Ответы на вопросы, заданные в Гостевой книге

Уважаемый Александр!

1. Во II Пет. 1, 21 сказано, что пророчества изречены по вдохновению Духа Святого. Как Вы думаете, относится это к пророчеству Моисея? К Закону, записанному им? К Четвёртой Заповеди? К тому, как понимал эту Заповедь Исайя (Ис. 56, 2, 4, 6)? Его слова о человеке, «который хранит субботу от осквернения» (там же, ст. 2), имеют ли буквальный смысл — посвящение Господу каждого седьмого дня? А слова Иисуса Христа:


…Ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона... (Матф. 5, 18)

— подтверждают буквальное восприятие Заповедей? Так в какой же момент, кто и по какой причине может отменить празднование седьмого дня, «заменив» его туманно-символическим рассуждением о «постоянном субботствовании»? Разве что тот царь, который «против Всевышнего будет произносить слова… даже возмечтает отменить… праздничные времена и закон»?!

2. Тот, кто отменяет буквальное соблюдение Субботы, тем самым «упраздняет» и первую часть Четвёртой заповеди — «шесть дней работай».

3. Гал. 4, 21–31. Речь идёт о двух заветах (ст. 24), но Закон — один в обоих («ни одна йота… не прейдёт»). Разница в том, на чём и где Закон записан: в Синайском завете — на скрижалях каменных, в Новом — на плотяных скрижалях сердца (II Кор. 3, 3):

…Вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах... (Евр. 8, 10)

Закон духовен (Римл. 7, 14) и добр (там же, ст. 16), совершен (Пс. 18, 8), а значит, и предназначен для духовных, добрых и совершенных. В полную силу Закон вступает только в Новом завете:

…Чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих... по духу. (Римл. 8, 4)

4. Гал. 4, 21. Словами: «Разве вы не слушаете закона?» — апостол напоминает, что Закон надо не только слушать, но и быть послушным ему: греческий глагол содержит оба смысла.
О том, что якобы «Христианину… и в голову не придёт держать раба…» — см. Еф. 6, 5: «Рабы, повинуйтесь господам своим…» Говорится о господах-христианах, что следует из ст. 9: «И вы, господа, поступайте с ними… умеряя строгость, зная, что… есть на небесах Господь». Не христиане не стали бы это читать и исполнять. Ср.: «Рабы… те, которые имеют господами верных [т. е. христиан]…» (I Тим. 6, 1–2). Только разница в том, что христиане, исполнявшие Закон, отпускали рабов на 7¬–й год; а следовавшие «заблуждению беззаконников» (т. е. языческим римским обычаям — II Пет. 3, 17) держали их в вечном рабстве!..

5. Гал. 5, 23. Греческий оригинал: «ката́ тон тойю́тон» — «против таковых нет закона». Т. е. Закон не устанавливает предела или меры для проявления доброты и благочестия (ст. 22–23). Об отмене же Закона здесь ни слова!

6. Гал. 6, 15 — в Ветхом Завете неоднократно говорится, что необходимо обрезание сердца, без чего обрезание плоти бесполезно. Необходимо сопоставить 3 стиха:

…Ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь. (Гал. 6, 15) ;

…Ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью. (Гал. 5, 6) ;

Обрезание ничто и необрезание ничто, но всё в соблюдении заповедей Божиих. (I Кор. 7, 19) ;

заметим, что само обрезание — заповедь: Быт. 17, 9–14. В приведённых местах говорится, что чисто плотское выполнение заповеди об обрезании бесполезно («ничто»), если человек не становится «новой тварью» (т. е. не возрождается духовно, как бы сотворяясь заново); не пребывает в вере и любви; не соблюдает заповеди.
Кол. 2, 11 — кроме обрезания по плоти, нужно «обрезание нерукотворное, в духе, обрезание сердца. О том, что плотское обрезание не отменяется, см. здесь же (ст. 13): «И вас, которые были мертвы… в необрезании плоти вашей…» Следовательно, ранее колоссяне были не обрезаны по плоти, а теперь не так… Ведь термин «обрезание плоти» — общеизвестный:

…Обрезывайте… плоть вашу... (Быт. 17, 11)

7. Гал. 2, 19 Вы верно сопоставили с 5, 17:

…Плоть желает противного духу... (Гал. 5, 17)

Подробнее Павел разъясняет это в Римл. 7, 14–25, где жизнь по духу он отождествляет с исполнением закона Божьего (ст. 22, 25), он же — закон духовный (ст. 14), добро (ст. 16, 19, 21). Следование же плоти именует «иным законом» (ст. 23), «законом греховным» (ст. 23), «законом греха» (ст. 25), «злом» (ст. 19, 21).
А в Гал. 2, 16, 17, 21 говорится, что оправдаться прежним, внешним, исполнением Закона нельзя. Для оправдания (т. е. прощения прежних грехов) надо [таинственно] умереть и воскреснуть вместе с Мессией (ст. 19, 20). Ст. 19: «э́го гар диа́ но́му но́мо апэ́танон» — буквально: «я ведь через закон [для] закона умер», т. е. — «по закону — ради [исполнения] закона умер». Умер для греха, чтобы жить по закону Божьему (= для Бога — ст. 19). «Неужели Христос есть служитель греха [т. е. беззакония, ср.: «грех есть беззаконие» — I Иоанн. 3, 4]? Никак. Ибо если я снова созидаю, что разрушил [т. е. грех, беззаконие], то сам себя делаю преступником [перед законом!] — ст. 17, 18.

8. Гал. 3, 19: «Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений…» Преступать можно только закон. По причине преступлений против Торы дан после дарования заповедей закон о жертвах, которыми преступления можно покрывать. Заповеди изложены раньше — Исх. 20-я гл. и далее, а закон о жертвах — после, в Книге Левит!
Евангелие от Фомы 27: «Если не делаете Субботу Субботой, вы не узрите Отца». Дважды употреблено коптское слово «суббота» (самбато́н, саббато́н — в чуть различных написаниях; древнееврейское «шаббато́н» — «день покоя»). Перевод «седмица» (т. е. неделя) — произволен.
Рим. 14, 5–6:

Иной отличает день ото дня… поступай по удостоверению своего ума.
Кто различает дни, для Господа различает…

Речь идёт о днях постных, связанных с едой (ср. выше, ст. 2–4). Потому что Заповеди (в т. ч. о Субботе) — повеления свыше, а не дело человеческого ума:

…Так как ты ум твой ставишь наравне с умом Божиим…
Низведут тебя в могилу…Иез. 28, 6–8)

Ср. также:

Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. (Прит. 3, 5)

И еще:

…Как небо выше земли, так… мысли Мои выше мыслей ваших. (Ис. 55, 9)

9. Евангелие дано для всех людей:

…Научите все народы… (Матф. 28, 19)

«Острова народов» (Соф. 2, 11) — ср.:

От сих населились острова народов в землях их, каждый по языку своему... (Быт. 10, 5)

Т. е. — целые народы, живущие чересполосно, как бы островками. Да и в Соф. 2, 11:

…Ибо истребит всех богов земли, и Ему будут поклоняться… все острова народов. (Соф. 2, 11)

Речь-то идёт о всей земле! Ср. Откр. 7, 9:

…Великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен...

— это о спасённых!
Ис. 53, 12: «И с сильными будет делить добычу». Свою победу и своё Царство Мессия разделит с сильными — «Царство Божие усилием берётся»; «побеждающий наследует всё».

10. Вы не настаиваете, что не нужно исполнять всех заповедей. А на чём настаивает Иисус?

…Истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. (Матф. 5, 18)

Кому верить?!.

Гал. 5, 14:

…Весь закон в одном слове заключается: «люби…»

Но заповеди поясняют, как в каждом случае должна проявляться любовь. Назовите серийного убийцу Вашим ближним, возлюбите его, как себя, а коль скоро Вам заключение неприятно — поскорее его выпустите… Вот Вам и «любовь» по заблуждению беззаконников! Милость к преступнику есть жестокость к его жертвам… А Закон говорит и о любви (Лев. 19, 18), и: «Не восставай на жизнь ближнего» (там же, ст. 16). Освобождая убийцу — восстаёшь на жизнь многих…

11. Гал. 3, 19–25 — мы уже обсуждали (пункт 8). Здесь — о законе жертвоприношений, который дан «по причине» (т. е. с целью) искупить преступление заповедей Торы. Закон заповеди на Синае дан рукой Божьей (см. Исх. 31, 18).
А закон жертв, данных «после по причине преступлений», «преподан… рукою посредника» (в греческом тексте — «преступлений ради был» «просэтэтэ» — «прибавлен»). Чтобы научить жертвоприношениям, было показано, как их совершать: посредник — Моисей научил Аарона и его сыновей — см. Лев. 8, 5–30. Именно этот, жертвенный, закон был «детоводителем ко Христу», т. к. жертвы животных предвещали Голгофскую жертву (Иоанн. 1, 29).

Другие материалы сайта по этой теме можно найти здесь.