Творчество Дмитрия Щедровицкого

Книги
 
Переводы на другие языки
Cтихи и поэмы
 
Публикации
Из поэтических тетрадей
Аудио и видео
Поэтические переводы
 
Публикации
Из поэзии
Востока и Запада
 
Библейская поэзия
Древняя
и средневековая иудейская поэзия
Арабская мистическая поэзия
Караимская литургическая поэзия
Английская поэзия
Немецкая поэзия
Литовская поэзия
Аудио и видео
Теология и религиоведение
 
Книги
Статьи, выступления, комментарии
Переводы
Аудио и видео
Культурология и литературоведение
 
Статьи, исследования, комментарии
Звукозаписи
Аудио и видео
 
Теология и религиоведение
Стихи и поэмы
Культурология и литературоведение
Встречи со слушателями
Интервью
Поэтические переводы
Тематический указатель
Вопросы автору
 
Ответы на вопросы,
заданные на сайте
Ответы на вопросы,
заданные на встречах
со слушателями
Стих из недельного
раздела Торы
Об авторе
 
Творческая биография
Статья в энциклопедии «Религия»
Отклики и рецензии
Интервью
с Д. В. Щедровицким
English
Карта сайта
 
Яндекс.Метрика
 Гостевая книга    Ответы на вопросы

Ответы на вопросы, заданные в Гостевой книге

Буду Который Будет 25.05.2009 Alex
 Уважаемый Дмитрий Владимирович!
На вопрос Моисея: «Кто ты»?
Бог ответил: «Ейе ашер ейе» (иврит) – дословно: буду, который буду.
В самом общедоступном комментарии Торы на русском языке: в издании Сончино комментатор отмечает, что это весьма трудное для понимания выражения Бога. Однако, в следующим же выражении ссылается на неких талмудических мудрецов, которые утверждают, что таким образом Бог хотел выразить неизменность своей природы.
Возможно это так, но о какой же неизменности можно вести речь, если и субъект, и предикат высказывания стоят в будущем времени. Разве что о неизменности незавершенности, не состоявшемся состоянии, но вечной будущности.
Я не специалист, пробовал искать другие комментарии в сети и Яндекс выдал всего 3 совпадения, которые мало что могут прояснить. Неужели человечество и мыслители-теологи обошли вниманием прямое высказывание Бога о своей природе. Это кажется немыслимым.
Не могли бы Вы рассказать подробней об истории изучения этих слов Бога.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Алекс!

Приведённые Вами слова из Исх. 3, 14 послужили на протяжении столетий поводом для огромного числа комментариев. Привести здесь хотя бы часть их — невозможно, их изучение требует глубокого проникновения в филологию, философию, историю экзегетики. Отметим, что в рассматриваемом Имени речь идёт о бытии как таковом (глагол «̃гайя» — «быть») и о времени (будущем, или длящемся), то есть — о сотворении и возобновлении всей совокупности бытия во времени. Создатель всего и всех, и Он же Творец времени — произнесением этого Имени манифестирует Свою абсолютную власть над мирами и Свою волю, проявляющуюся во временн́ых потоках бесконечной жизни. Глубина смысла этого Имени и стоящих за ним понятий и сущностей превосходит возможности человеческого постижения. — Д. Щ.


[ Показать все сообщения ]
 
 

Главная страница  |  Новости  |  Гостевая книга  |  Приобретение книг  |  Справочная информация  |