Уважаемый Дмитрий Владимирович! Читаю сейчас 2 Книгу Царств, и у меня возник вопрос по 21 главе с 1 по 14 стихи. Я никак не могу понять, а в чем же были виновны сыновья Саула, что были умервщлены. Ведь нарушил клятву гаваонитянам их отец - Саул. Ну дети-то не должны быть умервщляемы за грехи отцов. Помогите разобраться пожалуйста. С уважением, Анатолий
Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!
Гаваонитяне мстили за кровь: по обычаям Древнего Востока кровная месть переходила на потомков виновного — в отличие от закона Торы, где она относится только к самому виновному (Числ. 35, 21). Давид, однако, удовлетворил требования гаваонитян, т. к. названные во II Цар. 21, 8 потомки Саула всё равно были повинны смерти. Согласно преданию, они участвовали в истреблении священников (I Цар. 22, 11–19). Так что гаваонитяне стали «исполнителями приговора».
Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня к Вам вот какой вопрос. Я разговаривал с человеком, который пытался доказать, что можно спастись и без соблюдения заповедей Торы. И он мне все время говорил о разбойнике распятом рядом с Иисусом. Вот мол разбойник был спасен только верой. Что бы Вы могли сказать, если бы разговаривали с таким человеком? С уважением, Анатолий
Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!
Распятый разбойник действительно спасся верой как раскаивающийся на пороге смерти и не имеющий более возможности действовать на Земле (Лук. 23, 40–41). Однако сохраняющий такую возможность, т. е. продолжающий жить, для спасения своего должен соблюдать заповеди — см. Матф. 19, 17–21.
Уважаемый Дмитрий Владимирович!
По Вашим работам видно, что астрология - не Ваша тема. Но, хочу заметить, что часть библейских книг - таблицы эфемерид, другая - фирдарий, а книга Звезды - Эсфирь, представляет методику расчёта жребиев на основании положения Венеры-Зереши, ретроградного Марса-Аммана, Солнца, Луны и некоторой звезды-Эсфирь с трудно идентифицируемым персонажем по имени Мардохей, являющимся её опекуном и наставником.
Также интересен вопрос о тождестве Рагуила - тестя моисеова, с Раху - Головой Дракона и об астрологических расчётах в книге Иудифь.
Вопрос о составе "потока, изливаемого для орошения рая сладости". Мне видится уместным понимать под ним три компоненты: Аэр, Маим, Эш.
Правомочны ли спекуляции вида:
Рохель - Эль Роах и Иегова - Иехшива, естественно знаками Ал-Бет.
Благодарю за внимание.
Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Михаил!
Сведе́ние библейских повествований к астрологическим построениям «упраздняет» заповеди, и вместо Слова Божьего мы тогда получаем малопригодный шифр. А зачем? Ведь астрологические воззрения в древности и так выражались достаточно ясно…
По утрам буду уничтожать всех злодеев земли, чтобы искоренить из города Бога всех творящих беззаконие.
По утрам истреблять буду всех нечестивых земли, чтобы искоренить из города Господня всех творящих беззаконие.
С раннего утра буду истреблять всех нечестивцев земли, дабы искоренить из града Господня всех, делающих беззаконие.
Во всех случаях говорится об истреблении или уничтожении.
Соответствует ли это тому, что стоит в оригинале, и если да, то как это понимать.
Спасибо большое за все ответы.
Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Галина!
«Истребить нечестивцев» — значит истребить нечестие, т. е. не дать злым злодействовать. Это может быть достигнуто разными мерами.
Здравствуйте, уважаемый Дмитрий Владимирович! Выражаю искреннее восхищение Вашими многосторонними способностями и талантами, данными Вам Отцом Небесным так щедро! Люблю читать Ваши книги, слушать и смотреть лекции. Пью из них, как из источника, и радуюсь, что Вы есть и полны сил. Благослови Вас Господь как можно больше на многие-многие годы! Меня интересует Ваше отношение к Книге Урантии (http://urantia.ru/). Благодарю за ответ.
Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Татьяна!
Кто является автором «Урантии»?
Каковы доказательства «сверхчеловеческого» происхождения этой информации? А если таковые имеются, — какого духа этот текст?
…Испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. (I Иоан. 4, 1)
Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня к вам вопрос:
Что говорит Бог в Писаниях об отношениях верующих и власти существующих ? Да, я знаю стих о том, что всякая душа дожна быть покорна властям. А как это сделать в условиях нынешней системы ? Можно ли ходить на выборы, если да- то как же голосовать ?? Ведь там сплошная ложь и обман ! А если власть творит беззакония- то можно ли участвовать в акциях протеста ( в рамках закона страны ) ?
Видя беззаконие во власти- что я, как верующий, должен делать? Смирится, бороться ?
Исаия 1,17 Иеремия 22,3 ПС 84,4 Притчи 24,11- в этих местах Писание повелевает нам защищать угнетенных, вдов, нищих и сирот.
Как мы можем это сделать, не идя против установленной власти ?
Или это адресуется к судьям и князьям земли?
И еще : как понимать этот стих : Екклесиаст 5,7-8 Нас не должна удивлять несправедливость ?
Спасибо Вам !
Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Евгений Николаевич!
Очевидно, что в Иудее под римской оккупацией во времена Иисуса Христа отношение власти к народу не было «наилучшим» (см. Лук. 13, 1). Однако Иисус призывал каждого делать добро по мере сил (Лук, 6, 9, 33–36); кесарю — платить подати, ибо изображение кесаря — на монете; Богу же посвящать всю свою жизнь, ибо «изображение» (образ) Бога — в человеке (Матф. 22, 21; ср. Быт. 1, 27).
…Каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал... (Еф. 6, 8)
Следует остерегаться причинить зло необдуманными призывами и деяниями.
Из ваших лекций следует, что вы стараетесь нести людям учение, данное Б-гом через Иисуса Христа, это ведь фактически является служением благовестия. Мне это служение дано больше пяти лет назад и за эти годы у меня сложилось мнение, что это учение в наше время за исключением отдельных людей не интересует ни иудеев, ни христиан, ни мусульман. Известны ли вам объединения верующих людей, которые в наше время этого учения держатся в полной мере?
Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Василий Анатольевич!
Иисус назвал своих истинных последователей «малым стадом», и именно им обещал Царство (Лук. 12, 32). Он же констатировал, что «мало избранных» (Лук. 14, 24) и сетовал, что «делателей мало» (там же, 10, 2). На каком основании в последующие эпохи, вплоть до нашей, это положение должно было измениться?..
Здравствуйте, Дмитрий Владимирович. Благодарю Вас за блестящую работу, мне лично очень нравится Ваше творчество.
Хотелось бы узнать, в Библии, Нагорной проповеди сказано "Блаженны нищие духом ибо их есть царство Небесное" и в то же время "Бог есть Дух" (Иоан. 4,24) на первый взгляд какое то противоречие, как же Иисус мог сказать будьте бедны Богом? Но это же не возможно... Как же понять такое сочетание смыслов?
Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Алексей!
Существует Дух Божий (Быт. 1, 2), существует и дух человеческий (I Фес. 5, 23). Их следует различать (Рим. 8, 16). Именно человеческий дух подразумевается в выражении «нищие духом» (ср. «смиренные духом» — Пс. 33, 19; Прит. 16, 19; Ис. 57, 15).
Уважаемый Дмитрий Владимирович,
в Вашей книге «Введение в Ветхий Завет» приводится очень интересное объяснение того, что такое «познание добра и зла», запрещенное Адаму и Еве: «По-видимому, это погружение в такое состояние, в котором человек, не повинуясь воле Божьей, хочет сам решать, что для него является добром, а что злом». В самом деле, осматриваясь кругом, мы видим, что люди считают своим неотъемлемым правом судить, что такое хорошо, и что такое плохо. Это ведёт к ссорам и гневу, часто это встречается и у верующих.
Но если это - дурная привычка, идущая с таких давних пор, как же теперь от неё избавиться?
Денис
Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Денис!
Как раз для того и явился Сын Божий, чтобы «разрушить дела дьявола» (I Иоан. 3, 8); а дела диавола состоят в проповеди и распространении греха, т. е. беззакония (там же, ст. 4, 5). Так змий поступает с самого начала (Быт. 3, 1–5) и до сего дня (Откр. 12, 9). Поэтому человек сам выбирает, кому повиноваться и что избрать — благословение или, не дай Бог, противоположное (Втор. 31, 19–20).
Здравствуйте, Дмитрий Владимирович!
Недавно прочитала "Введение в Ветхий Завет". Книга мне очень понравилась глубиной, и одновременно легкостью восприятия. Меня настолько заинтересовала история со Скинией, что я начала искать дополнительно информацию о ней. И очень была потрясена, узнав, что она исчезла.
Есть пророчества, что Господь вернет ее человечеству когда-то...
Если Вам не составит труда, дайте нам какую-нибудь информацию об этом.
Спасибо Вам за терпение и простите нас, недопонимающих.
Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Амира!
В Писании есть упоминание о будущем обнаружении Скинии, однако — неоднозначное: Откр. 11, 19. Ср., впрочем, с Иез. 41, 4 и 43, 1–2, а также Иер. 3, 16–17.
Напишите пожалуйста, что вы думаете о причащении? Действительно ли Христос, по-вашему, призывал "ЕСТЬ ЕГО ПЛОТЬ И ПИТЬ КРОВЬ"? Можно ли считать достоверными такие призывы, содержащиеся в современных Евангелиях? Или Иисус что-то другое всё-таки имел в виду?
Спасибо.
Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Борис!
Сам Иисус, сказав о «Плоти и Крови» (Иоанн. 6, 32–35, 48–58), объясняет далее:
Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь. (Иоан. 6, 63)
Согласно этому объяснению, плотское понимание бесполезно («не пользует ни мало»); «вкушение» же Плоти и Крови Слова (Логоса — ср. Иоан. 1, 1, 13) означает принятие верой Его животворящих слов, ведущих к бессмертию (ср. о том же — Иоан. 5, 24).
Цитата из Библии
Вы слышали, что сказано: "Люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. (Матф. 5:43)
На каких стихах Писания Иисус основывает своё утверждение о ненависти к врагам?
Или это из устной Торы?
Ведь Он (благословеннно Имя Его) не говорит "это написано", но "Вы слышали, что сказано"
Я не нахожу в Торе заповеди о ненависти к врагам.
Напротив: Цитата из Библии
Если найдешь вола врага твоего, или осла его, заблудившегося, - приведи его к нему (Исход,23:4)
И много других подобных этому.
Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Игаль!
Иисус говорит: «Вы слышали», а не «вы читали» (ср: «В законе что написано? как читаешь?» — Лук. 10, 26. Следовательно, он говорит об учении (скорее всего, фарисейском), а не о Торе и Танахе. Действительно, в те времена проповедовалась ненависть к врагам (ярчайший пример — зелоты как «крайнее» крыло фарисейства).
Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня к вам вопрос по Посл. к Еф.2,8. Очень часто встречаешься с людьми, которые только переступив церковный порог, уже считают себя спасенными и даже "посаженными на небесах". И они все время указывают на этот стих и говорят: "Вот смотри, благодатью мы спасены" и "больше нам ничего не надо". Мне думается, что этот стих говорит об избавлении верующего от прежнего засилья греховной жизни. Но я могу ошибаться. Разьясните пожалуйста, как нужно правильно понимать этот стих. С уважением, Анатолий
Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!
«Вы спасены чрез веру» (Еф. 2, 8) необходимо сопоставить с «Мы спасены в надежде» (Римл. 8, 24). В обоих случаях сказано о надежде на спасение и на веру в него. И здесь актуален ещё один стих:
…Со страхом и трепетом совершайте свое спасение… (Флп. 2, 12)
Здесь «совершайте» — перевод греческого ‹катерга́дзесте›, т. е. — «действуйте», «работайте» для спасения. Если бы оно уже было до конца свершившимся фактом, — зачем же его ещё «совершать», «работать» ради него?!..
Но спасение обретается на узком пути (Матф. 7, 13–14), зависит от творимого человеком добра (Матф. 25, 34–40), от дел милосердия (Иак. 2, 14–18; Откр. 20, 12–13).
И помилованы будут только милостивые (Матф. 5, 7).
Уважаемый Дмитрий Владимирович! Сейчас в Интернете проводится много разных форумов, обсуждений. Люди обсуждают различные богословские вопросы. Но вот я пришел к выводу, что как правило все эти дискутирующие люди остаются при своих мнениях. Более того, еще после этого и извинения друг у друга просят... И вот вопрос, нужно ли вообще верующему человеку участвовать во всем этом, не пустая ли это трата времени? И, пожалуйста, дайте мне лично Ваш совет. Ваш ответ определит мои дальнейшие действия. С уважением, Анатолий
Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!
Через пророка Захарию нам заповедано:
…Говорите истину друг другу; по истине и миролюбно судите у ворот ваших…(Зах. 8, 16–17)
Итак, истину, в которой человек уверен, он должен возвещать. Извиняться ему не придётся: истина, мир и добро не требуют извинения.
Мир Вам, уважаемый Дмитрий Владимирович!
Хочу присоединиться к тем, кто благодарен Вам и от всего своего сердца поблагодарить вместе с ними за Ваш бесценный труд, который сеется в духе любви к Богу и к ближнему!
Вот уже пару лет как заочно знаком с Вами, через Ваши книги и притягиваюсь в духе той «назидающей любовью» (1Кор.1:8), которой пропитаны все Ваши обьяснения.
С удовольствием посещаю Ваш сайт и нахожу, что все больше мой дух откликается на Ваше понимание Писания.
И сегодня в день своего рождения хочу пожелать Вам нести этот Божий свет дальше не изнемогая! Хочу благословить Вас словами из Писания, которые записаны в Исаии 40, 31 «надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут — и не устанут, пойдут — и не утомятся.»
Так получилось, что в моем пути Богоискания, будучи крещенным в детстве родителями в Православном храме, жил в эпоху коммунизма, когда искать Бога было запрещено. Потом коммунизм пал и мои поиски Бога, уже в зрелом возрасте, в разных служениях, различных конфессий ни к чему не привели. Пустота и непонимание. Мои грехи привели меня к тому, что я потерял семью и был на грани, пока на моем пути не встретилась одна женщина – евангельская христианка и не засвидетельствовала мне за Иисуса Христа. С тех пор я искренне начал искать Бога. Многое в моей жизни изменилось. Я начал посещать евангельские Богослужения и на одном из них я искренне покаялся и принял Иисуса Христа своим спасителем! Когда-то в отчаянии я еще не имея никакого опыта общения с Богом я помолился: «Господи, если Ты есть, и если на свете есть любовь, покажи мне!» И вот с тех пор, Бог меня удивляет Своей огромной милостью и любовью, пусть Ему будет хвала! Вы простите, если отнимаю у Вас время, но мне очень захотелось поблагодарить Вас за те откровения, за то понимание Писания, которое, верю, через Вас несет Господь. Оно во многом отличное от того, чему учат в различных конфессиях, но для меня оно стало наиболее приемлемым и созидающим. Хочется еще больше вникать в себя и в учение, изучить те языки которыми написано Писание, чтобы читать Его в оригинале.
Дмитрий Владимирович, хочу у Вас попросить более подробно прокомментировать и разъяснить место из Писания 2Фес.2,3-12. Перед наступлением дня Христа, написано, придет отступление и откроется человек греха, сын погибели. Кто этот человек греха, и произошло это уже в ІV столетии, или еще только придет? Ведь тайна беззакония в действии, но удерживающий теперь еще не взят от среды, и написано, тогда откроется беззаконник «которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными».
Какие это знамения и ложные чудеса?
Буду Вам очень благодарен.
Божьих Вам благословений!
Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Игорь Дмитриевич!
Из 2 Фес. 2, 1–3 ясно, что речь идёт о непосредственном предварении Второго пришествия Мессии (ст. 2). К событиям IV столетия это относиться не может. «Тайна беззакония» действовала уже в I веке (ст. 7), т. к. силы зла противились делу Мессии с самого начала (Матф. 4, 3–11). Однако «удерживающий» не допускал открыться «сыну погибели» (ст. 3, 6, 7), т. е. не давал проявиться злу во всей полноте.
Только перед возвращением Мессии «нечестивый» обнаружит всю силу свою — и будет убит «Духом уст» самого Мессии (Ис. 11, 4; 2 Фес. 2, 8). О чудесах «сына погибели» см. Откр. гл. 13.
Уважаемый Дмитрий Владимирович!
Я являюсь Вашим читателем и получаю невыразимую радость от чтения книг. Мой вопрос звучит так: Исаак женился на Ревекке, которая приходилась ему ближайшей родственницей. Насколько известно мне родственники не могут состоять в браке. Насколько правомерен такой союз в наши дни? Не является ли это нарушением?
Буду благодарна, если Вы прольете свет на этот вопрос.
Еще раз спасибо Вам! С любовью...
Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Амира!
В Лев. гл. 18 и 20 перечислены степени родства, при которых брак запрещён. На остальные виды родства запрет не распространяется.
Какие именно города построили евреи до Моисея в Египте?
Почему они сами не стали строить города по выходе из Египта, если были такими умелыми строителями? ведь для них это было бы просто... А они напали на хананеян, которые им дали прожить рядом с собой 40 лет?
Ответ Д.В. Щедровицкого:
Алексею
Евреи построили в Египте города Пифом и Рамсес — Исх. 1, 11 — потому, что они были «умелыми строителями», ведь рабов использовали не в качестве архитекторов…
Но трудились до изнеможения (Исх. 1, 13–14), а не бездельничали (что Вы пытались им приписать). Впоследствии израильтяне сами построили в Ханаане много городов — см. Числ. 32, 34–38; Суд. 21, 23; Иис. Н. 19, 50 и др.
Ханаанеи отнюдь не «дали им прожить рядом с собой 40 лет», а всё это время трепетали, боясь вторжения — Исх. 15, 14–16; Иис. Н. 2, 9–11.
Вы писали, что осудили его саддукеи, Ирод Антипа и Пилат.
Позволю себе не согласиться с Вами.
Понтий Пилат не хотел судить Христа и совершил обряд омовения рук и в ряде православных церквей он причислен к лику святых. Да, он приказал Его избивать, но только для того чтобы спасти его.
Тут можно вспомнить его слова" "Какое же зло он сделал вам?"
Осудили же его Каиафа и книжники вместе с Иродом Антипа и также евреи, кричавшие "Пусть его кровь будет на нас и на наших детях". Не думаю, что они понимали, что делали, скорее всего эта толпа была куплена.
Ответ Д.В. Щедровицкого:
Алексею
Каиафа был саддукейским первосвященником. «Кровь его на нас» — кричала горстка праздношатающихся, созванная саддукеями для этой цели. Все богобоязненные иудеи готовились в это время к Пасхе (Иоан. 19, 14), и «кричать» им было некогда.
Вы писали:
Золото и серебро египтяне отдавали добровольно, испугавшись кары высших сил — чтобы евреи поскорее покинули Египет.
В другом месте Вы пишете иначе:
Драгоценности же были унесены из Египта — как «принудительная плата» за четырёхвековое рабство
На мой взгляд принудительная плата и добровольная милость немного разные вещи. И ещё: добровольно - означает добрая воля, о какой доброой воле может идти речь? или добровольно, или испугавшись, но тогда уже не добровольно.
И ещё, вы не ответили на вопрос по цитате из Библии:
Могла ли быть благословенна такая милость в глазах Всевышнего, если потом из неё сделают идола?
Ответ Д.В. Щедровицкого:
Алексею
Отдавали украшения добровольно, но под страхом грядущих кар. Никакого здесь противоречия нет. Сказано:
…Жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое… (Втор. 30, 19)
Каждый человек, предупреждённый Писанием о награде за добро и каре за зло, имеет свободу выбора между благословением и проклятием. В таком же положении находились и египтяне.
И сами израильтяне могли выбирать: использовать ли драгоценности для построения Скинии (Исх. 35, 21–29), или тратить на идола (Исх. 32, 2–4). Создатель наделяет человека дарами Своими, а уже как использованы они будут — отвечать человеку…
Я как-то задавал Вам вопрос об аде и рае в Библии, вы его передёрнули, прошу не делать этого.
Вот цитата из Вашего ответа: "Если Вы не видели ада и рая, то это не значит, что их не видел никто".
Прошу заметить, что я не писал, что рая и ада не видел никто.
Вот мой вопрос: имеет ли моральное право человек, не видевший ни того, ни другого рассуждать об этом и что-то рассказывать?
И немного ещё добавлю: может ли человек заниматься ведением об аде и рае не имея видения? Имеет ли он на это моральное право?
Очевидно Вам как человеку занимающемуся толкованием этой темы, обучающему других и устраивавшему вебинары по этой теме будет легко ответить на этот вопрос.
Ответ Д.В. Щедровицкого:
Алексею
Ваш вопрос о рае и аде имеет подтекст: мол, имели ли Вы непосредственный опыт лицезрения того и другого?
На этот вопрос отвечать не стану, потому что положительный ответ был бы бездоказательным. Подтвердить виде́ние — вряд ли в силах человеческих. Однако скажу, что например, современный историк, описывающий эпоху Петра Великого, не подозревается в незнании материала на том основании, что при Петре не жил.
Что сказал апостол Пётр в фразе: "Ты есть Господь"? Правильна ли она переведена и какое именно слово произнёс Пётр произнося слово "Господь"?
Ответ Д.В. Щедровицкого:
Алексею
Апостол Пётр фразу: «Ты есть Господь» — не произносил. Вот его слова: «Ты — Христос, Сын Бога Живого» (Матф. 16, 16; Лук. 9, 20; Иоанн. 6, 69). Христос — древнеевреврейское «Маши́ах», Мессия, Помазанник Божий, уполномоченный посланник свыше. Помазывали священным елеем на священство, царство и пророчество (ср. Исх. 40, 13; I Цар. 16, 13; III Цар. 19, 16).
Вы писали:
«Слабыми и доверчивыми» никакие народы не были. Ханаан был покорён в течение многих лет путём тяжелейшей борьбы.
Вопрос:
Почему же этот народ сразу не истребил евреев по выходе из Египта?
Им было бы сделать это очень просто, но они почему-то не сделали этого, дав еврейскому народу вооружиться. Следовательно этот народ был доверчив и что называется веротерпим, ибо дали евреям спокойно жить рядом с собой не видя опасности.
А что касается евреев, то они сами в то время создали идола и если бы не слуга Всевышнего Моисей, то неизвестно чем бы это всё обернулось. А обвинять в этом другие народы, тем более, что почти все вокруг были такими, как-то странно. И напали они на наиболее слабый народ, они же не напали на египтян...
Ответ Д.В. Щедровицкого:
Алексею
Ханаанеи не могли «истребить евреев по выходе из Египта». Евреи находились под покровом Божиим (Исх. 13, 21–22) и были вооружены (Исх. 12, 41 — «ополчение Господне» ; там же, ст. 51 — «по ополчениям их» ; Исх. 13, 18 — «и вышли сыны Израилевы вооружённые из земли Египетской»).
Амаликитяне попытались напасть на евреев – и были наголову разбиты (Исх. 17, 8–13).
Вы писали: целью Исхода была близлежащая страна Ханаан.
Позволю себе не согласиться с Вами.
Это была не цель исхода, а скорее сторона света, в которую совершался исход. Ибо если бы это было целью, тогда Всевышнему не нужно было бы являться евреям в стопе огненном и столпе облачном.
Вероятно евреи пошли бы и дальше, если бы не совершили грех с тельцом... Ибо Всевышний намеревался дать им землю сразу, что никак не согласуется с истреблением какого-нибудь народа... Но после греха с тельцом, что-то произошло...
Ответ Д.В. Щедровицкого:
Алексею
Именно Ханаан был изначальной целью исхода. Он был обещан потомкам Авраама — Быт. 12, 6–7; 13, 14–17; 15, 13–21, и о переселении в него Бог сказал Моисею — Исх. 3, 7–8, 16–17.
Здравствуйте, Дмитрий Владимирович! Вы ответили, что признаёте Христа Мессией, тогда у меня возникает другой вопрос. Когда Вам Юрий задал вопрос о принятии вами водного крещения вы ушли от прямого ответа и говорили о внутреннем крещении. Но Иисус оставил нам обряд водного крещения Ин. 3:5, Мф. 3:13-15. И если вы принимаете Иисуса, то почему отвергаете Его наказ?
Когда вы привели текст из Мф. 28:19-20 «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, Сына, и Св. Духа», вы, я так поняла, понимаете под словом «крестя» духовное крещение. Но здесь ясно речь идёт о водном крещении, т.к. человек не может крестить человека Духом Святым, т.к. это делает Сам Дух Святой.
Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Галина!
1. Греческое «Христос» и означает «Мессия» («Помазанник», от еврейского «Машиах»), так что «признавать Христа Мессией» — это тавтология.
2. В Мф. 3, 13–15 описано крещение Иоанново, а не то, что «Иисус оставил нам».
3. В Ин. 3, 5 сказано о «рождении от воды и Духа», т. е. — о новом творении, создании нашего внутреннего мира заново — ср. о первом творении «от воды и Духа», когда «Дух Божий носился над водою» (Быт. 1, 2).
4. С чего Вы взяли, что я «отвергаю наказ» Иисуса? Не он ли повелел научить все народы, погружая их в Имя Божие (Мф. 28, 19; в синодальном переводе — «крестя», в греческом подлиннике — «баптидзонтэс», т. е. — «погружающие». Речь идёт, обратите внимание, о погружении в Имя, а не в воду). Такое «погружение» как раз и совершается посредством научения.
При этом о внешнем обряде я ничего не сказал, потому что, полагаю, уже пора выполнять предписание апостола:
…Оставив начатки учения… поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание… учению о крещениях... (Евр. 6, 1–2)
Во всяком случае, таблица умножения изучается в первом классе, а в дальнейшем — уже более сложные области математики.
Интересовались ли вы работой этого человека с уникальным аскетическим опытом (20 лет в одиночной камере)?
Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Михаил!
Человека, ниспровергающего Священное Писание, вряд ли разумно называть аскетом в общепринятом смысле. Да притом ведь аскетический подвиг — дело добровольное. А тут?..
Уважаемый Дмитрий Владимирович!
У меня к Вам вопрос по Книге Коран. Во 2 суре 65 аят говорится так: "Ведь вам известны те, Которые нарушили субботу; Мы им сказали: "Обратитесь в обезьян, презренных и отвергнутых (людьми)". Пер. В.Пороховой.
Здесь говорится, что люди буквально воплотились в обезьян? Или надо понимать образно?
С уважением, Анатолий
Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Анатолий Игоревич!
В Коране сказано также о превращении злодеев в свиней, а не только в обезьян (5, 60 [65]). В Библии также есть указания на приобретение животного облика теми, кто, будучи людьми, взрастил в себе звериные качества — злобу и т. п. (Пс. 48, 13, 15; Матф. 7, 6, 15; Деян. 20, 29).
О том, что духовная эволюция личности может приобрести нисходящий характер, см. Еккл. 3, 21.
Уважаемый Дмитирий Владимирович!
Мой вопрос касается различия полов после воскрещения мертывых.
Марк. 12, 18-25 К нему пришли саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили его: «Учитель, Моисей написал нам, что если у кого-нибудь умрёт брат и оставит жену, но не оставит ребёнка, то его брат должен вступить в брак с его женой и произвести от неё потомство своему брату. Было семь братьев. Первый женился, но умер и не оставил после себя потомства. Тогда на его вдове женился второй, но тоже умер и не оставил после себя потомства. То же случилось и с третьим. Так все семеро не оставили после себя потомства. Последней из всех умерла и эта женщина. Кому из них при воскресении она будет женой? Ведь все семеро были женаты на ней». Иисус сказал им: «Не потому ли вы заблуждаетесь, что не знаете ни Писаний, ни силы Бога? Ведь воскресшие из мёртвых не женятся и не выходят замуж, но они подобны ангелам на небесах.
В Коране же Бог обещает, что человеку будут даны жены из Гури и т.д. Я полагаю то Иисус(м.е.) все же говорил о состояний человека после смерти в мире духов. Вообше Иисус давал разьяснения по вопросам Духовного состояния людей (в царстве Бога) до Судного Дня. Коран же дает большую информацию уже событиям после Судного дня. Ваше мнение по этому поводу.
Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Бакытбай!
Все Священные Писания наполнены образами и символами, позволяющими «сквозь зримое ощутить незримое». Поэтому о буквальном понимании «райских гурий» не может быть и речи.
Образ прекрасной девушки, олицетворяющей праведность и встречающей душу при переходе в иной мир, есть уже в Авесте. Но там, конечно, и мысли нет «о брачном соединении». В Библии (Притчи, гл. 8, 9) Премудрость выступает в образе добродетельной женщины, а нечестие — в образе «женщины безрассудной» (там же, 9, 13–18; также 7, 6–27).
В Коране гурии «с чёрными большими глазами» (52, 20) и «юноши, подобные сокрытому жемчугу» (там же, аят 24) означают духовные дары. Ведь «большие глаза» — символ прозорливости, а «скрытый жемчуг» —тайного знания. Такие образы известны многим древним культурам. Вещественно-плотское их понимание свойственно только «верующим материалистам», которые неспособны даже мысленно «раздвинуть завесу вещественности».
Прошу вас объяснить, кто и как должен исполнять заповеди в отношении стрижки и бороды? Лев.19:27 Не стригите головы вашей кругом, и не порти края бороды твоей. Лев.21:5 Они не должны брить головы своей и подстригать края бороды своей и делать нарезы на теле своем.
Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Василий Анатольевич!
Ваша просьба исполнена в книге «Введение в Ветхий Завет», стр. 694, 696.
Гостевая книга
