуждается текст о Ламехе.


Какое тело носил Адам в раю – душевное или духовное? 03.05.2013 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! Не могли бы Вы прояснить для меня следующий вопрос. В своем ответе А.Пронину (от 14.11.2012) Вы пишите: "При сотворении Адам имел "тело душевное" (1 Кор.15,44) и назывался Адам Афар. А в книге "Введение в Ветхий Завет" в лекции 3: "Мы все обладаем "телом душевным", то есть телом, в которое облечена наша душа. Адам в раю был носителем "тела духовного" - тела, в которое облечен был его дух, и именно это тело называлось "человек перстный" - "Адам Афар". В связи с этим вопрос: какое же тело было у Адама в раю, душевное или духовное? С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

На Ваш вопрос я подробнее ответил во «Введении в Ветхий Завет» (стр. 51–52).

Вопросы по Корану 03.05.2013 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня к Вам вопрос по Корану, сура 9, айаты 29 и 30. Скажите, с кем именно Коран предписывает здесь сражаться? Тут как-то не понятно. Вроде бы здесь люди из числа тех, кто получили Писание и в то же время написано, что они не веруют в Аллаха? И что за откуп тогда они должны дать? И в айате 30 тоже непонятно, кто такой Узайр? И почему иудеи его почитали за сына Аллаха? С уважением, Анатолий

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Коран 9, 29–30: «Воюйте с теми…» — сначала названы атеисты («не веруют в Бога»), потом — маловеры («из получивших Писание»). «Война» в области веры ведётся, по определению, словом, а не мечом. «Выкуп», который дадут побеждённые (аналог контрибуции), — это их раскаяние и добрые дела. Узайр — это Ездра, к которому возводили своё «духовное родословие» книжники. В аяте осуждаются не мужи Божии (Ездра — пророк; имя Мессии говорит само за себя), но те, кто, апеллируя к их авторитету, утверждает собственную власть, а не Божью (см. далее аят 31 — «книжники и сподвижники», в переводе Саблукова).

О колене Ефремовом 30.04.2013 Талаев Владимир
 Уважаемый, Дмитрий Владимирович!

В Откровении гл.7 среди колен Израилевых, из которых набираются по 12000 - нет Ефрема и Дана. Сравниваем с книгой Иеремии. В главе 31 говорится о том, что Ефрем первенец и любимец Господа, так почему же о Ефреме нет упоминания в Откровении?

С уважением, Владимир

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Владимир!

В Откр. 7 Ефрем упомянут как «колено Иосифово».

Лука 10:1 26.04.2013 Талаев Владимир
 Уважаемый, Дмитрий Владимирович! Прошу Вас ответить на вопрос о количестве учеников в Лук. 10:1. По источнику http://www.biblezoom.ru/ - греческий вариант текста - их 72, также 72 - БИБЛИЯ ЦЕНТР (перевод "Радостная Весть" и во французском переводе). Почему Господь допускает такие "неточности"? И "неточности" ли это? Можно ли спроецировать этот стих к современным условиям?

С уважением, Талаев Владимир

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Владимир!

В Лук. 10, 1 содержатся числа «70» и «2» («послал их по два»), поэтому кто-то из переписчиков мог написать и «72»…
Число народов — 70 (Быт. 10), но иногда говорится о 72 х, включая сынов Исмаила и Исава (появившихся позже) как важные составляющие человечества.

Этимология 23.04.2013 Bodhi
 Добрый день! Хотел спросить, какова этимология еврейского слова "аhава"(любовь)? От какого глагола, корня, каковы синонимы этого глагола, каковы дополнительные значения этого слова? Заранее спасибо за ответ!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Bodhi!

Глагол «аг̃ав» родствен «йаг̃ав» — «доставлять», «давать», «осуществлять [желание]». В то же время, «йег̃ав» — это «желание», «стремление», «упование», а «йаа́в» — «хотеть», «желать». Таким образом, любовь — и отдаёт, и стремится получить.

Понимание Вездесущности Всевышнего 22.04.2013 Владимир
 Уважаемый, Дмитрий Владимирович!

Я не нашел, хотя и искал, в Библии в отличие от Корана, упоминания Имени Всевышнего(атрибута в терминологии "Сияющего Корана") - Вездесущий. Однако о Вездесущности Всевышнего свидетельствует неоднократно Писание (например Псалом 138, Ис.6:3, Откр.21:5).
Правильно ли я понимаю, что Вездесущность Всевышнего - это понимание и признание, что ОН везде и во всем Сущий, Живой (Числа 14:21) - и Это Все Живое (Сущее), например, песчинка, находится в некоем большем, например в Земле – также живом (сущем)? Получается, все что нас окружает - живо. "Все во всем" и все живо, включая понятие "время", и все измерения в соответствии с Теорией струн и т.д.? Правильно ли я понимаю Вездесущность Всевышнего?
С уважением, Владимир

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Владимир!

Господь — вездесущ, но Он и отделён от творений и несказанно выше их:

Итак, кому уподобите вы Бога? И какое подобие найдете Ему? (Ис. 40, 18)

Он восседает

…На престоле высоком и превознесенном... (Ис. 6, 1)


Реинкарнация в Танахе 22.04.2013 Gene
 Добрый день, Дмитрий! Если Вас не затруднит, не могли бы Вы дать некоторые цитаты из Танаха, которые признаются Иудеями, как подтверждение реинкарнации или намек на неё. Будет интересно все, особенно важна Книга Иова.

С уважением, Евгений

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Евгений!

На эту тему я писал во «Введении в Ветхий Завет», стр. 914-919, и в «Беседах о Книге Иова», стр. 190-205.

От Редакции:
Уважаемый Евгений!
Интересующие Вас материалы Вы можете найти в Кратком тематическом указателе сайта в подборке на тему «Переселение душ. Реинкарнация. Гилгул. Перевоплощение. Метампсихоз».

Магомет и его учение 19.04.2013 Аксенов Сергей Николаевич
 Ув. Д.В. Щедровицкий, на чем основан ваш вольный перевод "мутаввафика"? Не могли бы вы пояснить, почему вы перевели его как "Я предам тебя смерти"?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Сергей Николаевич!

Мой перевод соответствует традиции. См. русcкий перевод Садецкого: «О Иисус, Я причиню тебе смерть». Абдаллах ибн Аббас (436) из уст самого Пророка услышал: «Мутаваффика есть то же, что мумитука (”Я умерщвлю тебя”)».
В словаре «Лисан ал-Ариб» говорится: «Таваффаху-Ллаху» — значит: «Аллах привёл его к смерти», «взял его душу».
Перевод Саблукова: «Бог сказал: Иисус! Я подвергну тебя смерти…».
У Гафурова: «Я лишу тебя земной жизни…».
У Крачковского, Кулиева, Шидфар: «Я упокою тебя…». Речь идёт о смерти и последующем вознесении на небо.

О мере за меру 19.04.2013 Павел Александрович
 И еще вопрос. Каким способом наши грехи может взять Мессия на Себя? Ведь каждый в ответе за собственные грехи и должен за них платить сам?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел Александрович!

Жертва Мессии за грехи — дар любви Божьей — см. Ис. 53, 10–12.


О воплощении Илии 19.04.2013 Павел Александрович
 Спасибо за ваше творчество!!! Дай Бог вам здравия и сил в дальнейшем труде!!!
Мне интересно как пророк Илия будучи вознесенным на набеса в теле, смог воплотится в Иоанна Крестителя. А как же тело его? он что во второй раз в теле вошел в утробу??? Или его тело стало подобным духу и таким образом он смог воплотиться??? Можно, пожалуйста, подробнее!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел Александрович!

Илия, как и все, имел духовное, душевное и физическое тело (I Кор. 15, 44; 2, 14–15; 3, 1).
Физическое тело не выдержало бы «колесницы огненной» — IV Цар. 2, 11; следовательно, остался только дух — «внутренний человек», который способен входить в физическую оболочку при зачатии.

Евангелие от Иакова (апокриф) 19.04.2013 Павел Александрович
 Благодарю за ответы! Еще вопрос: как относиться к апокрифическому Евангелию от Иакова, ведь там недвусмысленно написано о непорочном зачатии? И родословии в православной традиции, Иоакима и Анны родителей Марии? Если принять эту традицию, то получается, что родителями Марии были Анна из колена Леви и Иоаким из колена Иуды, и Мессия логично получается потомком Давидовым???

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел Александрович!

В «Первоевангелии Иакова» «воду ревнования» дают Иосифу, а ведь согласно Торе её пьёт женщина, подозреваемая в измене (Числ. 5). Происхождение от Давида с материнской стороны не даёт права на престол:

…Если кто умрет, не имея у себя сына, то передавайте удел его дочери его… (Числ. 27, 8)

Но Давид имел в том поколении мужского потомка — Иосифа (Матф. 1, ст. 6, 16), поэтому сын Марии не от Иосифа не мог стать царём.



Летоисчисление 12.04.2013 Поляков Андрей Викторович
 Мир Вам! Скажите, почему в своих трудах вы пользуетесь летоисчислением приведённым в Масоретской Торе, хотя оно противоречит летоисчислению Септуагинты и Кумранским рукописям?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Андрей Викторович!

Масоретский текст и Самарянский — единственные известные веками в оригинале, а не в переводе. Что касается хронологии, — это вопрос сложнейший.

О теле 11.04.2013 Alex.K
 Мир вам. Значит тело (не уничтожит, а преобразит) не распадается? Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе всё. Это говорится о "сома" или "саркс"?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Alex.K.!

В Филип. 3, 21 «уничиженное тело» — «сома» — это не физическое тело («одежды кожаные»), но тело душевное, уничиженное грехом (I Кор. 15, 44–49). «Плоть и кровь» (т. е. физический состав человека) «не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления» (там же, ст. 50).
Спасается, очищаясь, внутренний человек, а не истлевшая его одежда:

…Кожею и плотью одел меня… (Иов. 10, 11)

Совоскресение святых 07.04.2013 Игаль
 Мир Вам!
Помогите разобраться Мф.27:52,53 – и гробы отверзлись и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим.
Вопросов несколько: святой град это Иерусалим, но тот что на земле или нерукотворный? Насколько я понимаю прославленное тело имеет только Христос и пока никто более, тогда в каких телах? И главный вопрос, они вышли из гробов по воскресении Христа... но ведь Христос воскрес в воскресенье, а это произошло в другой день?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Игаль!

Умерший не пребывает духом в гробнице (см. Лук. 16, 22–23). Святые являлись тем, кто их знал при жизни, и свидетельствовали о воскресении Мессии.
Почему же сказано о гробницах? — При землетрясении (27, 51) отвалились камни от погребальных пещер — и, в подтверждение реальности, а не призрачности явлений праведников, их тела, ожив, вышли из гробниц. Это для жителей Иерусалима (земного: «явились многим» — не ангелам же и не святым на небесах!) было убедительно.
Поэтому Иисус, назван «первенцем из мёртвых» (Откр. 1, 5): он был первым «преображённым» из многих оживших.
Иисус ожил в Субботу: Ис. 11, 10 — «покой его (мэнухато — “Субботний покой”) будет слава (воскресение из мёртвых)». В первый день недели женщины уже не застали его в гробнице (Матф. 28, 1–6). В эту же Субботу ожили и святые.

Вопросы ДВ Щедровицкому по содержанию книги Нефеш-терапия 03.04.2013 ximik
 Добрый день, Дмитрий Владимирович!

По книге Нефеш-терапия : библейская система исцеления / Д.В.Щедровицкий. - М. : Оклик, 2010. - 128 с. к Вам созрели, на наш взгляд, актуальные вопросы.

Название книги - Нефеш-терапия, т.е лечение души, точнее одного из её поверхностных слоёв - нефеша посредством чтения молитв.
Исцеление души - благая цель.
Для кого-то в жизни наибольшей ценностью являются материальные вещи, а для этой книги, наверно, душа является самой большой ценностью, что следует из названия и содержания книги.
А как же тогда

"Сберегший душу свою потеря-
ет ее; а потерявший душу свою ра-
ди Меня сбережет ее."

[Мф. 10, 39].

Разве корыстное использование Божественного - только в интересах человеческого - это не магия, оккультизм и колдовство?

Вопросы.
1. Не является ли целью книги "Нефеш-терапия" корыстное использование Божественного пусть даже в самых благих целях - оздоровление нефеша?
2. Душа - это самая большая ценность?
3. Даже если оздоровить нефеш, то за счёт чего? Ведь ничего просто так ниоткуда не берётся.
4. если целью сделать оздоровление нефеша, что произойдёт с руахом и нешамой ?

"Самые большие потери те,
которые мы не замечаем."

[С.Н. Лазарев. Диагностика кармы; Человек будущего].

Не правда ли?
С уважением и благодарностью за внимание.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Химик!

О «сберегании и потере души» — сказано в контексте следования за Иисусом или отречения от него (Мф. 10, 32–39). К исцелению это отношения не имеет.
Об исцелении других, а также и о собственном молились: Авраам (Быт. 20, 17), Моисей (Числ. 12, 13), Давид (Пс. 6, 3; 40, 5), Иеремия (17, 14) и множество других праведников: апостол Иаков советует особенно заботиться об исцелении от болезни (Иак. 5, 14–15).
Иисус, как известно, старался исцелять всех (Мф. 4, 23– 24). Исцеление нефеша происходит по милости Божьей, а не «за счёт» других составляющих человеческой души («Боже, исцели её» — Числ. 12, 13; «Помилуй меня, Господи… исцели меня» — Пс. 6, 3; «Помилуй меня, исцели душу мою» — Пс. 40, 5; «Вот, Я приложу ему пластырь и целебные средства и уврачую…» — Иер. 33, 6).

Магомет и его учение 02.04.2013 Белин Станислав
 Как Магомет, будучи Божиим пророком мог сказать, что Иисус не был распят на кресте (ведь именно на сей час он и пришел)! Неужели истинный пророк может говорить ложь, да еще какую?! Как мог учинить все это безобразие с женой Зейда, и как мог столь болезненно реагировать на Божие откровение, не получая при этом никакого утешения, как например Авраам (не бойся Авраам), Даниил(10:10,19), Иоанн в первой главе Откровения и т.д.
С глубоким уважением, Стас, Иерусалим.


Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Станислав!

1. Пророк Мухаммад ничего подобного не говорил! Коран 3, 48 [55]: «Вот сказал Бог: “О Иисус! Я предам тебя смерти (мутаваффика), и вознесу тебя ко Мне…” — ясно говорится о казни и о последующем вознесении на небеса.
И ещё: «… А они не убили его и не распяли»… (4, 156 [157]) — ведь о живом трудно сказать, что его убили! Ср.:

«…Предан будет смерти Христос, и не будет.…» (Дан. 9, 26)

Противоположные толкования — дело рук позднейших, явно конфликтовавших с христианами комментаторов.

2. О «жене Зейда» — уточните, не понимаю.

3. Пророк Мухаммад получал величайшее утешение, испытывал блаженство, ибо был в общении с Самим Богом: «Но пророк (Мухаммад) и те, кто уверовал вместе с ним, жертвовали своим имуществом и своими душами. Для них — блаженство, и они — счастливы! » (9, 87 [88]).

Отцовство Иосифа 02.04.2013 Белин Станислав
 Что Вы имеете ввиду, относя к Иосифу рождение Иисуса от семени Давидова по плоти? Ведь говоря современным языком, Иосиф не являлся Его биологическим отцом?
Спасибо за все, особенно за Вашу гебраистику.
С уважением, Стас, Иерусалим.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Станислав!

Иосиф был земным отцом Иисуса, и через него родословие Иисуса восходит к царю Давиду — Матф. 1, ст. 1, 16; Лук. 3, ст. 23, 31; ср.:

Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. (Лук. 2, 41)

Здесь Иосиф назван родителем, как и Мария.


Странный Песах синоптиков 01.04.2013 Кирилюк Андрей
 Итак.
В первый же день опресночный приступили ученики к Иисусу и сказали Ему: где велишь нам приготовить Тебе пасху? (Мф 26:17)
В первый день опресноков, когда заколали пасхального агнца, говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдем и приготовим. (Марк 14:12)
Настал же день опресноков, в который надлежало заколать пасхального агнца, и послал Иисус Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху. (Лк 22:7-8)

«Первый день опресноков» - это ведь 15 нисана, А АГНЦА ЗАКАЛЫВАЮТ НАКАНУНЕ, 14-го.

Далее.
И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. (Мф 26:26)
19 И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. (Лк 22:19)

Какой ХЛЕБ? Опресноки ведь на дворе…
(в подстрочнике «опресноки» и «хлеб» - разные слова)

Я не знаю, что сказать...

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Андрей!

1. Из самого выражения:

Настал же день опресноков, в который надлежало заколать пасхального агнца… (Лук. 22, 7)

— разве не следует, что агнец ещё не был принесён в жертву (его ещё только «надлежало закалать», т. е. этот акт мыслится в будущем)?!
«Днём опресноков» здесь названо 14 Нисана, потому что уже с утра в этот день полностью уничтожается квасное.

2. Греческое «артос» (Мф. 26, 26) — может означать как пресный, так и квасной хлеб. Совершенно ясно, что в контексте пасхальной трапезы имеются в виду опресноки (хлеб «ломимый» — Марк. 14, 22; I Кор. 11, 24).
Остаётся сказать, что, с точки зрения традиционного седера, ничего «странного» в «трапезе синоптиков» не наблюдается.



Книга Есфирь 29.03.2013 Шимон-Кривенко Настя Сергеевна
 Здравствуйте!
На мой предыдущий вопрос по поводу книги Есфирь, вы ответили так: "«Не прелюбодействуй!» — заповедь, относящаяся к сожительству с чужой женой, к посягательству на законность потомства другого человека. В упомянутом же Вами случае ничего такого не было."
Если я с этим соглашаюсь, то возникает следующий вопрос.
С точки зрения Галахи интимная близость может быть только между мужчиной и женщиной, которые состоят в религиозном браке. Незамужняя женщина, которая живёт с мужчиной (и неважно, женат этот мужчина или тоже свободен), преступает запрет Торы Лё тийе кдэша ми-бнот Исраэль — «Да не будет блудницы из дочерей Исраэля…» (Дварим 23, 18). Комментаторы объясняют слово кдэша как «блудница», «распутница».
При этом есть мнение, что любые интимные отношения вне брака считаются распутством. Женщина, если сожительствует с мужчиной, который не является её мужем, преступает вместе с ним один из самых строгих запретов Торы — эшет иш. Об этом запрете сказано: "Пойди на смерть, но не преступи".
Почему она нарушает этот запрет, если заповедь "не прелюбодействуй" относится только к "сожительству с чужой женой, к посягательству на законность потомства другого человека"?
Благодарю, с уважением, Настя.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Настя!

Вы приводите галахические постановления сложившиеся в эпоху Мишны и позднее. События же Книги Есфирь происходили столетиями раньше. Галаха выводилась после диспутов и прений мудрецов Мишны и Талмуда. Если бы она существовала до того — какой смысл был бы выводить её, предварительно приводя противоположные мнения?
Исследуя Писание, мы находим, что во многих случаях предшествующая Галахе практика была иной.



Еще вопрос о непорочном зачатии 27.03.2013 Галабурда Паыел Александрович
 Здравствуйте! Спасибо за ответ.

Вопрос по Лк 1:35 наречется при зачатии или при жизни? Также Ин 1:14 Слово стало плотью?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел Александрович!

1. Лук. 1,35 — следует сравнить с Иер. 1, 5:

…Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя. (Иер. 1, 5)

Как здесь, так и там освящение предшествует рождению и проявляется далее во всей жизни.

2. Иоан. 1, 14 — Слово обитало в Иисусе как в Скинии и Храме:

…Придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною… (Евр. 9, 11);

…Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его.

А Он говорил о храме тела Своего. (Иоан. 2, 19–21)



О непорочном зачатии и воплощении 27.03.2013 Галабурда Павел Александрович
 ...и как понимать: "посланник от Аллаха и Его Слово, которое в Марьям Он воплотил" в Коране? Слово стало плотью – в Евангелии? Иса для Аллаха таков же как и Адам; Он сотворил его из праха, потом сказал ему "Будь" – и тот возник" опять же в Коране. О чем конкретно здесь говорится??? Слово (Сын Божий, Маамар) превратилось в плоть??? Пожалуйста, объясните что подразумевается под словом "Будь" и "воплотил"(стало плотью)??? Заранее благодарю за ответ!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел Александрович!

В Коране: «Слово Его, которое передал Он Марьям» (4, 169 [171]) — слово предшествующих пророчеств о явлении Иисуса, которое осуществилось через его рождение от Марьям. «Истинно, Иисус пред Богом подобен Адаму: Он сотворил его из праха, потом сказал ему: «Будь!» — и он стал» (3, 52 [59]). Согласно Корану, не только Адам, но и каждый человек сотворён из праха ( «из праха, потом из семени, потом дал образ человека» — 18, 35 [37]; «Он создал вас из праха» — 30, 19 [20]; «Мы сотворили вас из праха, потом из семени, потом из сгустка крови, потом из куска плоти…» — 22, 5). Поэтому «сотворение из праха» Иисуса относится к формированию его тела в утробе (т. е. зачатию и развитию, как и прочих людей — «из праха, потом из семени» — 18, 35 [37]). А «сказал ему: “Будь!” — и он стал» — описывает духовное формирование, которое происходит потом (!) после появления на свет.



Заклание пасхального агнца 25.03.2013 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня к вам такой вопрос. Если Иисус с учениками отмечали пасхальный Седер по ессейскому календарю, то как и где они заклали пасхального агнца? Ведь в Храме агнцев закалали 14 нисана, то есть тогда, когда уже Иисус был распят. А здесь получается, что заклание у них было раньше. И как это все сочетается с Законом? С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Существовала система скрытых связей между ессеями, включая тайные знаки и пароли (ср. Марк. 14, 12–15). В Храме у ессеев были свои священники и левиты, приносившие пасхальные жертвы в должный срок (cм. описание жертв и песнопений в связи с ессейским календарём в Текстах Кумрана).

Бог един 25.03.2013 Бурштын Игорь Дмитриевич
 Добрый день, Дмитрий Владимирович, мир Вам!
Благодарю Бога за Ваш бесценный труд, и то с какой любовью вы его передаете.
Много раз хотелось написать Вам, но понимая ценность Вашего времени и находя ответы для себя, в Ваших ответах другим вопрошателям, откладывал на следующий раз.
Особое спасибо хочется сказать людям, которые работают на вашем сайте!
Разные ощущения испытываю с того момента когда познакомился с Вашим творчеством, сопоставляя себя то с блудницей Раав, то с теми кому достаются крохи, падающие со стола господ, но в любом случае это благодатные ощущения и спасибо Вам!
Хотелось бы узнать Ваше мнение на мои рассуждения по вопросу, что такое «триединство».
«Троебожие» и «триединство» Бога это разные термины.
Узнав откуда берет свои корни «троебожие» и что оно не сопоставимо с Словом Божьим, где говорится: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть…» (Втор.6:4) и Мр.12:29, 1Тим.2,5-6, можно сделать вывод, что такой термин выдуман людьми с определенной целью. А вот правильно ли будет сказать, что Бог триедин?
В Ваших ответах для себя я пометил, что слово един, оно есть и единство. «Лица Мои пойдут, и Я успокою тебя!» (Втор.33,14). А слово «троица» - «паним» («лики», «проявления», «ипостаси» в Едином).
Правильно ли говоря, Господь един есть, понимать, что это - Бог Отец, Бог Отец в Сыне (Слово), Бог Отец который в Сыне, вместе с Сыном Он и в человеке, как в храме. (Бог Отец, Слово, Святой Дух = единство)?
Благословений Вам от Всевышнего!
С Песахом вас!


Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Игорь Дмитриевич!

Спасибо за добрые отзывы и пожелания.
Тема Ипостасей («Паним»), т. е. проявлений и Ликов Божьих, лежит в основе иудейской мистики (каббалистическое учение о «Сефирот»). Несомненно, раннехристианские взгляды тесно связаны с иудейской теософией.

Недельный раздел Торы и предназначение человека 24.03.2013 Кудряшов Анатолий Игоревичi
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! Известно что Тора разделена на недельные разделы с тем, чтобы за год верующие могли бы прочитать ее полностью. И недавно я прочитал также о том, что когда человек появляется на свет, его рождению соответствует чтение того или иного раздела Торы, причем этот раздел отражает судьбу и предназначение человека. Не могли бы Вы мне помочь определить какой именно раздел Торы соответствует моему рождению (11 марта 1967 г.), и что он может отражать в моей судьбе. С уважением, Анатолий

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Вы родились в субботу 29 числа Адара Первого, и Ваш жизненный путь «зашифрован» в 7 и 8 отделах главы «Пэкудей» Книги Шмот (Исхода). Исследование этого текста имеет смысл только в оригинале и может проводиться исключительно при личном общении.

Освобождение царя Иехонии 24.03.2013 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня к Вам вопрос по 4 Кн. Царств гл 25, ст 27-30. Там говорится о том, что царь Вавилонский освободил из темницы плененного царя Иехонию. Мало того, он его еще и всячески облагодетельствовал. И вопрос, почему же царь Вавилонский это сделал? В чем причина того, что царь Вавилонский переменил свое отношение к Иехонии и сменил гнев на милость? С уважением, Анатолий.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Благоприятные перемены в жизни человека (в данном случае царя Иехонии) часто связаны с покаянием.


Метемпсихоз - Илия 17.03.2013 Зверьков Сергей Александрович
 А может быть, Господь и вернул Илью на землю как Иоанна Крестителя, потому что он испугавшись угроз Иезавели, не исполнил полностью все то, что хотел от него Бог, хотя Господь и забрал Своего пророка в огненной колеснице?
Спасибо Вам.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Сергей Зверьков!

Если уж сам пророк Илия «не исполнил полностью», то что уж говорить о простых людях?!.. Напрашивается вывод, что им тем более необходимо возвращаться — и «довершать»…

Полное число язычников 16.03.2013 Иракли
 Шалом Вам! Хотелось бы поделиться интересным отрывком из статьи(http://www.josephsdreams.us/dreams) и узнать мнение библеиста.

Приветствуем тебя, читатель! Ты наверняка помнишь историю об одном из сыновей Иакова, который носил разноцветную одежду? Его звали Иосиф... Он был мудрым человеком, многое повидал и через многие испытания прошел в своей жизни. Именно от его имени будет вестись повествование в этих коротких рассказах, объединенных названием «Сны Иосифа». Каждый отдельный сон – это как маленькое путешествие в одну из библейских сокровищниц Истины, тем не менее, все они объеденены общим видением и целью: вернуться к утраченным истокам чистого Божественного Слова и Знания, отыскивая их среди вековых заблуждений и человеческих доктрин. Итак, приглашаем тебя последовать за Иосифом!
ТАЙНА ПАВЛА
Друг мой, я рад встрече с тобой! Поверь, ты оказался здесь не случайно. Если ты ищещь мудрости – ты будешь почтен Всевышним, и Его Святой Руах направит тебя в русло Живой Истины! Так было со мной, так было с моим отцом Иаковым, и с дедом моим Исааком, и с прадедом Авраамом. И так же происходит с потомками нашими, с теми, которые выше обладания материальными ценностями избрали приобретение мудрости: «Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум, -- потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота: она дороже драгоценных камней; и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею.» Притчи 3:13-15.
Я делился мудростью со своими детьми и внуками; вот и ты, друг мой, – потомок моего прадеда Авраама и родственник мне, и мои знания, дарованные мне Великим Творцом, и моя опытность – итог многих лет жизни моей, – да послужат тебе к приобретению мудрости! Я открою тебе сокрытое, ибо, возлюбив более всего желаемого мудрость, ты возлюбил Всевышнего и коснулся самого Сердца Его, потому и получил доступ к великим тайнам, которые Он открывает только жаждущим и взывающим: «...воззови ко Мне -- и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь.»(Иеремия 33:3.)
Сегодня я расскажу тебе о ТАЙНЕ Павла, – апостола, который от юношеских лет был глубоко погружен в мудрость Всевышнего. До конца дней своей жизни он не переставал восхищаться бесконечной премудростью Божьей! Он был посвящен Духом в сокрытые тайны, и вся его жизнь-служение была как нескончаемая песнь хвалы Творцу: «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!» (Римлянам 11:33). Более 50 раз в своих посланиях раввин Шауль, который более известен как апостол Павел, говорит о мудрости! Как тут не вспомнить слова царя Соломона: «Главное -- мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум.» (Притчи 4:7.)
Я поведу тебя к тайным источникам знания, и там, на берегах Реки Жизни, мы будем упиваться Живою Водою Вечного Слова! Помнишь ли ты слова Павла, написанные для верующих в Риме: «Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о ТАЙНЕ сей, -- чтобы вы не мечтали о себе, -- что ожесточение произошло в Израиле отчасти, [до времени], пока войдет ПОЛНОЕ [ЧИСЛО] ЯЗЫЧНИКОВ»?
Почему-то так сложилось, что преобладающее большинство верующих в Яхушуа, те, которых Павел назвал привитой маслиной, считают себя язычниками. Правильно ли это, если определение слова "язычник"означает «НЕверующий, запутавшийся БЕЗбожник»? Считаешь ли ты, что представители Дикой Маслины, возрожденные от Духа Божьего -- заблудшие или запутавшиеся БЕЗбожники? Тогда в чем же тут дело?
Давай начнем с самого начала.
Римлянам 11:25 «Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о ТАЙНЕ сей, -- чтобы вы не мечтали о себе, -- что ожесточение произошло в Израиле отчасти, [до времени], пока войдет ПОЛНОЕ [ЧИСЛО] ЯЗЫЧНИКОВ» (Иврит. «Мело-Ха-гоим»).
Ключ к разгадке тайны, о которой учил рав Шауль в Римлянам 11:25, – а, по сути, это ключ к пониманию всей Библии, – находится в книге Бытие 48 главе, где Иаков благословляет сыновей Иосифа. Мы прочитаем этот отрывок так, как читали его древние евреи, чтобы не пропустить ничего важного! А слова, которые особенно важны и на которые я хотел бы сделать акцент, будут выделены прописными буквами.
Бытие 48:8-20 «8 И увидел Израиль сыновей Иосифа и сказал: кто это?
9 И сказал Иосиф отцу своему: это сыновья мои, которых Бог дал мне здесь. Иаков сказал: подведи их ко мне, и я благословлю их.
10 Глаза же Израилевы притупились от старости; не мог он видеть [ясно. Иосиф] подвел их к нему, и он поцеловал их и обнял их.11 И сказал Израиль Иосифу: не надеялся я видеть твое лице; но вот, Бог показал мне и детей твоих.12 И отвел их Иосиф от колен его и поклонился ему лицем своим до земли.13 И взял Иосиф обоих, Ефрема в ПРАВУЮ свою руку против ЛЕВОЙ Израиля, а Манассию в ЛЕВУЮ против ПРАВОЙ Израиля, и подвел к нему.14 НО Израиль простер ПРАВУЮ руку свою и положил на голову ЕФРЕМУ, хотя сей был МЕНЬШИЙ[!], а ЛЕВУЮ на голову Манассии. С НАМЕРЕНИЕМ[!] положил он так руки свои, хотя Манассия был первенец.15 И благословил Иосифа и сказал: Бог, пред Которым ходили отцы мои Авраам и Исаак, Бог, пасущий меня с тех пор, как я существую, до сего дня,16 Ангел, избавляющий меня от всякого зла, да БЛАГОСЛОВИТ отроков сих; да будет на них НАРЕЧЕНО ИМЯ МОЕ и имя отцов моих Авраама и Исаака, и да ВОЗРАСТУТ ОНИ ВО МНОЖЕСТВО[!] посреди земли.17 И увидел Иосиф, что отец его положил ПРАВУЮ руку свою на голову ЕФРЕМА; и прискорбно было ему это. И взял он руку отца своего, чтобы переложить ее с головы ЕФРЕМА на голову Манассии,18 и сказал Иосиф отцу своему: не так, отец мой, ибо это -- ПЕРВЕНЕЦ; положи на его голову ПРАВУЮ руку твою.19 НО отец его НЕ СОГЛАСИЛСЯ[!] и сказал: знаю, сын мой, знаю; и от него произойдет народ, и он будет велик; НО МЕНЬШИЙ его брат будет БОЛЬШЕ[!] его, и от семени его произойдет МНОГОЧИСЛЕННЫЙ НАРОД – на иврите: МЕЛО-ХА-ГОИМ.20 И благословил их в тот день, говоря: тобою будет благословлять Израиль, говоря: Бог да сотворит тебе, как Ефрему и Манассии. И поставил Ефрема ВЫШЕ[!] Манассии.»
Итак, Иаков пророчески благословил младшего сына, Ефрема, быть многочисленным народом, «Мело-Ха-гоим», что в переводе с еврейского есть «ПОЛНОТА НАРОДОВ» (в русской Библии -- язычников), и обозначает буквально: Остаток, родившийся ВНЕ земли Израиля.
Давай посмотрим, что написано в комментариях к «Восстановленным Писаниям»:
"Иаков требует, чтобы Ефрем и Манассия, рожденные вне Израиля – в Египте, и все их следующие поколения, считались и назывались Израилем, или Израильтянами, - тем же именем, что и его собственные дети. “Мело-Ха-гоим” в переводе с еврейского – “полнота язычников”. Позже семя Ефрема, собранное в десяти коленах Северного царства, произведёт эту самую полноту язычников. Потрясающее откровение заключается в том, что, по сути, большинство так называемых "язычников" являются физическими детьми Израиля! Конечно же, им всё ещё требуется искупляющее кровью Мессии спасение, чтобы стать истинным искупленным Остатком Израиля.
Апостол Павел говорит об этом откровении как о ТАЙНЕ, и не ставит никакого разделения между язычниками и Израилем. Напротив, он утверждает, что полнота язычников и есть недостающая часть самого Израиля, и по этой причине, на время, спасение Израиля было отсрочено. Недостающее звено, состоящее из полного числа рассеянных 10 северных колен, есть необходимое и достаточное условие ПОЛНОТЫ ИЗРАИЛЯ для его спасения! Римлянам 11:25-26 «Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, -- чтобы вы не мечтали о себе, -- что ожесточение произошло в Израиле отчасти, [до времени], пока войдет полное [число] язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.»
Все Евреи (Иудеи) -- Израиль, НО НЕ весь Израиль -- Иудеи (Евреи). Очень ВАЖНО научиться различать разницу между ДВУМЯ Домами, из которых состоит Израиль. Вместе оба Дома называются ДОМ ИАКОВА, который также известен нам под именем ИЗРАИЛЬ:
Бытие 32:28 "И сказал: отныне имя тебе будет НЕ Иаков, А ИЗРАИЛЬ, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь."
Бытие 35:10 "... и сказал ему Бог: имя твое Иаков; отныне ты НЕ будешь называться Иаковом, НО будет имя тебе: ИЗРАИЛЬ. И нарек ему имя: ИЗРАИЛЬ."
Теперь давай вспомним, что произошло после смерти царя Соломона, во время правления его сына Ровоама (примерно 931 до.н.э.): Царство Израиля (или же Дома Иакова) РАЗДЕЛИЛОСЬ на ДВА царства >> Южное -- Дом Иудин, и Северное -- Дом Израилев. Об этом событии рассказывает историческая книга Библии 3-я Царств 11 глава 29-32 стихи, и 12 глава этой же книги, стих16.
К Дому Иудину относятся: колено Иудино, колено Бенжамина и половина колена Левия.
К Дому Израиля относятся все остальные колена: Рубен, Симеон, Исахар, Завулон, Дан, Нафтали, Гад, Ашер, Иосиф (а также 2-я половина колена Левия). Важно помнить, что Дом Израилев (Северное царство), состоящий из 10-ти колен, также встречается в Писании под именами ЕФРЕМ, Дом Иосифов или Гоим, что на иврите означает "Народы" (племена).
А далее, друг мой, следует печальная история нашего народа, о которой подробно повествует Библия. Из-за своего НЕпослушания Завету (Торе), оба царства были изгнаны Богом из Обетованной Земли. Дом Израилев, Северное царство, было захвачено и окончательно переселено в плен Ассирийским царём в 721 до н.э.. А Южное царство, Дом Иудин, попал в Вавилонский плен между 597-586 до н.э., который продлился 70 лет, после чего они возвратились домой, о чем нам повествуют книги Неемии и Ездра.
С тех пор все племена Северного царства -- Дома Израилева, были рассеяны Ассирийцами по четырём концам земли и затерялись между языческими народами. По этой причине их и называют 10-тью потерянными коленами, или одним понятием - ЕФРЕМ. Сефардские евреи были переселены в Испанию, ашкеназы в Россию и Европу, колена Даново и Гада -- в Эфиопию, Судан, Бенин (Африка), иные двинулись в Индию, Японию, Китай, Америку... и т.д. Кстати, первым островом, который открыл Кристофер Колумб, был Сальвадор(!), а сам Колумб был евреем и бежал от испанской инквизиции.


Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Иракли!

В присланной Вами статье есть интересное истолкование образа «полноты язычников». Благодарю Вас.

Вера 15.03.2013 Альберт
 ....возьми свой крест и иди за мной... какой смысл слова крест.
Мира вам и благословений.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Альберт!

Крест как орудие казни («цэлива́») упомянут в Талмуде, где «нести свой крест» — означает терпеливо принимать мучения за веру.
Таков же контекст упоминания о кресте в Новом завете (Матф. 16, 24–27).

Афикоман 14.03.2013 Tanya
 Уважаемый Дмитрий Владимирович, расскажите пожалуйста по возможности подробнее об Афикомане. Как перевести указания hАгады о нём? И что Вы думаете о Пятой чаше вина?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Tanya!

Первоначально Тайная вечеря (трапеза Нового Завета) была не только тесно связана, но и идентична Пасхальному седеру. Так, в Лук. 22, ст. 17, 20 упомянуты две «чаши» (кубка) — «кос» (из 4 или 5?), традиционно выпиваемых; сказано об «обмакивании хлеба [мацы]» — очевидно, в блюдо с тёртыми «горькими травами» (Иоанн. 13, 26 — «марор»), и т. п. Мессианское истолкование получили «афикоман» — опреснок, которым завершается трапеза (Лук. 22, 19) и последняя (5-я?) чаша (там же, ст. 20) — как символы Мессии, принимающего мученическую смерть за народ (Машиах бен Йосеф).

"Замена" Субботы 08.03.2013 Kатерина Грейсон
 Ответ Д.В. Щедровицкого: Уважаемая Ольга Александровна! Празднование Субботы было официально «заменено» празднованием первого дня недели во время придания Христианству статуса государственной религии в первой четверти IV в., при императоре Константине.

У меня вопрос. Какое право имеет кто-либо заменять то, что написано в Библии?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Катерина!

Вот и я спрашиваю: какое право имеет кто-либо «отменять» учение Иисуса о спасении верой, любовью и делами милосердия (I Петр. 1, 9; II Фес. 2, 10; Иак. 2, 14–17; I Кор. 13, 1–3)?!..

О женщине и мужчине 08.03.2013 Семкина Вера Петровна
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович. Я сейчас читаю "Введение в Ветхий Завет. Книга Бытия" и мне хотелось бы кое-что уточнить (я искала в уже заданных вопросах, но так и не нашла ответа, который бы меня удовлетворил). Вы пишите, что мужественное начало - дух, интеллект/разум, а женственное - душа, чувство. О каком духе и о какой душе, каких чувствах идет речь? Если вспоминать ап.Павла, то он явно ставит выше человека "духовного", в то время , как "душевный" человек близок плоти, страстям, материи, глубоко пораженным грехом. Если речь об этих духе и душе, то женщина изначально, по сотворению, скажем, не так хороша, как мужчина, особенно в условиях жизни, которую мы живем, жизни "после грехопадения" со всеми вытекающими. Однако мне (а я являюсь женщиной) невозможно представить, чтобы Бог отдавал предпочтение одному полу перед другим, одному Своему созданию, перед иным Своим созданием. И в своей книге, комментируя первый рассказ о сотворении человека ("мужчину и женщину сотворил их") Вы пишите, что они одинаково драгоценны для Бога. Но как же всё-таки в свете и Старого и Нового Завета понимать существование человека как мужчины и женщины и приписываемые Вами им качества (одному - дух и разум, другой - душа и чувство)? Спасибо.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Вера Петровна!

Не следует путать символическое разделение каждого человека на «мужчину и женщину» (дух и душу) с биологическими половыми различиями.

…Нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. (Гал. 3, 28)

«Быть во Христе» — это значит пребывать в одном с ним Духе:

Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело... (I Кор. 12, 13)

По отношению к духовным вопросам («во Христе») нет разницы между мужчиной и женщиной.

Метемпсихоз 08.03.2013 Зверьков Сергей Александрович
 Прослушал Вашу лекцию о страданиях. Действительно Библия говорит о повторном приходе пророка Ильи на землю и Сам Иисус Христос назвал Иоанна Ильей. С Божьим словом не спорят, действительно, такое возможно. Но в Новом Завете значительно больше для нас сказано о жизни человека во Христе и о тех привилегиях, которые дарованы нам через смерть и воскресение Христа в общении с Творцом. 2Кор. 14:3 говорит нам, что пророчествующий "говорит людям в назидание, увещание и утешение". Не очень верится христианину, что прав был Владимир Семенович в своей известной песне про "хорошую религию". Подумать над темой метемпсихоза, безусловно, хорошо, но каково практическое применение этого знания? Каковы назидание, увещание и утешение в этом?
Спасибо за ответ.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Сергей Александрович!

Учение о неоднократности земной жизни позволяет принять как назидание слова Иисуса:

…Какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. (Матф. 7, 2)

Ясно поняв, что с ним поступят точно так же, как он поступает, — не убоится ли человек делать зло? В этом — и увещание воздерживаться от зла и творить добро, и утешение, состоящее в том, что справедливость Божия воздаст всем по заслугам.

Буква в букву или О волах ли печется Бог-4? 08.03.2013 Анатолий
 Мир вам, уважаемый Дмитрий Владимирович.

1. Вы уж определитесь, пожалуйста, с законом: либо ни одна йота не прейдет и как вы мне советовали в одном из сообщений «исполнители закона оправданы будут»... либо … «многие заповеди Торы невозможно исполнять». Согласитесь там чуть-чуть и там чуть-чуть — это не совсем ясная позиция. Считать кашрут и соблюдение праздников и то не по уставу исполнением закона — это, мягко говоря, наивно.
И потом, ведь не все же сыны Израилевы будут оставаться без царя и без князя, и без жертвы, без жертвенника?
Рим. 11:7 …избранные получили, а прочие ожесточились.
Следовательно избранные сыны Израилевы и с царём, и с жертвенником, и с жертвой и т.д. Вы с какой группой себя отождествляете? И если все же с той, которая с Царем, то каким же образом вы можете исполнить закон, многие заповеди которого по вашим же словам исполнить невозможно (см. выше), и каждую йоту которого соблюсти всё же дОлжно (см. Матф. 5:17)? Вопрос, который не может не возникнуть, если исследовать ваши материалы и учения, где вы постоянно напоминаете о Матф. 5:17 и важности соблюдения всех предписаний Закона, а теперь сами же говорите о невозможности исполнения многих??? Прошу прощения если вопрос кажется тавтологичным, но он ведь логичный!

2. То же касается и вопроса о прошедшем – настоящем времени: помилуйте, Дмитрий Владимирович, но как может скиния быть образом настоящего времени, а Христос будущего, когда скинии с её обрядами и постановлениями нет, а Христос как Первосвященник благ уже «вошел во Святилище и приобрел вечное искупление»???!!!
Давайте прочтем внимательно неудобовразумительные обороты Павла: он пишет и сравнивает два завета с двумя скиниями, одна из которых Святилище, а другая Святое Святых и сравнивает их с Законом Моисея и Учением Христа, с Первым Заветом и Новым Заветом. Павел описывает всё действо так как если бы он перенес себя в прошлое и как бы находясь под заветом Моисея и глядя с точки зрения Первого Завета на второй Будущий Завет, от того у него такие обороты. Но если беспристрастно смотреть, то ассоциации, а не только контекст будут не на вашей стороне:

Скиния первая -------------------------------- Скиния вторая
Первый Завет --------------------------------- Второй Завет
Кровь животных ------------------------------- Кровь Христа
Моисей --------------------------------------- Христос
Прообразы небесного (тени) ------------------- самоё Небесное
Рукотворное святилище ------------------------ нерукотворенное святилище
Жертвы и приношения Ты не восхотел ----------- но тело уготовал Мне
Отменяет первое ------------------------------ чтобы постановить второе

И как итог: настоящее время — и будущее время.

Итак, в каком времени, в какой скинии, под каким Заветом вы находитесь?
Теперь вы понимаете, в каком ключе говорил Павел? И подтверждение всему этому являются слова, которые идут прямо за всеми этими высказываниями:
1 Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих [с ними].
(Евр.10:1)
Закон — тень будущих благ. Будущие блага — это благословения, которые принес Христос. Ведь ясно противопоставляется:
омытие кровью животных, которые не могут сделать совершенными в совести приносящими их, и в то же время кровь Христа, которая одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.

Шалом.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий!

1. Закон говорит, что царь должен иметь свиток Торы и изучать его (Втор. 17, 18–19). Эта заповедь не могла быть исполнена прежде воцарения Саула. Однако сей факт никого не подвиг объявить весь Закон отменённым. Также все заповеди о владении землёй, десятинах, урожае, доле бедных, первых плодах и многие другие не могли исполняться в течение 40 лет в пустыне и далее — до полного покорения Святой Земли Иисусом Навином:

Там вы не должны делать всего, как мы теперь здесь делаем…
Ибо вы ныне еще не вступили в место покоя и в удел, который Господь, Бог твой, дает тебе. (Втор. 12, 8–9)


Но невозможность исполнять всё это не отменяла Закон в целом! Да и впоследствии служение в Храме прервалось на 70 лет… Чем же, по-Вашему, отличаются эти ситуации от нынешней? Да ничем! Сроками, скажете? – Но у Бога «тысяча лет, как один день»… При отсутствии Храма выполняем ту часть заповеди, которая гласит:

Берегись приносить всесожжения… на всяком месте… (Втор. 12, 13)

2. Я, конечно, рад был бы убедиться, что уже настало «время исправления» (Евр. 9, 10), т. е. — Царство Божие на Земле… Но, увы, пока лишён такой радости. Народы ещё далеки от решения «учиться ходить по стезям» Господним и не торопятся «перековать мечи на орала» (Ис. 2). «Время исправления» — в будущем, и ни Павел, ни евреи, к которым он обратил Послание, не обманывались в этом и не пели: «Всё хорошо, прекрасная маркиза», — в то время как страна их стонала под римским игом… Вчитаемся же в Послание.
О настоящем времени Павел говорит:

…Ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено… (Евр. 2, 8)

Также и диавол, «имеющий державу смерти» (2, 14), ещё не лишён силы (иначе и смерть бы прекратилась, не так ли?). Избавление и полное спасение — в будущем, почему Христос назван «Первосвященником будущих благ» (9, 11). И это не случайно (якобы Павел смотрит из прошлого в настоящее), а закономерно: в этом — суть всей его вести!
Ведь настоящее время апостол сопоставляет с тем «ныне» , которое предшествует вступлению в символический «покой Божий» : «покой» этот — в будущем (3, 7–11). «Ещё остаётся обетование войти» — 4, 1, и мы не вошли, а только «входим в покой» — 4, 3. Вошедший в покой Его «и сам успокоился от дел своих»; а разве кто-либо из живущих на Земле таков?.. «Итак, постараемся войти» (ст. 11 – в будущем войдём, а теперь ещё только стараемся)…

Итак, схема такова:









На землеНа небе
Земной первосвященник «поставляется» (настоящее время!) на служение — 5, 1, служит временно — 7, 23, по чину Аарона — 5, 4. Священник вовек — 5, 6, всегда жив — 7, 24–25. Служит вечно, по чину Мелхиседека — 7, 11.
Длится левитское служение, не достигающее совершенства, т. е. исчезновения греха как такового — 7, 11. Происходит служение совершенное, уничтожающее грех как таковой — 10, ст. 14, 17–18.
Скиния земная, (имеющая, в своём устроении и намёк на сокрытую, небесную скинию — «Святое святых»: 9, 1–3), в которую входят (настоящее время!) священники и которая есть образ настоящего времени— 9, 9. Святилище нерукотворённое, являющееся образом, архетипом земного — 9, 24.
Закон Моисеев, по которому грех очищается (настоящее время!) кровью жертв. Животных — 9, 22, не может (настоящее время!) с помощью жертв сделать совершенными приносящих — 10, 1. Служение Христа очистит (будущее время!) совесть нашу — 9, 14, чтобы мы в будущем получили обетование — вечное наследие – 9, 15. Спасение — в будущем, оно — ожидается — 9, 28.
Жертвами напоминается (настоящее время!) о грехах. Священник стоит и приносит (настоящее время!) жертвы по-прежнему — 10, 11. Сам Павел участвует в этом земном служении, покорен Закону — Деян. 21, 26. В небесной Скинии отменяется приношение животных, постановляется жертва Мессии —10, 8–9, принесшего её единократно — 10, 12. К этому небесному святилищу мы ещё только приступаем – 10, 22 — в течение земной жизни, ещё только входим — 10, 19. Мы лишь приступим к горе Сиону и ко граду Бога — 12, 22, т. е. — стои́м у подножия
Творение колеблемо – 12, 27. В будущем — пребудет творение непоколебимое — (12, 26–28).


Итак, вывод: есть два служения — небесное и земное, две скинии, два первосвященника… Земное — «образ и тень небесного», но так ведь было и во дни Моисея — 8, 5. Существование небесной скинии, небесного Иерусалима, однако же, никогда не отменяло скинии земной и Иерусалима земного. И то, что временно отсутствует Храм в Иерусалиме, никак не свидетельствует об отмене Закона, в т. ч. и храмового служения на Святой Земле.
Разобрались?..

Вопрос о принятии Иисуса 06.03.2013 Kатерина Грейсон
 Дмитрий Владимирович! Вы лично приняли Иисуса своим Спасителем??? И знаете ли Вы Его лично????
Это не совсем понятно, поскольку ислам, это лжерелигия, ибо нет другого имени под небом, которым надлежит спастись всем человекам, кроме имени Иисуса Христа и всякое колено приклонится пред Ним. Христианам надобно открывать это мусульманам – только Кровь Иисуса имеет цену, Она искупила всех, а вы говорите, что по делам. Делами не оправдается ни одна плоть. Я только приехала из Стамбула и в их Голубой мечети взяла брошюру об исламе, Иисус там всего лишь представлен как целитель, доктор... Ислам наступает на христианство и подумайте какая ваша заслуга в этом...

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Катерина!

1. Да, Иисус — целитель! Он исцеляет души от ненависти, в т. ч. межрелигиозной, и учит, что

…Бог нелицеприятен,
Но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему. (Деян. 10, 34–35)


Сказанное о «всяком народе» относится и ко всякой религии:

…Слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, потом и Еллину! (Римл. 2, 10)

Вы же, в нарушение учения Иисуса, назвали одну из великих ветвей древа Аврамова «лжерелигией», умножая этим вражду и ненависть между людьми. А вот апостол, обращаясь даже к многобожникам, не произнёс укоризненного суда, но назвал их «как бы особенно набожными» (Деян. 17, 22). «Блаженны миротворцы…»

2.

…Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись. (Деян. 4, 12)

Само ли имя спасает, или следование учению Иисуса? Если только имя, зачем же сказано:

Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное...
...Отойдите от Меня, делающие беззаконие. (Матф. 7, 21–23)


Итак, не всякий, кто признаёт его Господином, будет спасён… Но только тот, кто «слушает слова мои сии и исполняет их» (там же, ст. 24)
Каждое учение носит имя своего основателя. Из этих учений спасительно то, которое проповедовал Иисус и которое носит его имя. Бог спасает тех, кто исполняет это учение: тех, кто кормит голодных, утешает страдальцев (Матф. 25, 31–46), а не прикрывающихся лицемерно именем Иисуса.


Буква в букву или О волах ли печется Бог-3? 03.03.2013 Ана†олий
 Мир вам, уважаемый Дмитрий Владимирович.

Прочёл ваши ответы на мои вопросы. Ваши аргументы нашел очень и очень неубедительными. И это в лучшем случае, а в худшем — они могут оказаться лжеучением, искажением Евангелия или иным Евангелием, со своими добавками и «убавками». Давайте рассмотрим...

1. Вот вы говорите, что жертвы животных принести нельзя, потому что храма нет!? Вы же здесь сами себе противоречите, потому что говорите вроде бы о каждой и всякой йоте (!) Закона и тут же утверждаете что «некоторые йоты» все же были упразднены на две тысячи лет. И что это за Закон и Завет, где некоторые постановления как бы нельзя пока исполнить?
Опять же говоря «некоторые» постановления я оговариваюсь, потому что если вникнуть — то из Моисеева Закона по сути как раз и можно исполнить только лишь некоторые постановления: в это входит кашрут, праздники, суббота, обрезание и скорее всего — ВСЁ !!!
Ни разу не слышал, чтобы кто-нибудь вступился скажем за такие йоты закона как побивание камнями, сожжение, повешение неверных, ворожей, буйных детей, скотоложников, не слышал, чтобы кто-то стал бы практиковать закон о назорее, закон о рыжей телице, закон об очищении чистым нечистого живою водою, очищение прокаженных, имеющих истечение, семеноточивых, осквернившихся от прикосновения к мертвым так как это записано у Моисея йота в йоту, ни разу не замечал чтобы злословящего отца или мать или того, кто занимается волхованием, пророка или сновидца, уговаривавшего отступить тебя от Господа — кто то по Матфею 5:17-19 предал смерти — неужели перевелись на свете ревнители и исполнители закона? Или йоты йотам рознь и действуют лишь «избранные» йоты?
6 Если будет уговаривать тебя тайно брат твой, сын матери твоей, или сын твой, или дочь твоя, или жена на лоне твоем, или друг твой, который для тебя, как душа твоя, говоря: "пойдем и будем служить богам иным....
8 то не соглашайся с ним и не слушай его; и да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай его,
9 но убей его; твоя рука прежде [всех] должна быть на нем, чтоб убить его, а потом руки всего народа;
10 побей его камнями до смерти, ибо он покушался отвратить тебя от Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;
(Втор.13:6-10)

Я уж не говорю о том, что большой пласт заповедей выпадают не только из-за отсутствия храма, но и из-за отсутствия левитского священства, а без храма и священства что можно соблюдать? Правильно, только некоторые йоты. Вот и получается ситуация, когда отцеживают комара, а верблюда поглощают. Это именно тот случай, комментарий на который был дан Павлом:
12 Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов,
13 ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти.
14 А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира.
15 Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь.
16 Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию.
(Гал. 6:12-16).

И кстати, это касается и соблюдения праздников Господних: как же их можно соблюсти до йоты, если при всяком празднике необходимо приносить жертвы животных и порой в течении семи дней (Лев.23:8), приносить снопы священнику ( какие снопы и каким священникам? — Лев.23:10), приносить по два кислых хлеба и вместе с ними в жертву агнцев, тельцов, волов и козлов, причем священник должен это потрясти пред Господом (кто это, где это и как это?)

37 Вот праздники Господни, в которые должно созывать священные собрания, чтобы приносить в жертву Господу всесожжение, хлебное приношение, заколаемые жертвы и возлияния, каждое в свой день...
(Лев.23:37)
Праздники без всесожжений, хлебных приношений, закалаемых жертв и возлияний, каждых в свой день какие то обрезанные получаются, вы не находите??
И вот еще на закуску — законы, которые ..."пока нельзя исполнить" (по крайней мере не видел чтобы кто то ратовал за эти "йоты"):
1 И вот законы, которые ты объявишь им:
2 если купишь раба Еврея, пусть он работает шесть лет, а в седьмой пусть выйдет на волю даром;
12 Кто ударит человека так, что он умрет, да будет предан смерти;
13 но если кто не злоумышлял, а Бог попустил ему попасть под руки его, то Я назначу у тебя место, куда убежать убийце;
14 а если кто с намерением умертвит ближнего коварно, то и от жертвенника Моего бери его на смерть.
15 Кто ударит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти.
16 Кто украдет человека и продаст его, или найдется он в руках у него, то должно предать его смерти.
17 Кто злословит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти.
20 А если кто ударит раба своего, или служанку свою палкою, и они умрут под рукою его, то он должен быть наказан;
21 но если они день или два дня переживут, то не должно наказывать его, ибо это его серебро.
22 Когда дерутся люди, и ударят беременную женщину, и она выкинет, но не будет [другого] вреда, то взять с [виновного] пеню, какую наложит на него муж той женщины, и он должен заплатить оную при посредниках;
23 а если будет вред, то отдай душу за душу,
24 глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу,
25 обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб.
(Исх.21:1-36)

Еще нельзя исполнить закон о ....
37 Вот закон о всесожжении, о приношении хлебном, о жертве за грех, о жертве повинности, о жертве посвящения и о жертве мирной,
38 который дал Господь Моисею на горе Синае, когда повелел сынам Израилевым, в пустыне Синайской, приносить Господу приношения их.
(Лев.7:37,38)

Также нельзя "пока" исполнить законы:
- о родившей младенца мужеского или женского пола.
(Лев.12:5-7)
- о язве проказы на одежде шерстяной или льняной, или на основе и на утоке, или на какой-нибудь кожаной вещи, как объявлять ее чистою или нечистою.
(Лев.13:59)
- о прокаженном, когда надобно его очистить (Лев.14:2)
- о прокаженном, который во время очищения своего не имеет достатка.
(Лев.14:32)
- о всякой язве проказы и о паршивости,
55 и о проказе на одежде и на доме, и об опухоли, и о лишаях, и о пятнах, -
56 чтобы указать, когда это нечисто и когда чисто. Вот закон о проказе.
(Лев.14:54-56)
- о нечистоте мужа от истечения его: когда течет из тела его истечение его, и когда задерживается в теле его истечение его, это нечистота его;
(Лев.15:3)
- об имеющем истечение и о том, у кого случится излияние семени, делающее его нечистым,
33 и о страдающей очищением своим, и о имеющих истечение, мужчине или женщине, и о муже, который переспит с нечистою.
(Лев.15:32,33)
- о ревновании, когда жена изменит мужу своему и осквернится,
(Чис.5:29)
- о назорее, когда исполнятся дни назорейства его: должно привести его ко входу скинии собрания,
(Чис.6:13)
- о назорее, который дал обет, и жертва его Господу за назорейство свое, кроме того, что позволит ему достаток его; по обету своему, какой он даст, так и должен он делать, сверх узаконенного о назорействе его.
(Чис.6:21)
- о левитах: от двадцати пяти лет и выше должны вступать они в службу для работ при скинии собрания,
25 а в пятьдесят лет должны прекращать отправление работ и более не работать:
(Чис.8:24,25)

--------------------------
2. Священники в храме нарушают субботу — это прямые слова Христа, а вы Дмитрий Владимирович взяли и поставили их в скобки, мол Христос сказал в переносном смысле как бы говоря: «В таком случае и священники, по-вашему, нарушители».Так вольно как вы поступаете с учением Христа и словами Евангелия поступать нельзя. Нельзя подходить к Слову методом Прокруста и растягивать места Писания для того чтобы придать им свой размер, или обрубать то, что кажется лишним и не входит в тот или иной образ.
---------------------------
3. «Если можно» — разве относимо к вечной и нерушимой заповеди? Я не разу не встречал Слов Творца, говорящих: если можете соблюдите заповеди, или будьте святы если это возможно или так мол, хорошо что у вас получилось исполнить то -то и то-то..И потом, я же говорил что Павел годами не был в Иерусалиме и естественно тем самым нарушал заповеди о жертвоприношениях (ведь Храм еще был),о праздниках, начатках, приношениях и прочее. Каша в общем получается с йотами: то можно - то нельзя, то все - то не все, "тут немного, там немного"..(Ис.28:13)
-----------------------------

4. *** «Итак, никто да не осуждает вас за… праздник… или субботу». Вот вы предлагаете мне заметить что сказано не за нарушение праздника или субботы, а «за праздник… или субботу».А я предложу вам заметить что сказано также и не за соблюдение праздника...или субботы.
Сам по себе праздник или суббота является камнем преткновения, причиной осуждения колоссян, а уж соблюдение или несоблюдение их здесь оговаривается самим контекстом, о котором я вам упоминал ранее. Рассмотрим:
16 Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу:
17 это есть тень будущего, а тело - во Христе.
(Кол.2:16,17).
Павел связал праздники, новомесечья, субботы, пищу и пития с тенью (это есть тень, тень будущего).На тот момент когда они давались Моисею и через Моисея они были пробразом Мессии, Его тенью, а когда пришел Сам Образ в лице Мессии, то они как тень уже не так важны, важен Сам образ - тело, а тело - во Христе. Итак слова Павла (неудобовразумительные для некоторых) звучат так:
праздники, новомесечья, субботы и разные обряды с яствами и питиями, и различными омовениями, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления. Они являлись тенью того, что должно было прийти, детоводителем ко Христу.По пришествии нашем ко Христу, к Нему как Первосвященнику настоящих благ, мы уже не под руководством детоводителя. Мы уже не должны держаться теней и осуждать нас за это не стоит (никто да не осуждает вас за эти праздники, новомесячья, субботы - это тени)..
Для закрепления этой мысли и этого материала прочтите Послание к Евреям и послания к Галатам, где Павел пишет о том же соотношении двух заветов, Моисея и Христа, буквы и духа, закона Моисеева и закона Христова как о соотношении тени и самого образа: Галатам глава 3, Евреям главы 9 и 10. (Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя .... Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей и т.д..)
Суммирую слова Павла: праздники, новомесячья, субботы, обряды с явствами и питиями и прочее были тенью будущего, детоводителем к .. , прообразом будущих благ.По пришествии же Самого образа, тела, Мессии, Нового Завета — мы уже не должны быть в тенях, в прообразах, под руководством детоводителя… Именно это говорил Павел: прав он был или не до конца точен в этих взглядах и учениях — это уже другой вопрос, но перекручивать его слова и придавать им совершенно другой смысл — это называется превращением, о котором писал Петр в 2Пет. 3:16..

Вот вы пишите, что Иудеи не стали бы осуждать колоссян, имевших нееврейское происхождение, за то, что они не соблюдают Субботу !? Как же так, ведь все в точности наоброт? Разве в Писании мало случаев когда не только простые иудеи, но и даже сами апостолы в лице Варнавы и Петра делали нечто, за что им выговаривал Павел говоря: для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски?
- А заявления некоторых, пришедших из Иудеи, учащих братьев-неевреев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись. (Деян.15:1)??
- А восстание некоторые из фарисейской ереси уверовавших и говоривших, что должно обрезывать [язычников] и заповедывать соблюдать закон Моисеев. (Деян.15:5)???
- А слова того же Петра, который говорил о том, что иудеи искушают Бога, желая возложить на выи учеников закон Моисеев и отвращают их от веры в Христа и благодать Божью?
- А большинство посланий апостола Павла, которые об этом только и кричат: не возвращайтесь под иго закона, а ищите свободы и веры во Христе. Кроме Павла я честно говоря нигде не встречал того, как вы говорите что мол кто то осуждал язычников в их следованию обрядам Моисеева закона. Но ведь Павел же не враг народа… Хотя у многих иудейских течений он как раз таковым и выставляется. И это немаловажный знак в пользу их правильного прочтения его посланий. Так что вы уж Дмитрий Владимирович определитесь с его посланиями, а не пытайтесь нарисовать свой собственный Павлов образ.
--------------------------------------
5. Вот вы пишите, что символический смысл Пасхи не отменяет его буквального празднования !? А что значит буквальное празднование Пасхи, скажите мне пожалуйста? Не буквальное ли празднование Пасхи - это взять агнца по семействам, заколоть его и сьесть испеченного на огне с горькими травами? Вы уж выбирайте что то одно Дмитрий Владимирович - или Христа как символического Агнца Божьего или буквальное празднование с жертвенным животным... А так, вас честно говоря трудно понять какие именно буквальности вы отстаиваете.
--------------------------------------

Немного ранее мы коснулись такого места как:
Кто различает дни… Кто ест… кто не ест... (Римл. 14, 6)

Вы сказали что мол "по контексту видно, что речь идёт о днях постов, назначенных для себя самим человеком, а не о вечных Праздниках, предписанных Господом (Лев. 23, 21)"???
Позвольте с вами, Дмитрий Владимирович, снова не согласиться: по контексту нигде не видно что это говориться о днях постов, ибо во первых речь идет о том, что иной думает что можно есть всё, а иной — что не всё — поэтому один ест(всё),а другой не ест(всего).При чем здесь посты к вопросу можно или нельзя того или иного?
Здесь ясно что вопрос касается веры в чистое и нечистое… Поэтому Павел развивая свою мысль продолжает и суммирует об этом так:
14 Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто.
15 Если же за пищу огорчается брат твой, то ты уже не по любви поступаешь. Не губи твоею пищею того, за кого Христос умер.
(Рим.14:14,15).
Здесь контекст его слов открывает проблему соотношения заповедей Ветхого Завета, где пища различалась на чистую и нечистую и период Нового Завета, где Господь очистил пищу и дал в этом вопросе свободу… Из-за этого одни верили так как Павел говоря что мол он уверен в Господе, что нет ничего нечистого в этом вопросе, а другие оставались верить что есть нечто нечистое… Поэтому из-за вопроса пищи возникали разного рода недоразумения и разделения. Так что о постах здесь нет и намека.
-------------------------------------------------------------
Вот вы пишите мне:
Потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут… (Римл. 2, 13) ****

читайте далее слова Павла о том же и что он имеет ввиду под этими словами – Не буквальные понятия, не внешние, а сокровенные.
28 Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти;
29 но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.
(Рим.2:25-29)
--------------------------------------
Желаю вам всего наилучшего в настоящем и грядущем веке по благодати Господа нашего Иисуса Христа.


Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий!

1. Почти все Ваши возражения разрешаются пророчеством Осии:
Ибо долгое время сыны Израилевы будут оставаться без царя и без князя и без жертвы, без жертвенника...

После того обратятся… и будут благоговеть пред Господом… в последние дни. (Ос. 3, 4–5)

Да, многие заповеди Торы невозможно исполнять, когда Храм разрушен, а государство, основанное на следовании Завету, не восстановлено, — даже праздновать Пасху с агнцем. Ведь вот —

Не можешь ты заколать Пасху в котором-нибудь из жилищ твоих…
Но только на том месте, которое изберет Господь… (Втор. 16, 5–7)


Но всё это не значит, что Завет отменён, а Закон — упразднён. Согласно Иез. гл. 40–44, Храм будет восстановлен, государственность теократического характера возобновится, и тогда Тора, понимаемая в свете истинного учения Мессии, полностью будет соблюдаться:

А раб Мой Давид будет Царем над ними… и они будут ходить в заповедях Моих…
И будут жить на земле, которую Я дал рабу Моему Иакову...
И заключу с ними… завет вечный… и поставлю среди них святилище Мое на веки. (Иез. 37, 24–26)


В этом обетовании Вы найдёте свидетельство и о вечности Торы, и о Новом Завете, и о Третьем Храме…

2. Об апостоле Павле: я уже высказал свою точку зрения, как и Вы — свою. Напомню только, что в Евр. 9, 9–11 сказано иначе, чем Вы понимаете. Ведь скиния «есть образ настоящего времени», а не прошедшего (ст. 9)! Обряды установлены «до времени исправления» (ст. 10), а посмотрите вокруг: всё ли, мягко говоря, «исправлено»?! Вот поэтому и сейчас Христос остаётся Первосвященником «будущих благ» (ст. 11), а не настоящих, и эти блага будут дарованы при исправлении всего, в грядущем веке (Откр. 21, 3–5). Вы же почему-то полагаете, что всё уже исправлено, всё прекрасно вокруг и глубоко духовно… Интересна мне психологическая причина такого Вашего понимания…

Спорные вопросы 02.03.2013 Руслан
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович.
Спасибо огромное за Ваши работы, начинаю понимать писание по-новому.

Сейчас вошло в моду критиковать Библию, пожалуйста прокомментируйте следущую статью http://mi3ch.livejournal.com/2237560.html, судя по всему ее прочитало более 1 млн человек, извините, если отвлекаю Вас.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Руслан!

В названной Вами статье выражено мнение человека, знакомого с Писанием, однако неверующего. Сказано:

…Вера от слышания, а слышание от слова Божия. (Римл. 10, 17)

Если к голосу Бога человек глух, то какая польза в беседе? Но обличение стяжателей, лицемерно прикрывающихся религией, справедливо. Если бы все верующие являли любовь, то неверующих было бы меньше…

Духовная Нищета 28.02.2013 Штыков Филипп
 Добрый день, Дмитрий.

Три вопроса:
Что такое с Вашей точки зрения Духовная Нищета?
Cуществуют ли на Ваш взгляд в Иудаизме представления о Духовной Нищите?
Если Да, то дайте пожалуйста ссылки на источники?

С уважением,
Филипп

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Филипп!

1. «Нищие духом» (Матф. 5, 3) — это смиренные, осознающие свою полную зависимость от Бога, как буквальные нищие целиком зависят от подающих им. Греческое «птохо́й то пнэ́умати» — «нищий [по отношению] к духу»; близкие по смыслу выражения — в Пс. 33, 19 («смиренные духом»), Прит. 16, 19 («смиряться духом с кроткими»).
Ис. 66, 2 (в оригинале — «ани у-нхэ ру́ах», т. е. «нищий и сокрушённый духом»), в текстах Кумрана (игра слов: «анвэ́й-руах» — «кроткие духом» и «анпэ́й-руах» — «нищие духом»).

2. В иудейских источниках повсеместно говорится о необходимости смирения перед Богом, например: «Весьма, весьма будь смирен («шефаль» — «низко находящийся», т. е. невысокого мнения о себе) духом, ибо будущее человека — [могильные] черви» (Пиркей Авот, 4, 4).


Куда делось тело Христа? 28.02.2013 Alex K
 Мир вам. Помогите понять: если вы в беседах говорили, что физические тела остаются как прах, то куда делось тело Христа?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Алекс!

Иисус ожил и духом (I Пет. 3, 18), и телом (Деян. 2, 24–32: «Не оставлена душа его в аде, и плоть его не видела тления») .


Время распятия 27.02.2013 Игаль
 Уважаемый Дмитрий Владимирович!
Объясните, пожалуйста, о несоответствии времени распятия Иисуса Христа в Иоанн.19:14-15; Марк.15:25; Марк:15:33.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Игаль!

Выражения «час третий», «час шестой» могли употребляться в разном смысле, указывать и на промежутки времени, и на точный момент. Так, «час третий» — это и 9 часов утра (по-нашему), и время от 9 до 12 часов (до «часа шестого»). При втором понимании показания евангелистов сходятся. Да и относительно «часа шестого» имеются «расхождения»: у Иоанна в это время только ещё выносится приговор, за которым следуют приготовления к казни (19, 13–18), а у Луки «около шестого часа дня» Иисус уже был распят. Всё согласуется при понимании, нами рассмотренном.

Книга Есфирь 27.02.2013 Шимон-Кривенко Настя Сергеевна
 Доброго времени суток, уважаемый Дмитрий!
Хочу спросить, простите за такой, возможно, некорректный вопрос: почему Эстер пошла к Ахашверошу, нарушив заповедь "не прелюбодействуй", как это понять, ведь эта заповедь не должна нарушаться даже под страхом смерти?
Спасибо, с уважением, Настя

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Настя Сергеевна!

«Не прелюбодействуй!» — заповедь, относящаяся к сожительству с чужой женой, к посягательству на законность потомства другого человека. В упомянутом же Вами случае ничего такого не было (ср. Лев. 20, 10, где содержится объяснение заповеди).

Эмбриогенез 23.02.2013 Елена
 Уважаемый Дмитрий Владиирович!
Ещё в школе всем нам преподавали теорию эволюции Дарвина, которая на сегодня практически полностью опровергнута исследованиями в области палеонтологии, археологии, генетики и пр., подтверждающими Сотворение. Вопрос, который не даёт мне покоя, - эмбриогенез. Его понятно и логично объясняла дарвиновская концепция, но было ли у предыдущих ВЕРУЮЩИХ поколений знание об эмбриогенезе? В своей книге "Нефеш-терапия" Вы раскрываете взаимосвязь дней творения с системеми и органами человеческого тела. Эмбриогенез, протекая как бы "в той же последовательности", наверняка тоже связан с днями творения. Но не понятно, почему человеческий зародыш принимает вид рыбы, затем земноводного и т.д.? Какое этому может быть духовное объяснение?

С глубоким уважением и благодарностью, Елена

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Елена!

В буквальном смысле человеческий зародыш не принимает образа рыбы и т. п. — хотя бы потому, что он теплокровен. Однако человек, «вмещая» в себя вселенную, объединяет в себе и свойства всех существ:

Всё соделал Он прекрасным в свое время, и вложил мир [«олам» — вселенную] в сердце их... (Еккл. 3, 11)

Вспомните державинское:

Я — связь миров повсюду сущих,
Я — крайня степень вещества,
Я — средоточие живущих,
Черта начальна Божества…


Соблюдение Субботы и малыши 23.02.2013 Елена
 Дмитрий Владимирович!
Предусмотрены ли какие-либо "послабления" в соблюдении Субботы для многодетной мамы. Всё же ведь в Заповеди сказано: "ни ты, ни сын твой, ...", жена не указана. Как быть с детишками, ведь их нужно кормить, мыть и ни на секунду не упускать из виду (т.е. быть сосредоточенной на них, хотя Заповедь подразумевает сосредоточение на молитве и Слове). Совесть замучала, разъясните, пожалуйста...

Спасибо Вам!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Елена!

Забота о человеке, тем более о ребёнке — непременная составляющая соблюдения Субботы:

…Суббота для человека, а не человек для субботы… (Марк. 2, 27)

…Итак, можно в субботы делать добро. (Матф. 12, 12)

Какой духовный смысл? 22.02.2013 Alex.K
 Мир вам Д.В. Помогите понять 1 Кор 5,5. Что значит 1) Измождение плоти 2) Как это предать сатане 3) Чтобы дух был спасен.
И еще Ис 43, 3-4. 1) Кому Господь отдал выкуп и зачем 2) где и когда это в истории было или будет.
Огромное спасибо.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Алекс!

1. В I Кор. 5, 5 речь идёт о совместной молитве (ст. 4) во спасение духа совершившего грех, который описан в стихе 1. Для покаяния и очищения человеку посылается болезнь, не дающая ему далее сожительствовать с женой отца (см. Лев. 18, 18; 20, 11). Болезнь, по повелению Бога, наводит сатана (Иов. 2, 7).

2. Ис. 43, 3–4 — Мидо-Персидское царство за освобождение Израильтян из Вавилонского плена («за тебя») получит во владение Египет, Эфиопию и Савею.

Что значит?.. 22.02.2013 Alex.K
 Мир вам Д.В. Помогите понять 1Кор 6, 2-3. Что значит 1) судить мир 2) судить Ангелов 3) Каких Ангелов? Огромное спасибо.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Алекс!

I Кор. 6, 2–3 — святые будут участвовать в Божьем суде над миром (Дан. 4, 14; 7, ст. 9, 27; Откр. 20, 4). Отступившие от Бога «падшие» ангелы (Быт. 6, 2–5; II Петр. 2, 4; Иуд. 1, 6) тоже будут судимы святыми, ибо святые, при всех искушениях, остались верны Завету. В то же время, ангелы, возжелавшие земной жизни, чтобы доказать возможность её безгрешности и тем осудить сынов Адама, — впали в беззакония (так гласит Мидраш).


О герах. О родословии Иисуса. 21.02.2013 Игорь
 Здравствуйте, уважаемый Дмитрий Владимирович! Спасибо за Ваш колоссальный труд.
Скажите пожалуйста, в Торе очень много раз говорится о герах. Раввины утверждают, что есть два вида геров, гер тошав, и гер цедек. Вчитываясь в текст, мне кажется, что человек признавший Б-га и сделавший обрезание, имеет такой же статус как и еврей. А понятие разделения на два гера, по мне, позднейшие комментарии раввинов.
Еще пожалуйста, читал у Руслана Хазарзара, что в трех синоптических евангелиях около десяти ошибок по родословной Иисуса. И по его таблице сравнений, родословная не верна. Я могу прислать отрывок, если нужно. Но меня интересует Ваше мнение. Если можно с каких-то источников. Спасибо! С уважением, Игорь

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Игорь!

1. Вошедший в завет Авраамов исполняет Синайский закон вместе со всем потомством трёх праотцев (Быт. 17, 9–14; Исх. 19, 7–8) — это «гер цедек», прозелит праведности. А исполняющий заповеди, полученные Ноем (Быт. 9, 1–11) именуется «гер тошав» — «прозелит поселившийся» [рядом, вблизи].

2. Родословие Иисуса Христа у Матфея дано в общем виде, не подробно. У Луки — подробно. Согласно Евсевию Кесарийскому (со ссылкой на древние источники), отец Иосифа, отца Иисуса, женился после смерти единоутробного своего брата на его вдове. Поэтому два родословия восходят к разным сыновьям царя Давида.

О смоковнице 17.02.2013 Елена Владимировна
 Уважаемый Дмитрий Владимирович. Простите, что опять возвращаюсь к заданному мною вопросу о смоковнице от 13.12.2012. Видимо плохо я изложила свою мысль.
Вопрос был:
Почему Иисус проклял смоковницу, если еще не время приносить плоды? В чем виновато дерево бездушное? О чем говорит этот эпизод? Какой духовный смысл изложенного?»
Вы ответили: «Проклятие смоковницы символически указывает на человека, «не приносящего духовных плодов» в своей жизни – ср. …Приносит плод… во время свое... (Пс. 1, 3)»

Также объясняют этот эпизод большинство христианских толкователей. Вам этот вопрос я задала потому, что Ваше утверждение, что в Библии нет лишних слов и что внимательно надо относиться к контексту, легло мне на сердце. А при трактовании, что человек должен приносить плоды, выпадает значение слов «ибо еще не время было», а в Псалме, на который Вы ссылаетесь говорится «во время свое».
Далее в повествовании эпизода идет пояснение Иисуса о силе веры и о прощении, ни слова о плодах. И еще. Это единственный эпизод в Новом завете, где Иисус произвел карающее действие, везде он милосерден, заботлив, терпелив и т. д.
Как Вы думаете, каков духовный смысл изложенного?
С уважением, Е.В.


Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Елена Владимировна!

Вопрос в переводе c греческого «хо гар каиро́с ук эн сю́кон» (Марк. 11, 13) — можно понимать и как «ко времени [надлежащему] не было смокв», и как «не был [надлежащий] срок смокв». В обоих случаях (второй соответствует Синодальному тексту по смыслу) подразумевается отсутствие плодов в нужный момент. В Матф. 21 про срок вообще не говорится; у Марка же Иисус подходит, желая найти (ст. 13), но не находит — «к сроку нет смокв», «это не срок [находимых здесь, сейчас] смокв».
Иное понимание не совпадает с общим смыслом рассказа.

Мой голубой рояль (стихи Эльзы Ласкер-Шюлер) 11.02.2013 Вайханский Борис Семёнович
 Уважаемый Дмитрий! Когда-то в Вашем переводе мы открыли для себя Эльзу Ласкер-Шюлер. Сейчас, ежегодно выступая с концертами в Германии, мы включаем это стихотворение "Мой голубой рояль" во все свои программы. Вот аудио-ссылки. Послушайте песню на её стихи в русском переводе и на языке оригинала.
http://video.yandex.by/users/galina-vajkhanskaya/view/21/#
http://video.yandex.by/users/galina-vajkhanskaya/view/22/?ncrnd=9508#

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Борис Семёнович!

Очень рад получить от Вас это сообщение. Желаю Вам творческих успехов и сердечной радости!

Крещение 09.02.2013 Сивакова-Васина Ольга Александровна
 Здравствуйте,
раскройте пожалуйста определение - крещение, что это для человека?
Благодарю за ваше творчество.



Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Ольга Александровна!

Крещение, или омовение в знак покаяния, было известно древним иудеям до пришествия Иисуса: см. Лев. 14, 9 — об омовении прокажённого. Поскольку же греховность символически сопоставляется с «проказой духовной», вошло в обычай, исповедуя грехи, погружаться затем в воду:

И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн... И дам вам сердце новое, и дух новый...
Вложу внутрь вас дух Мой... (Иез. 36, 25–27)


В приведённом пророчестве омовение в воде при покаянии уже соединено с дарованием Духа Божьего, как впоследствии в Евангелии:

Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною… будет крестить вас Духом Святым… (Матф. 3, 11)

В иудейской традиции такое погружение в воду, сопровождаемое исповедью и связанное с очищением от грехов, сохранилось и поныне — это миква. В традиционных христианских конфессиях обряд претерпел различные изменения, но суть осталась той же.

День воскресный 09.02.2013 Сивакова-Васина Ольга Александровна
 Здравствуйте,
суббота уважаемый день в Православии, проходят Богослужения, но воскресение празднуется и почитается больше, как объясняет священник, по причине воскресения Христа в воскресенье. Мне трудно понимается такая замена, ведь заповедь была про субботу. Или я неправильно что-то поняла?
Есть в писании места, раскрывающие эту тему? Если нет - приоткройте, пожалуйста, мне завесу в истории: дня посвящения Богу в Православной традиции воскресению.
Спасибо большое.


Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Ольга Александровна!

Празднование Субботы было официально «заменено» празднованием первого дня недели во время придания Христианству статуса государственной религии в первой четверти IV в., при императоре Константине.


"Ваш отец – дьявол" 02.02.2013 Игорь
 Помогите пожалуйста разобраться в сути конфликта Иисуса с "уверовавшими в Него" иудеями.
Иоанна гл. 8
Он говорит им, что "ваш отец – дьявол".
На основании этих слов, многие считают иудаизм религией дьявола, а иудеев его слугами.
Прокомментируйте, пожалуйста, эту главу.
Что же имел ввиду Иисус? Почему они "уверовав" тут же восстали на Него.


Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Игорь!

Термин «иудей» в Евангелии от Иоанна употребляется в разных значениях.

1. Он обозначает религию и этнос, с которыми отождествляет себя сам Иисус. На вопрос самарянки:

…Как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня... (Иоан. 4, 9)

Иисус отвечает:

Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем… ибо спасение от Иудеев. (Иоан. 4, 22)

В этом «мы» — бесспорное свидетельство Иисуса о его принадлежности к иудеям, причём иудейское «знание, чему кланяться (т. е. поклоняться)» он признаёт спасительным. Да и сам он именует себя «царём Иудейским»:

…Он говорил: Я Царь Иудейский. (Иоан. 19, 21)

2. Он указывает на отличие жителей Иудеи от жителей Галилеи — по обычаям и диалекту:

…Одна служанка… сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином. <...>
…И ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя. (Матф. 26, 69–73)

…Ибо ты Галилеянин, и наречие твое сходно. (Марк. 14, 70)


Сказано, что

…Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи [т. е. жители Иудеи] искали убить Его. (Иоан. 7, 1)

3. Он обозначает тех или иных отдельных представителей иудейского народа, нередко — людей, относящихся к религиозной элите:

…Никто не говорил о Нем явно, боясь Иудеев. (Иоан. 7, 13),

— обратите внимание, что «иудеев» здесь боятся именно сами иудеи — ср. ст. 11, 12, 15.

Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто призна́ет Его за Христа, того отлучать от синагоги. (Иоан. 9, 22),

— но родители слепорождённого и сами были иудеями (в ст. 18–19 говорится о подотчётности их фарисейским властям). Ср. также ст. 13: «Повели сего бывшего слепца к фарисеям», из чего следует, что боялись именно власть имущих фарисеев, которые и могли отлучать от синагоги (налагать «херем»).

Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов... (Иоан. 1, 19)

Посылать священников имел право Синедрион или иные властные структуры иудейского общества. Они и названы здесь «иудеями».
В 8-й главе Иоанна в дискуссию с Иисусом вступают фарисеи:

Тогда фарисеи сказали Ему... (Иоан. 8, 13),

— и они, его оппоненты, далее именуются «иудеями». Имеются в виду авторитетные учителя народа, наделённые властью, — ср. «книжники и фарисеи» (ст. 3), «фарисеи» (ст. 13) — и «иудеи» (ст. 22, 31, 48, 52, 57). Многие из этих авторитетных людей «уверовали в Иисуса» (ст. 30).
В чём же заключалась их «вера»? Они поверили, что он — тот Мессия, который освободит страну от римлян:

Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир.
Иисус же, узнав, что хотят придти… взять его и сделать царем… удалился... (Иоан. 6, 14–15)


Итак, «уверовавшие» в пророческое посланничество Иисуса намеревались объявить его царём (Мессианским) — и поднять восстание под его руководством.
Миссия же Иисуса была чисто духовной, а не политической, и он сам не раз предупреждал о катастрофических последствиях восстания против Рима (см. Лук. 21, 20–24; 23, 27–31). Поэтому он и обращался к таким «уверовавшим» с призывом:

…Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики,
И познаете истину, и истина сделает вас свободными. (Иоан. 8, 31–32)


Здесь он призывает вникать в его учение, познавать истину, им возвещаемую. Следовательно, воззрения этих людей были далеки от истины. Здесь слышна и скрытая полемика с призывами зелотов обрести свободу путём восстания, в то время как Иисус предлагает стать свободными через познание истины.
Именно зелотам — сторонникам крайнего, воинственного крыла фарисейства, которые обрекли, в конечном счёте, Иерусалим на разрушение, Иудею на опустошение, её народ — на смерть и рабство, Иисус сказал:

Ваш отец диавол... он был человекоубийца от начала... (Иоан. 8, 44)

Конечно, злой дух (диавол) воздействовал на этих людей, склоняя их к ужасному по своим последствиям восстанию (Мф. 23, 37–39; Лук. 21, 20–24).



Йешуа в Торе 01.02.2013 Шимон-Кривенко Настя Сергеевна
 Хочу задать вопрос. Прошу, ответьте пожалуйста, на вопрос как можно конкретней.
Для чего пришел Мошиах-Иешуа, для кого Он пришел? Почему Он должен прийти два раза: умерши на Голгофе и пришествие для искупления и освобождения Своего народа?
C уважением, Настя

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Настя Сергеевна!

Конкретный ответ изложен в Евангелиях во всей их полноте и взаимосвязи.
Любимый ученик Иисуса так описал цель прихода Учителя:

…Грех есть беззаконие.
И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши... (I Иоан. 3, 4–5)


Беззаконие — это нарушение заповедей Божьих, содержащихся в Торе. Итак, Мессия пришёл, чтобы избавить нас от беззаконий, которые он «взял», т. е. принял на себя, умерев за нас. Это предсказано у пророка Исайи:

…Мы ни во что ставили Его.
Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни...
…Господь возложил на Него грехи всех нас.
Он... страдал добровольно...
…Претерпел казнь.
…И воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. …Он, Праведник… оправдает многих и грехи их на Себе понесет.
... (Ис. 53, 3–11)


Иные языки 01.02.2013 Шимон-Кривенко Настя Сергеевна
 Шалом! Скажите пожалуйста, места из Танаха, где говорится о иных языках (как в Новом Завете).
Благодарю. С уважением, Настя

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Настя Сергеевна!

Об «иных языках» сказано у пророка Исайи:

…Священник и пророк спотыкаются… в видении ошибаются, в суждении спотыкаются. …
За то лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу. (Ис. 28, 7–11)


Здесь описана эпоха отступления от Истины священнослужителей и лжепророков (ибо истинный пророк в видении не ошибается) . В ту самую эпоху как раз и откроется дар иных языков («лепечущими устами и на чужом языке»), на которых будут говорить от лица Господа к этому народу. А произошло это при сошествии Святого Духа на апостолов (Деян. 2).


Почему крестился Иисус? 29.01.2013 Лидия
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович!
На днях прочла одну проповедь о крещении Иисуса. Очень интересует Ваше мнение.

С уважением, Лидия.

Скажу сразу, у Христианина, с незамутненным различными конфессиями разумом, этого вопроса возникать не должно. Но в псевдохристианских организациях, где слово человеческое вытесняет у наполняющих их Слово Божие, на этот вопрос есть несколько различных толкований, которые к истине отношения не имеют.
Напомню одну истину, что ложь рождает только ложь, хотя из Писания может показаться, что это не так, да это не так, но только по отношению к плотскому человеку (у плотского человека бывает ложь к утверждению истины). К человеку, родившегося от Духа – ложь всегда рождает только ложь.
Не будем отвлекаться на разбор этих толкований, хотя среди них встречаются довольно экзотические, например, что при совершении обряда крещения Он берет на себя грехи мира.
Но пойдем далее. Что означает собой крещение Иоанново? Крещение Иоанново, как он сам говорит, есть крещение в покаяние (Мф. 3, 11). Т.е. человек кается в грехах совершенных им до этого момента, и чем острее человек чувствует свою греховность, тем сильнее он кается, и, конечно, получает прощение, и не только в тех грехах, которые он назвал и о которых помнит, но чувство общей своей греховности и сокрушение о ней, и покаяние позволяет человеку быть очищенным очень во многом, конечно, есть грехи, которые очищаются другими скорбями.
Вспомним о фарисее и мытаре, которые вошли в храм помолиться. Мытарь не перечислял своих грехов, потому что их было много, да и помнил ли он их все, он только просил Создателя: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!» (Лк. 18, 13), не смея даже поднять глаз на небо. Фарисей же только благодарил Бога, что он не такой, как прочие люди: не разбойник, не обидчик и пр. и за то, что он исполняет Закон. Мы это также должны делать всегда (1 Фес. 5, 18). Мы не видим, чтобы фарисей каялся, он только благодарил, в сердце его не было покаяния. И хотя грехов на фарисее было гораздо меньше, чем на мытаре, он пошел в дом свой менее чистым, чем мерзкий и ненавидимый всеми мытарь (Лк. 18, 14).
Иисус пришел в этот мир, как и любой другой человек, имея своего земного отца и мать, как и мы все приходим в этот мир. В беседе с Никодимом Он это ясно сказал, ну конечно, для нас: «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух... должно вам родиться свыше» (Ин. 3, 6-7).
Вспомним еще: «Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем» (Лк. 2, 40). И Он возрастал и укреплялся духом и исполнялся премудрости Божией до момента появления Его на Иордане до совершения крещения. Но и после крещения и сошествия на Него Духа Божия Иисус продолжал возрастать и укрепляться в духе, побеждая проявление плоти, ветхого человека. Так в Ин. 5, 31 Иисус говорит: «Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно». А в Ин. 8, 14 Иисус уже говорит: «если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истинно». Здесь показан духовный рост Иисуса.
Из Священного Писания мы видим, что Иисус неоднократно приходил в этот мир. Приведем несколько примеров: «будут служить Господу Богу своему и Давиду, царю своему, которого Я восстановлю им» (Иер. 30, 9). «И поставлю над ними одного пастыря, который будет пасти их, раба Моего Давида; он будет пасти их и он будет у них пастырем. И Я, Господь, буду у них Богом, и раб Мой Давид будет князем среди них» (Иез. 34, 23-24).
«Я буду их Богом. А раб Мой Давид будет Царем над ними и Пастырем всех их» (Иез. 37, 23-24).
«раб Мой Давид будет князем у них вечно» (Иез. 37, 25).
Конечно, это был Иисус, только имя было другое.
Также у пророка Захарии (Зах. 3, 1-9; 6, 11-13) сказано о Иисусе великом иерее, который, как мы видим также, есть очередное воплощение Иисуса, Который стал впоследствии Христом.
Были и другие воплощения, но достаточно сказанного.
Из Священного Писания мы видим, что не все грехи искупаются человеком при прохождении им настоящего поприща, многое остается и на следующие жизни. Так в книге Иова Господь Бог, вразумляя его, сказал: «Где путь к жилищу света, и где место тьмы? Ты, конечно, доходил до границ ее и знаешь стези к дому ее. Ты знаешь это, потому что ты был уже тогда рожден, и число дней твоих очень велико» (Иов 38, 19-21).
То есть Иов в прошлых жизнях доходил до границ тьмы, т.е. делал такое, за что в этом, можно предположить, последнем воплощении ему необходимо очень и очень очищаться. Да и в описанном воплощении у него были грехи. Вспомним об его отношении к отверженным (Иов 30, 1-8). А его беспутные дети, которых Иов не смог воспитать праведниками (Иов 1, 4-5)?
Разве этому праведнику не было в чем каяться?
Надо думать, что пока человек во плоти, ему трудно, а подчас невозможно справиться в ветхим человеком (3 Ездр. 8, 35), потому что «плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся» (Гал. 5, 17).
Из сказанного можно сделать вывод, что Иисус в прошлых жизнях допускал такое, что не было угодным Всевышнему: вспомним Иисуса великого иерея в запятнанных одеждах (Зах. 3, 3-4).
И жизнь царя Давида также не всегда отличалась благочестием.
В детстве и юности, как мы видим, Иисус также допускал не всегда угодное Создателю, например, Лк. 2, 43-49, можно представить, что было с Его родителями, когда они столько дней Его искали.
Когда же Иисус возрос духовно до того, что Он смог принять Слово, а Ему уже было лет около тридцати, вот тогда Он и пришел к Иоанну, для крещения в покаяние, для окончательного очищения. Вот тогда через Него Слово стало плотью. И подтверждением этому стала победа над искушениями (Мф. 4, 1-11).
Процесс возрастания в духе продолжился и после этого, ветхий человек продолжал противиться.
У Иисуса Христа было Свое мнение, которое, конечно, пока еще отличалось от воли Отца: «Много имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру» (Ин. 8, 26).
«И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух видения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду ОЧЕЙ СВОИХ и не по СЛУХУ УШЕЙ СВОИХ решать дела. Он будет судить бедных ПО ПРАВДЕ, и дела страдальцев земли решать по ИСТИНЕ…» (Ис. 11, 1-4).
Видишь, дорогой читатель, что мнение Иисуса и Его воля, пока Он был во плоти, не совпадали с мнением и Волей Отца, но Иисус отсекал Свою самость и все подчинил Воле Отца, и, взойдя на крест, поставил точку в Своей победе над миром.
Чтобы принять Слово в той полноте, как принял Его Иисус, в человеке не должно быть и тени неправды.
Чтобы быть достойным принять образ Бога невидимого во плоти, необходимо совершенно посвятить Себя Богу.
Чтобы совершить подвиг, который совершил Иисус, надо полностью подчинить себе плоть, подчинить ветхого человека. Обладая огромной властью над миром (Мф. 11, 27), Он не проявил ее против дикой, озверевшей толпы, против Своих мучителей. Победив мир, Иисус взошел на крест, искупив нас Своею кровию.
Даже будучи Помазанником и неся в Себе Слово Иисусу было очень трудно победить буйство плоти. Он три раза молил Отца о чаше (Лк. 22, 41-44).
Заодно скажем, дорогой читатель, для чего пришел Иоанн.
Ну, конечно, чтобы крестить в воде, как он и сам о себе сказал: «Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю» (Ин. 1, 31).
Получив крещение Иоанново, раскаявшись во всем зле, что он творил, сокрушаясь о своей греховности, человек получает возможность узнать Того, Кто должен придти и, услышав призыв Отца, устремиться за Ним, вкушая Слово — этот Хлеб жизни.
Понятно тебе, дорогой читатель, для чего Иисус пришел на Иордан и для чего Иоанн?


Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Лидия!

Присланная Вами проповедь очень интересна и содержательна. В подробности вдаваться не буду. Отмечу только, что она принадлежит человеку без «конфессиональных шор», которому есть о чём поведать верующим разных направлений. Меня очень радует такой подход к Писанию, когда оно действительно исследуется — и плоды этого исследования зрелы, вкусны и полезны.



Иосиф из рода Давида 28.01.2013 Е.Н.
 Уважаемый Дмитрий Владимирович. Хотелось бы, чтобы вы ответили и помогли мне разобраться с таким вопросом, который у меня возник при перечитывании Нового Завета. В родословии Иисуса Христа есть одна непонятная мне вещь, а именно Иосиф из рода Давида, колена Егуды, но он не отец Иисуса Христа, про Марию ничего не сказано, а в Торе написано, что законодатель выйдет от Егуды "ми бейн раглаим", т.е. как я понял, линия полового пути. Для меня, как верующего в мессианство Ешуа, это очень важно. Заранее благодарен. Е.Н.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Е.Н.!

В Евангелиях сказано, что Иосиф — отец Иисуса Христа. Иисус назван «сыном Иосифа» Иоан. 1, 45; Лук. 4, 22; Иоан. 6, 42. Мария говорит отроку:

…Вот, отец Твой и Я... искали Тебя. (Лук. 2, 48)

Кто же мог лучше Марии знать об отце Иисуса? А она прямо называет таковым Иосифа! Вместе Иосиф и Мария названы «родители его (Иисуса)» — Лук. 2, 41. Иисус родился «от семени Давидова по плоти» (Римл. 1, 3).
Что́ ещё Вы хотели бы уточнить по данному вопросу?

Дорога превращений Руми 19.01.2013 Богомолов Феликс Александрович
 Уважаемый Дмитрий Владимирович!
Вы любезно ответили на мой вопрос о стихотворении Руми "Я, словно сокол в этот мир с руки царя слетел". Но в моем письме было два вопроса, и на один из них я не получил ответа. Можете ли вы указать источник, название дивана и номера строф. Спасибо!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Феликс Александрович!

Доступен ли Вам «Диван Шамса Тебризи»? И на каком языке?

Как Всевышний спасёт хороших мусульман? 18.01.2013 Оксана
 Дмитрий Владимирович!
С большим интересом читаю Вашу книгу "Сияющий Коран". Живу на Кавказе, среди мусульманского большинства, и для меня было важно узнать о Коране вот под таким углом зрения.
Но вот о чём стоит уточнить. Из Корана видно, что исламская религия действительно с глубоким уважением и почитанием исповедует Христа - как истинного посланника Божия. И другие уважительные эпитеты. Всё это в Коране есть. Но всё же видно, что Христос как бы вторичная фигура в Писании ислама. На первом месте стоит сам Господь Бог, именуемый по-арабски Аллах, и Коран как "верное руководство", как путь богопознания, праведности и спасения.
И вот допустим, что есть такие мусульмане, которые стараются благочестиво жить - верят во Всевышнего, молятся, делают добрые дела... Но ведь и у них, как и у других людей, будут какие-то грехи! И как с ними быть? С хорошими мусульманами, но у которых на жизненном пути неизбежно накопятся те или иные грехи? Возможно, Бог просто простит их как единобожников по милосердию своему? Или как ещё?
Понимаете, как я вижу, они не рассчитывают на Христа! Любят, почитают как пророка, но в своем спасении на него не рассчитывают. Те из мусульман, кто трезво и критично к себе относятся и признают свою грешность - они говорят, что нужно раскаиваться и Аллах, возможно, простит. Уповают на Аллаха, так скажем, на Его милость. В лучшем случае они надеются на прямое милование от Аллаха - то ли по итогам усердного соблюдения Корана, то ли просто в силу Божественной способности миловать и прощать, "изглаживать" грехи верующих.
Дмитрий Владимирович, Вы полагаете, что такое отодвигание Христа как бы чуть на второй план, в "тень" сияющего Корана - не создаст проблем мусульманам?
Для меня некоторые мусульмане очень близки, в том числе и в моей семье, я их люблю, и для меня это важно - узнать. Спасибо!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Оксана!

Господь Бог «стоит на первом месте» не только в Коране, но и в Библии, как и во всём мироздании! О спасении же представителей разных религий ап. Павел ясно сказал, что Бог

Воздаст каждому по делам его:
Тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, — жизнь вечную
… (Римл. 2, 6–7)


Итак, вечная жизнь уготована тем, кто… (перечитайте внимательно приведённый стих и сравните с Матф. 25, 31–46).

Слова Иисуса о трех днях и трех ночах 16.01.2013 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня к Вам вопрос по Матф. 12,40. Когда разговариваешь с некоторыми верующими о воскресении Иисуса, они пытаются доказать, что мол эти его слова нужно понимать, как идиому. Что вот мол было такое выражение, оно было понятно тем людям, и говоря о днях, они могли понимать и как часть дня и т.д. И даже приводят некоторые места Писания, напр. 1 Царст. 30,12-13;Быт.42,17-18;3 Царст. 20,29. Скажите пожалуйста, что можно возразить по этому поводу. С уважением, Анатолий

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

В I Цар. 30, 12–13 говорится буквально о трёх сутках; в Быт. 42, 17–18 о ночах не упомянуто, равно как и в III Цар. 20, 29. Сам Иона был во чреве кита буквально трое суток — Иона, 2, 1.
О воскресении «через два дня на третий» см. Ос. 6, 2.

Какие основания для такого понимания? 15.01.2013 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! Недавно разговаривал с человеком по поводу воскресения Мессии в День Субботний. Он не соглашался. Зашел разговор о Лк. 24,21. Я обьяснил ему так, как в свое время Вы обьяснили здесь в одном из ответов. То есть Вы сказали, что перевод этого стиха может пониматься и так: (от) третьего этого дня ведет (дальше). Однако он попросил обьяснений, чтобы были указаны конкретные грамматические правила, дающие основания такому прочтению. Если Вас не затруднит, разьясните пожалуйста это. С уважением, Анатолий

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Лук. 24, 21 по-гречески: «три́тэн та́утэн хеме́ран а́гэй» — «третий этот день ведёт [за собой] — от того [срока, как] это произошло». В Иудее сутки («дни», ср. «И был вечер, и было утро — день один» — Быт. 1, 5) считались от вечера до вечера. Первые сутки — от вечера четвёртого (среды) до вечера пятого дня (четверга); вторые — до вечера шестого (пятницы); третьи — до вечера субботы; продление («а́гэй») — «ведёт за собой», «продолжается» — до дня первого в неделе (воскресенья), в который и состоялся разговор учеников со Встречным — ср. Лук. 24, 1 с 24, 13.


Почему Премудрость будет радоваться погибели грешников? 15.01.2013 Кудряшов Анатолий Игоревичi
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня вопрос по Кн. Притч 1,26-28. Тут написано, что Премудрость будет радоваться погибели грешников? И не понятно, почему она будет радоваться? Ведь потом написано, что люди будут звать ее, с утра будут искать ее. А она почему-то не услышит и они не найдут ее? Но ведь человек из любого погибельного состояния может воззвать к Б-гу. И Б-г услышит его. А тут Премудрость говорит "не услышу". Обьясните пожалуйста. С уважением, Анатолий

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Отвергавшие Премудрость (Прит. 1, 24–25) не раскаялись, однако в бедствии своём надеются на защиту той, от которой отреклись. Если бы, хотя бы и запоздало, обличения её приняли, — это означало бы, что покаялись; но ведь так и не приняли (ст. 25).


Ваши лекции 11.01.2013 Разиньков Александр
 Последние исследования говорят, что возможно стена "плача" была построена еще до завоевания евреями... Знаете ли вы, что-либо об этом?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Александр!

Сейчас в ходу самые экстравагантные и головокружительные гипотезы о древних цивилизациях, их связях с инопланетянами, атлантами и т. п. Поэтому не удивительно, что и о Стене плача можно услышать «много нового»… Но как это проверить?..

"Самсон Назорей" 10.01.2013 Ира Дименштейн
 Уважаемый Дмитрий Владимирович!

Если Вы знакомы с произведением Владимира Жаботинского "Самсон Назорей", скажите, пожалуйста, насколько хорошо это художественное произведение отражает реальные события.

С благодарностью,
Ира

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Ира!

Реальные события жизни Самсона отражены в Книге Судей (гл. 13–16). Художественное же произведение всегда порождено духом автора, его мыслью, чувством, намерением. Так, Владимир Жаботинский избирал для своих творений героические образы древности, чтобы вдохновить и пробудить к подвигам своих современников.

Можно ли назвать священное собрания дней опресноков шаббатом? 10.01.2013 Ярослав (Киев)
 Доброго времени суток!

Я сейчас исследую тему дня воскресения Христа. И у меня возник к вам такой вопрос - 1-й и 2-й дни опресноков были днями, когда собиралось великое собрание, и в эти дни нельзя было работать, а только праздновать.

Вопрос: эти два дня назывались шаббатом или нет? И второй вопрос: что такое Суббота день великий?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Ярослав!

Шаббатом в Торе назван Йом Киппур, хотя он может приходиться на разные дни недели (Лев. 16, 30–31). В древности любой годовой Праздник мог называться Шаббатом, поскольку обыденная деятельность в такие дни прекращалась. Когда же (в эпоху Мишны) были установлены различия между проведением еженедельного Шаббата и годовых Праздников, к последним перестали применять название Шаббат. В эпоху земной жизни Иисуса годовые Праздники могли называться «Субботами великими» — ср.:

Тогда была пятница [«параскэуэ́» — «день приготовления»] перед Пасхою… (Иоан. 19, 14)

— и:

Но так как тогда была пятница («параскэуэ́»), то… дабы не оставить тело на кресте в субботу, — ибо та суббота была день великий... (Иоан. 19, 31)

Противоречия Евангелия и Корана 08.01.2013 Галабурда Павел Александрович
 Здравствуйте! Вопрос такой - как разрешить противоречия о распятии Мессии, описываемые в Коране и Евангелии? Ведь мусульмане отвергают жертву Мессии, утверждая, что он не был распят и воскрешен в третий день. Как это понимать? Если можно, обьясните подробнее.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Павел Александрович!

Противоречия, о которых Вы пишете, существуют между позднейшими доктринами религий, но не между первоначальными учениями Евангелия и Корана.
Так, Коран подтверждает истину «прежде ниспосланных Писаний»:

«Эта книга… руководство для богобоязненных, тех, которые… веруют в то, что ниспослано тебе и что ниспослано до тебя» (Коран 2, 1–4, перевод Крачковского).

Согласно этим словам, верующие в то, что ниспослано Богом прежде Корана, — богобоязненны. А ведь прежде Корана было ниспослано Евангелие, — итак, учение, в нём содержащееся, истинно.

Мигающий глазами 07.01.2013 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня вопрос по Книге Притч. Как понять Пр.10,10 Кто мигает глазами, тот причиняет досаду, а глупый устами преткнется.
Почему мигающий глазами причиняет досаду? И почему этот мигающий глазами противопоставляется глупому устами? С уважением, Анатолий

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

«Мигающий» и «глупый устами» (Прит. 10, 10) противопоставляются не друг другу (оба нечестивы), но — тому, кто «ходит в непорочности» (там же, ст. 9). В ст. 9 сказано также: «Кто превращает (т. е. искажает) пути свои, тот будет наказан». Среди «превращающих пути свои» в ст. 10 назван «мигающий глазами», т. е. во время беседы с одним человеком подающий тайные знаки другому (наверно, не с лучшими намерениями); назван и «глупый устами», т. е. лгущий или говорящий вопреки Слову Божьему.


Насилие, заграждающее уста 07.01.2013 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! В Притч. 10,6 сказано, что "уста же беззаконных заградит насилие". Как это понять? С уважением, Анатолий

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Рано или поздно, но в конце концов, при помощи насилия, беззаконных заставят прекратить клевету, лжесвидетельство и т. п. Это случится или при их земной жизни (например, вследствие ареста, на суде), или же — на «судилище Мессии», после их смерти (см. II Кор. 5, 10).


Смерть законом 07.01.2013 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! В одном из своих ответов, Вы отвечали на вопрос по Посл. к Гал. 2,19. И я понял так, что апостол говорит, что он умер ради исполнения Закона Б-жия. А вот каким законом он умер, я так и не понял. Поясните пожалуйста. С уважением, Анатолий

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

В Гал. 2, 19 апостол Павел говорит о двух законах — Законе Божьем и законе греха (Римл. 7, 22–25). Следуя Закону Божьему, человек «умирает» для закона греха:

Законом [Божьим] я умер для закона [греха] , чтобы жить для Бога… (Гал. 2, 19)


Нечисто ревнующие и хотящие отлучить 07.01.2013 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня к Вам вопрос по Гал.4,17. Скажите, о ком идет речь в этом стихе? И кто и кого здесь хочет отлучить, и главное от чего отлучить? С уважением, Анатолий

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

«Ревнуют нечисто» (Гал. 4, 17) — те, кто описан в этой главе ранее: порабощающие людей вещественным началам, т. е. материалисты (ст. 3, 9), а также сторонники учения о предопределении, связанном с астрологией (ст. 10). Далее ещё упомянуты проповедники внешне-обрядовой религиозности, которая противоположна истинной духовности (4, 29–31; 5, 1–6).
Все эти «ревнующие нечисто» хотят отлучить людей от Бога и Мессии (4, 9; 5, 1–2).


Палестинское государство 05.01.2013 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня к Вам такой вопрос. Скажите, есть ли где-нибудь в Библии пророчество о создании Палестинского государства или напротив пророчество о том, что таковое никогда не будет создано? С уважением, Анатолий

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

О «Палестинском государстве» — см. Ис. 11, 14, этот стих достоин изучения в контексте всей 11-й главы.


Клятвы Пророка 05.01.2013 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! Скажите, почему в Коране Пророк Муххамад постоянно клянется. Клянется и небом и землей, и вообще еще много чем клянется. Но, ведь Иисус сказал, что не нужно прибегать к подобным клятвам. Как это все понять? С уважением, Анатолий

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

В Библии Сам Господь клянётся многократно — см. Быт. 22, 16; Втор. 32, 40; Ис. 45, 23; Иер. 22, 5; 49, 13; Пс. 109, 4; Евр. 7, 21–22.
Эти клятвы не имеют ничего общего с клятвами человеческими: Бог клянётся, чтобы навеки подтвердить и утвердить Свои обетования; человек же — чтобы ему поверили в житейских делах, причём клятвы людей бывают и ложны.


Каким образом грешник отдаст накопленное праведнику? 05.01.2013 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! Слушал вашу лекцию по книге Екклесиаст. И там в одном месте вы комментируете гл 2, ст.26. И говорите, что грешники тоже исполняют свою функцию в этом мире, они собирают и копят, чтобы потом это все досталось праведникам. И вот у меня такой вопрос, а каким же образом все это будет происходить? Ведь грешник, который собирает и копит, настолько прилеплен к своему добру. Ну, конечно его может смерть с этим добром разлучить. Но ведь наследство грешника может опять перейти к грешнику, который снова будет собирать и копить. Поясните это. С уважением, Анатолий

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

Библейские примеры: ценности, нажитые египтянами путём эксплуатации порабощённых евреев, — перешли к израильтянам при Исходе (Исх. 12, 35–36); сокровища, унесённые из Иерусалима Навуходоносором, — вернулись в Иерусалим (Ездр. 1, 7–11; 6, 3–5). О конечной судьбе всех сокровищ, как духовных, так и вещественных, присвоенных нечестивыми; говорить ещё рано, но, однако, см. Откр. 21, 24.


Признавали ли первые мусульмане Искупительную Жертву Мессии? 05.01.2013 Кудряшов Анатолий Игоревич
 Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня такой вопрос: скажите, верил ли Пророк Муххамад и первые мусульмане в Искупительную Жертву Иисуса Мессии? И говорится ли о ней в Коране? С уважением, Анатолий

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!

В Коране сказано, что его весть предназначена тем, «которые веруют… в то, что́ ниспослано было прежде тебя» (2, 3), и что таковые люди «под руководством Господа их; они блаженны» (2, 4; перевод Саблукова). Речь идёт о тех, кто верует в Писания, ниспосланные Богом до пророка Мухаммада, — следовательно, о верующих согласно Библии, включая и Евангелие.
В новозаветных же книгах говорится о жертве Мессии, — следовательно, сам пророк Мухаммад признавал её и учил этому своих последователей.

Вопрос о заповеди Не убей 04.01.2013 Галия Мансуровна
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович. Какое слово употреблено в заповеди НЕ УБЕЙ: в значении "не убей человека" или "не убей любое живое существо"? Встречала оба утверждения, они же прямо противоположны, какое истинно? Спасибо за Ваше творчество, низкий поклон. Любви, счастья, здоровья.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Галия!

Заповедь: «Не убивай!» относится к человеку, что видно из контекста Исх. 20, 13–17: в ст. 16 и 17 ясно говорится о ближнем, то есть о человеке, а в ст. 14 и 15 тоже подразумевается только и именно человек. Милосердие же к другим живым существам тоже предписывается рядом заповедей, например: Втор. 22, 6–7; Быт. 9, 4; Исх. 23, 4–5; Втор. 22, 10; Лев. 25, 7; Исх. 23, 11; Прит. 12, 10; Втор. 25, 4.

К размышлению 02.01.2013 А. К.
 Уважаемый Дмитрий Владимирович, здравствуйте.
Если позволите, вопрос не по Писанию, но о смирении и понимании.
В новогоднюю ночь решили с мужем и сыном погулять по центру Москвы и полюбоваться столицей. Когда оказались у Красной площади, то заметила, что вокруг нас снуют почти только гости из Азии. Конечно, гости чувствовали себя довольно уверенно и нагло держались. А главное, почувствовала кожей агрессивность этих людей. Нас не покидало беспокойства, пока мы не решили уйти. Вопрос мой в том, как я должна относится к людям, которые являясь гостями, ведут себя как хозяева, как не опуститься до осуждения и ответной агрессии. Во мне борятся осуждение и понимание того, что эта ситуация с гостями из Азии некий знак! Какой? Надо ли убеждать себя в том, что все хотят кушать и желательно вкусно или в душе любовь, а снаружи легкое осуждение?
Хотела бы узнать именно Ваше мнение.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Амира!

Евангелие предписывает нам любить даже врагов, благословлять даже проклинающих нас, благотворить даже ненавидящим нас и молиться даже за обижающих и гонящих нас (Матф. 5, 44). Поскольку же упомянутые Вами люди с Вами не враждовали, Вас не проклинали, не проявляли к Вам явной ненависти и тем более Вас не обижали и не гнали (а только «нагло держались», при этом их агрессивность чувствовалась всего лишь «кожей»), то в чём Ваш вопрос?..

"Богочеловек": человеческая природа без личности человека??? 01.01.2013 Мухаммад Каспийский
 Мира и благополучия, Дмитрий Владимирович!

Меня заинтересовала следующая тема в христианском богословии.
Традиционная Церковь утверждает веру в "Бога-Сына" Иисуса Христа, поясняя, что вторая Ипостась Троичного Бога воплотилась во времени и пространстве - и так появился "Богочеловек" Иисус Христос. Одновременно Бог и человек по природе, то есть имеющий две природы, но только одну личность.

И эта Личность (Ипостась "Бога-Сына") как бы вобрала в себя вторую природу – человеческую.

Два вопроса к Вам, Дмитрий Владимирович.

1. Если в Личности Бога, по церковному учению, происходят такие существенные события (Личность Бога Сына теперь реализует сразу две природы – Божественную и человеческую) – то не тождественно ли это ИЗМЕНЕНИЯМ, произошедшим в Боге? И не противоречит ли это библейскому тексту, который ясно сообщает, что Бог не изменяется?

2. Церковные христиане на это отвечают, что изменений нет, ибо божественная природа остаётся неизменной, а "Бог-Сын" «просто» присоединяет, «вбирает» в Себя вторую – человеческую – природу. А Ипостась, то есть личностное «Я», остаётся та же – Ипостась "Бога-Сына".

Соответственно у образовавшегося таким образом Богочеловека – одна Личность (личность "Бога-Сына"), но две полноценных природы – божественная и человеческая.

Вопрос: как такое возможно?

Ведь в мире нет и не может быть некой «бесхозной» человеческой природы (как нет, к примеру, некоего абстрактного дерева. Каждое дерево вполне конкретно: оно обладает «адресом», отличительными признаками, и т.д. "Дерево вообще" – это абстракция, и его нет в действительности).

Своей конкретной («своей собственной») человеческой природы нет и у Бога, ведь Бог – не человек (как об этом сообщает Библия).

Откуда же "Бог-Сын" заимствует человеческую природу? Где, у кого Он её берёт? У человека Иисуса Христа? Но тогда получается, что этот конкретный человек (человек Иисус Христос) является личностью, человеческой личностью! Потому что, повторюсь, человеческая природа не существует и не может абстрактно существовать в реальности, а реализуется только в конкретных человеческих личностях – в Адаме, в Исмаиле, в Моисее, в Наполеоне, в Чехове, и других.

В таком случае логически получается, что и личностей в Иисусе должно быть две – и Божественная, и человеческая? Ибо без конкретной человеческой личности не «запускается» (не реализуется) человеческая природа, а своей собственной человеческой природы у Бога нет!

3. И ещё один вопрос. По церковному богословию получается, что вобрав в Себя человеческую природу, Бог неизбежно приобретает и все её слабости и особенности? Ведь Личность-то в "Богочеловеке" Божественная!

А значит, Божественное «Я» проходит через сугубо человеческие испытания – боится, колеблется, сомневается?! Испытывает искушения?

Да можно ли в здравом уме и в твёрдой вере предположить такое про Аллаха? Не кощунство ли это – приписывать такое Всевышнему?

Дмитрий Владимирович, помогите разобраться!

P.S. Понятие "Бог-Сын" взял в кавычки, ибо я не разделяю такое учение и лишь по необходимости прибегаю к церковной терминологии.



Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Мухаммад!

Свидетельствуя о себе самом, Иисус обратился к пророчеству Исаии, предсказывающему явление Мессии:

Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано:
Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня… [Ис. 61, 1–2]. …И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами. (Лук. 4, 17–21)


В этих словах, изречённых пророком Исаией и подтверждённых Иисусом, и содержится ясное Библейское учение о Мессии как о великом Посланнике Божьем, помазанном Духом Святым (ср. Матф. 3, 16–17; 19, 17; I Тим. 2, 5). Богословие же отцов Церкви и Соборов — это огромная отрасль теологии, которой посвящены десятки тысяч специальных исследований.

Третий Храм 30.12.2012 Виктория
 Здравствуйте, Дмитрий Владимирович! Читая вашу книгу, где написа