Спасибо за ответ. Чтобы глубже разобраться в «двух наибольших заповедях», продолжаю знакомиться с Вашим сайтом. Кстати, уверяю Вас: один только раздел «Ответы на вопросы» просится быть опубликованным в бумажном виде (то есть в виде некой книги-сборника). Понятно, что сборник должен быть систематизирован по темам (к примеру, «Иисус – Бог или человек?», «Уточнения по переводу Писания», «Дух и душа», и т.д.).
Разумеется, это вопрос исключительно Вашего решения, но я убеждён, что это будет весьма читаемый и полезный сборник.
* * *
И ещё один конкретный вопрос, но сначала выскажусь.
С интересом прочитал Ваши беседы (с разными гостями сайта), которые пытаются убедить Вас, что Иисус Христос есть именно «истинный Бог» (в самом прямом смысле слова).
Одна из Ваших собеседниц в качестве своего аргумента привела цитату из апостола Павла: «ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно».
Вы отвечаете Наталье: «Заметим, что выражение «в Нём обитает» — предполагает разделение на того, в ком обитает, и на Того, Кто обитает. Если в доме живет хозяин, то сам дом хозяином не является. Логос («полнота Божества») обитает «в нем» — в Иисусе. Однако же Иисус — Храм Логоса, но не сам Логос! «Вся полнота Божества» — т. е. настолько, насколько личность и природа человека могут вообще вместить. Логос проникает весь состав Мессии — дух, душу и тело. А если бы Бог всецело «помещался» в Иисусе, — Его (Бога) не было бы более нигде. А ведь Он — вездесущ!»
Добавлю от себя, что в пользу Вашего толкования свидетельствуют слова и самого Иисуса Христа, и некоторые пояснения апостола Павла.
В частности, Иисус отрицает, что «весь Бог» поместился в нём (в Иисусе). Отрицает следующим образом.
Во-первых, Иисус отрицает свою всеблагость и фактически проводит НЕтождество между собой и Богом: «Он же (Иисус) сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог».
Во-вторых, Иисус свидетельствует, что он, в отличие от Бога, является НЕ-всезнающим: «О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец».
В-третьих, Иисус ясно очерчивает иерархию взаимоотношений в системе «Бог – Христос»: «Иду к Отцу; ибо Отец мой БОЛЕЕ меня»
А также: «Отец Мой больше всех».
Иисус отмечает, что Истина, которую он несёт людям, не принадлежит лично ему. Он, Иисус, лишь верный носитель и передатчик Божественной истины:
"А теперь ищете меня убить, ЧЕЛОВЕКА, который истину вам произнес, которую я услышал у Бога"
* * *
Примечательно также, что и сам апостол Павел не «приравнивает» Бога и Христа.
Напротив, он подчёркивает их НЕтождество: «Всякому мужу глава Христос, жене глава - муж, а Христу глава – Бог»
Это же очевидная иерархия: Бог – Христос – муж – жена.
Вот ещё одно ясное утверждение апостола: «Ибо один Бог, один и посредник между Богом и людьми, Человек Христос Иисус»
* * *
Бесспорно, в этом вопросе едина как до-евангельская Тора: "Господь, Бог наш, Господь един есть", "Да не будет у тебя других богов перед лицем Моим", так и пост-евангельский Коран: «О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду. Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям (Марии), и духом от Него. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: «Троица!» Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Воистину, Аллах является Единственным Богом».
Любопытно, что в этом аяте (4:171) подтверждается весь список почётных титулов Иисуса (посланник Божий, мессия, Слово Бога, и т.д.). И отрицается только тождество Бога и Христа: «Воистину, Аллах является Единственным Богом».
Но даже если учитывать, что часть сегодняшних христиан относится к Корану с известным недоверием и готовы ограничиться только Новым Заветом – в тексте Писания стоит ясный знак «НЕРАВЕНСТВА» между Богом и Христом.
Уважаемый Дмитрий Владимирович, в связи с этим у меня вопрос к Вам.
А Вы не прослеживали в истории Церкви того момента (если он был, такой момент), когда от евангельского и апостольского понимания трактовки качнулись к последующим, то есть к полному отождествлению Бога и Иисуса? Или одного такого конкретного момента не было, и новое («обожествлённое») понимание статуса Христа как самого истинного Бога рождалось во множестве острейших ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ диспутов на Соборах?
Вы сами ничего не писали на эту тему? Или для Вас интереснее анализ самого текста Писания, а разбор истории и развития человеческого восприятия Писания – это не совсем «Ваше»?
. . :
Уважаемый Салих!
На вопрос, Вами заданный, однозначно ответить нельзя. На Соборах велась постоянная борьба как по поводу лиц Троицы, так и по поводу «естества» (или «естеств») Иисуса Христа. Однако ещё раньше (во II-III веках) происходила долгая контаминация Евангельского учения — с общеэллинистическими представлениями, гностицизмом в разных формах, митраизмом и т. п. Многое в этой области уже исследовано, но ещё больше — «нерасшифрованного» и намеренно затемняемого…
Ответы на вопросы
