Уважаемый Дмитрий Владимирович! Каково Ваше мнение о кремации - допустима ли она?
. . :
Уважаемый Владимир Георгиевич!
В библейские времена существовали разные способы погребения, в т. ч. и кремация. Так, во II Пар. 16, 14 описано сожжение тела царя Асы на одре, наполненном благовониями; там же (21, 19) сказано о царе Иораме, что за его грехи «не устроил ему народ его сожжения, подобного сожжению отцов его» (в Синодальном переводе — «не сожёг для него народ его благовоний», последнее слово — курсивом).
Итак, кремация была одним из видов похорон, хотя чаще хоронили в пещерах или земле. В большинстве случаев кости собирали и помещали в урну (оссуарий).
Здравствуйте, Дмитрий! Вопрос возник в связи с вашим ответом Дмитрию о бороде и стрижке.
В Мих.1:16 «Сними с себя волосы, остригись, скорбя о нежно любимых сынах твоих; расширь из-за них лысину, как у линяющего орла, ибо они переселены будут от тебя» и Ис.22:12 «И Господь, Господь Саваоф, призывает вас в этот день плакать и сетовать, и остричь волоса и препоясаться вретищем». Здесь призыв следовать обычаям выражения скорби по умершим, которые запрещены Законом: Лев. 19:27-28, Лев.10:6, Втор.14:1. Как согласовываются эти вопросы? С благодарностью за ответ и внимание!
. . :
Уважаемая Людмила!
Законы траура существовали, в т. ч. острижение волос — см. Втор. 21, 12-13.
Лев. 19, 27-28 и Втор. 14, 1 — это запреты обезображивать свою внешность, а не выражать скорбь в рамках предписанного ритуала.
Мир вам Дмитрий Владимирович! В греческом не нашел слова "пост", значит ли это, что не стоит, уклоняясь друг от друга, жене и мужу поститься и молиться, а только молиться? Можно ли "упражняться" в посте, и нужно ли?
С уважением, Дима Ленков.
. . :
Уважаемый Дмитрий!
I Кор. 7, 5 — в ряде греческих рукописей «пост» есть. Да и вообще он очень нужен — Марк. 9, 29; Деян. 13, 3.
Читая Синодальный перевод, складывается впечатление, что Павел просит Коринфян быть снисходительными к нему и таковыми (снисходительными) их считает. От греческого текста возникает впечатление, что речь Павла такова: "Ах, если бы вы терпели от меня хоть какое-то малое неразумие(безрассудство)! Впрочем (Но) терпите меня". Это призыв или повествование? Помогите правильно понять этот простой, с поверхностной точки зрения, стих.
С уважением, Дима Ленков
. . :
Уважаемый Дмитрий!
II Кор. 11, 1 — скорее всего, риторическая фигура. Ведь «неразумный» не возьмётся проповедовать премудрость (I Кор. 2, 6–7). Павел вообще владеет как греческой риторикой, так и иудейской герменевтикой…
Я не говорю языками, но знаю людей, которые были бы не против, чтобы я ими заговорил!) Хотелось бы знать ваше мнение по этому вопросу. Языки в том виде, в котором они присутствуют в пятидесятнических, харизматических и других собраниях - знак отличия от Него или заблуждение? Простите за, возможно, некорректный вопрос.
С уважением, Дима Ленков
. . :
Уважаемый Дмитрий!
«Новые языки» — Марк. 16, 17; I Кор. 12, 10, 30; 13, 1; 14, 5, 13–18, 23, 39; Деян. 2, 4; 10, 44–46; 19, 6. Относительно Вашего «были бы не против, чтобы я ими заговорил» — мягко говоря, полнейшее непонимание темы! Это Бог дарует свыше Духа Святого, а не «я заговорю», и «быть не против» или же «против» — а кто их спросит?!..
Шалом! Шалом! Дмитрий Владимирович! Ев. от Луки 16:9. Кто эти друзья, как их можно приобрести богатством неправедным и в какие вечные обители они пустят?
. . :
Уважаемый Алексей!
Лук. 16, 9: из притчи следует, что «друзья» — это «должники господина» (ст. 5). Господин — это, конечно, Бог. А Его должники — все люди. Следовательно, тот, кто способствует уменьшению их «долгов», т. е. грехов (ст. 5–7), тот «приобретает друзей».
А почему богатство — «неправедное»? Да ведь оно принадлежит не нам, а Господину, как и весь этот мир! А в «вечные обители», т. е. в вышний мир Света (ср. Иоанн. 14, 2) «друзья впустят», потому что кто накормил голодного — накормил самого Мессию (Матф. 25, 34–40). Бедняк «задолжал», ничего не имеет, а ты ему даёшь от своего. Но это — не твоё, а Божье…
Спасибо Вам за замечательную книгу и за Ваши ценные ответы на вопросы.
Более 2 месяцев держится температура, был инфекционный мононуклеоз, подскажи какие псалмы читать и с чем можно классифицировать?
Большое Вам спасибо,
Тимур.
. . :
Здравствуйте, Тимур!
В случае, который Вы описываете, следует читать: утром – Пс. 1, днем – Пс. 2, вечером – Пс. 3. Воду выпивать понемножку в промежутках. Перед чтением псалма в воду добавлять каплю меда.
Утверждают, что массоретский текст естъ "исправленный", "улучшенный", особенно в местах, связанных с мессианством. А септуагинта соответствует изначальному тексту - это подтвердилосъ, когда нашли кумранский текст и сравнили его с септуагинтой и массоретким текстом.
Можно узнатъ Ваши коментарии по этому поводу, и какой текст Вы предпочитаете использовать в своих работах.
С уважением,
Казимерас
. . :
Уважаемый Казимерас!
В Кумране найдены рукописи, отдельные места которых соответствуют и Масоретскому тексту, и Септуагинте (являясь её прототипом), и Самаритянскому Пятикнижию. Сейчас ряд исследователей склоняется к версии, по которой библиотека Кумрана состояла из книг разного происхождения, спрятанных во время Иудейской войны.
Каждое расхождение, конечно, требует изучения. Однако ведь очевидно, что Масоретский текст сохранился на языке оригинала, а Септуагинта — перевод на язык, принадлежащий даже к другой семье. Если бы до Вас дошла рукопись, скажем, Шекспира, пусть даже с некоторыми пропусками или описками, – и одновременно перевод этой рукописи на китайский язык, — скажите: какой из этих текстов Вы сочли бы основным, а какой — «дополнительным»?
Шалом, многоуважаемый Дмитрий Владимирович!
Левит 19:27. Не стричь кругом – это как? Не портить край бороды. Какой именно край имеется ввиду? Совсем ее не трогать или не бриться лезвием, под корень? Подскажите, как правильно занять свое положение к этой заповеди?
. . :
Уважаемый Дмитрий!
Лев. 19, 27 — следует сравнить с Втор. 14, 1: в обоих случаях говорится о трауре по умершем, который у ханаанеев сопровождался самоистязанием и порчей своего внешнего вида. Такие действия запрещены (Лев. 19, 28 — ср. Лев. 10, 6).
Шалом Дмитрий Владимирович! Благословен Всесильный!
Притчи 6:26 "а замужняя жена уловляет дорогую душу". Как это понимать?
Благодарю за участие в нуждах других! Да Благословит вас Всевышний мудростью Его и чистотой сердца для пользы всем любящим Его!
. . :
Уважаемый Дмитрий!
Прит. 6, 26 — более точный перевод: «Ибо за женщину-блудницу [платят всего лишь] круглый хлебец, а жена замужняя душу драгоценную уловит»; т. е. «дешёвая блудница» — дело одно, а связь с замужней женщиной — смертный грех (см. Исх. 20, 14; Лев. 20, 10), погибель души (ср. I Кор. 6, 9–10); а как следует из контекста Притчей (6, 24–35), это причина бедствий и в земной жизни.
Шалом, Дмитрий! В каком пророчестве Священного Писания отражены события, происходящие сейчас в Японии, по вашему вИдению?
. . :
Уважаемая Людмила!
События в Японии — в ряду предсказанного: Матф. 24, 7–8 («землетрясения по местам — всё же это начало болезней [радиация]»); Лук. 21, 11, 25, 26; Откр. 8, 10–11 (отравление вод).
Шалом! Шалом вам, Дмитрий Владимирович! О чём говорит Павел в Галатам 5:11? Как его понимать?
. . :
Уважаемый Дмитрий!
Павел не проповедовал обрезание как «необходимое условие» для вступления в Новый завет, в отличие от «некоторых фарисеев» — Деян. 15, 1, 5. Он учил, что уверовавшие из народов мира становятся «по вере потомками Авраама» (Римл. 4, 16–17), в обрезание каждый из них должен принимать только по особому откровению свыше, как и сам Авраам (там же, ст. 11–12; Быт. 17, 9–14). Обрезание по плоти для «ходящих по следам веры отца нашего Авраама» (т. е. ищущих прямого откровения свыше) — Римл. 4, 12 — это «печать праведности чрез веру» (там же, ст. 11), а печать заверяет уже составленный ранее документ (т. е. перед обрезанием следует достигнуть праведности через веру). Для потомства же Авраама по плоти обрезание — неотменимая заповедь (Быт. 17, 12–14).
Уважаемый Дмитрий! В одной из ваших лекций услышали утверждение о том, что Христос после смерти сошел в ад и проповедовал три дня, до своего воскрешения. Как тогда сопоставить слова 1 Петра 3:18-19 «потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал» со словами Лука 23:43 «И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю», если в течении 3 дней (с ваших слов) Христос был не в раю, а в аду? Благодарю за ответ!
. . :
Уважаемая Людмила!
Лук. 23, 43: греческое «сэмерон» соответствует древнееврейскому «ата́», что может означать не буквально «сегодня», но — «в близкое время», «вскоре» (ср. Иез. 39, 25; Ам. 6, 7). Разбойник надеялся быть вспомянутым «когда приидешь», т. е. при Втором пришествии (см. Матф. 25, 31–34); Иисус же обещает ему рай уже в ближайшее время — «ныне». Казнённый на кресте мог оставаться в живых несколько суток; Иисус же пребывал на земле 40 дней после воскресения — Деян. 1, 3.
Дмитрий Владимирович!
Как возможно получить исцеление от заболевания «ослабленный иммунитет» у ребенка? В какой день начинать лечение и какие Псалмы читать, какие 6 веществ добавлять в воду?
Спасибо за ответ!
. . :
Уважаемая Людмила!
При ослабленном иммунитете начинать лечение лучше в пятый день (четверг), когда сотворена душа (Быт. 1, 20–21). Читать Пс. 102, добавив в воду гранат, лимон, чеснок, корицу, шафран, базилик.
Что говорит Библия о крещении в младенчестве? Мы не нашли никаких указаний, кроме того, что вначале необходимо покаяние, соответственно крещение возможно только при добровольном и сознательном выборе человека, чего младенец 3-6 лет сделать естественно не сможет. Какими стихами Писания руководствоваться в вопросе крещения и обрезания, если родители из язычников, принявшие и исполняющие Закон во всей своей полноте, а дети уже перешли возраст, положенный для обрезания (8 дней), но еще не приблизились к возрасту, в котором можно умом и сердцем принять Господа?
Благодарим за внимание и ответ!
. . :
Уважаемая Людмила!
Традиционно в вопросе крещения младенцев ссылаются на Матф. 19, 14, причём крещение считается актом вступления в Завет, подобным обрезанию. Этим же стихом и следует руководствоваться, приближая детей к учению Нового Завета и Библии в целом.
В 1Тим.2:15 сказано о спасении женщин через роды с условиями «впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием». Почему на чадородии акцентируется внимание, и как спасутся женщины бесплодные?
. . :
Уважаемая Людмила!
Спасение есть достижение душой такого состояния, в котором она сможет вступить в Царство Божие (Ис. 26, 2; Откр. 21, 27). Это состояние — совершенная любовь (I Иоан. 4, 7–21). Природа женщин (за исключением праведниц) в сильной степени эгоистична. Это имеет особый смысл: любовь к себе, в конце концов, переходит и на «часть себя, отделённую от себя» — ребёнка, и через это начинается для женщины путь самоотдачи — альтруизма. В случае бесплодия возрастание в любви может совершаться иначе — через смиренное перенесение обид и страданий (I Цар. 1, 2, 7, 10), праведную жизнь (Лук. 1, 5–7), соблюдение заповедей, творение добра (Ис. 56, 4–5).
Объясните, многоуважаемый Дмитрий Владимирович, сказано в послании Евреям 1:3, что Иисус "образ ипостаси Бога" и что Он держал все "словом силы Своей". Говорится ли здесь о божественности Иисуса?
. . :
Уважаемая Елена!
В Евр. 1, 3 нет имени «Иисус» (имя Мессии, человека из рода Давида), а говорится о Сыне (см. стих 2), т. е. Слове, Которым всё сотворено (ср. Прит. 8, 22–36; 30, 4; Иоанн. 1, 1–4, 9–13). Это Слово, Сын Божий, — обитало в человеческом естестве Иисуса как в Скинии, Храме:
…Христос… придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною … (Евр. 9, 11)
Некоторые комментаторы христианства и проповедники смороденцы утверждают, что в стихах Нового Завета Послание Иуды 1:4 и Иоанна 1:18 говорится, что Иисус - это единый Владыка, Он же и Отец, и СЫН, и Святой Дух, то есть ОН один Бог, который проявился в виде Отца и Сына и вот это учение началось распространяться в христианстве. Знакомы ли вы с этим учением и что вы можете сказать о таком учении?
. . :
Уважаемая Елена!
…Отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа. (Иуд. 1, 4)
В большинстве древних рукописей — «одного владетеля и господина нашего Иисуса Христа отрицающие». Ни в первом, ни во втором варианте Иисус не отождествляется с Единым Богом. Первый вариант следует сопоставить с Павловым определением:
Ибо един Бог, един и посредник… человек Христос Иисус… (I Тим. 2, 5)
Во втором варианте о Боге вообще не говорится, а — только об Иисусе как господине.
Про 2 Коринфянам 13:13 христиане говорят, что Апостол здесь утверждает троицу божества, а вы как библеист, что можете сказать на это, о чем здесь говорится?
. . :
Уважаемая Елена!
II Кор. 13, 13: благодать (<ха́рис>), которую принёс Мессия, — это и есть общение во Святом Духе: см. Иоанн. 14, 16–17, 26.
Бубер пишет, что Еврейский Танах говорит, что дух возвращается к Богу (Еккл 12:7), а Книга Деяние 7:59 говорит, что Стефан молится Иисусу, говоря прими мой дух. Как вы это можете объяснить?
. . :
Уважаемая Елена!
Деян. 7, 59: перед тем, как сказать это, Стефан «увидел… Иисуса» (ст. 55) и обратился к нему, чтобы тот помог духу мученика благополучно выйти из тела. Сам Иисус обещал ученикам такое своё содействие:
Не оставлю вас сиротами; приду к вам. (Иоан. 14, 18)
В Откр. 1:17-18 Иисус называет Себя, говорит, что Он был мертв, а теперь Он жив, и Он же Первый и Последний. Пророки Танаха называли Бога Отца, а может быть и Мессия Он же и Отец вечности, как пишет Исаия 9:6 и Он же Бог крепкий? Пожалуйста, дайте ответ истиный, ибо христианство исповедует либо троицу, либо единого бога Иисуса. Это не то христианство, в котором крещены Святым Духом со знамением языков, а то христианство, которое попирает крещение Святым Духом и не верует в бессмертие души, говорит, что Иисус не бог, а только Мессия, а Бог только Отец. Где правда и истина? Ждем вашего ответа. Да исполнит вас Бог премудростью, дабы мы получили истиный ответ и познали истиного Бога.
. . :
Уважаемая Елена!
В Откр. 1, 17–18 «Первый и Последний» — это говорится о Едином Боге (Ис. 41, 4: 44, 6; 48, 12). Далее: «И живый; и был мёртв, и се, жив во веки веков» — это о Мессии Иисусе, потому что Бог не мог «быть мёртвым». Итак, здесь сказано о Боге — и о человеческом духе и душе Мессии, в котором обитает Божество.
Шалом, многоуважаемый Дмитрий Владимирович.
Почему Иисус Навин взял из заклятого Ахан (Ис.Нав.7:1), а гнев Господень возгорелся на весь Израиль (Ис.Нав.7:11-12)?
И почему было умерщвлено 36 воинов? они как-то были связаны с действиями Ахана (Ис.Нав.7:5)?
Благословений Всевышнего!
С уважением, Дмитрий Ленков
. . :
Уважаемый Дмитрий Ленков!
Сказано:
…Сыны Израилевы сделали [великое] преступление… [и взяли]. Ахан… взял из заклятого... (Иис. Н. 7, 1)
Сначала — множественное число («сыны»), затем — единственное число («Ахан»). Ахан был руководителем тех 36 воинов, которые участвовали в присвоении заклятого: 200 сиклей серебра и 50 — золота (там же, ст. 21) они, видимо, собирались разделить между собой. При этом один Ахан был свыше оставлен в живых, чтобы его осудили публично.
Дмитрий Владимирович, хронические аллергические реакции (на пылевых клещей) как можно классифицировать и какие псалмы читать? У меня восьмилетняя дочка этим очень мучается.
Спасибо огромное,
Наташа
. . :
Уважаемая Наталья!
Укрепляйте организм ребёнка витаминами (гранат, лимон, соки фруктовые и овощные). Над водой с добавлением малого количества гранатового и/или лимонного сока следует утром читать Пс. 103 и давать пить понемногу в течение дня.
Уважаемый Дмитрий Владимирович!
Прежде всего — спасибо Вам за ответ на мой вопрос (хотя, на мой взгляд, такое обильное «поливание» цитатами — это не ответ. Сатана в пустыне, искушая Иисуса, тоже цитировал!)
Вот прочел и Ваш ответ Людмиле относительно «пищи». Вы пишете: "«Иной» — греч. <хос мэн> — «который же», или «кто-то» (Римл. 14, 2). Этот «кто-то» — <пистэ́уэй фаге́йн па́нта> — «верит вкушать всё», т. е. верит, что можно принимать любую пищу. Имеется в виду пища, разрешённая Законом".
Вопрос: если есть пища, которую «позволяет» есть Бог и её можно есть — ТО ЗАЧЕМ В ЭТО «ВЕРИТЬ»?!
С уважением к Вам,
Друг
. . :
Уважаемый Друг!
Упомянутый Вами «оратор» цитирует к погибели (Иоанн. 8, 44; 10, 10). Верующий же человек обращается к пророчеству, чтобы получить свет жизни (Пс. 118, 105; II Петр. 1, 19). Так что решайте сами — в чью пользу Ваше, с позволения сказать «сравнение»… Римл 14, 2: <пистэуэй> — «верит» (Cинодальный текст —«уверен») человек не в разрешённость пищи по Закону, а в то, что силой духа он превозможет свои плотские немощи, умножаемые пищей (Римл. 8, 13). Например, обильное вкушение мяса может возбуждать животные порывы (необузданное вожделение, агрессию). В переносном же смысле (ст. 12 — «споры о мнениях», т. е. «вкушается» мысль, идея, слово) речь идёт о дозволенности, например, «чуждых» философских учений: немощного они могут поколебать в вере, сильному — принести пользу.
Уважаемый Дмитрий владимирович, объясните пожалуйста, почему в молитвах написано "Боже Иисусе Христе", а Он говорил: "Никто не может быть Благим-только Бог"!
С уважением, Владимир
. . :
Уважаемый Владимир Леонидович!
Православные молитвы восходят к каноническим формулам Вселенских соборов, а не только к Евангельским текстам.
Гостевая книга
