Гостевая книга

Уважаемый Иван!


Ведомы Богу от вечности все дела Его. (Деян. 15, 18)

Толкования Зах. 14, 1–6 подчёркивают отличие событий от Иез. 38–39. Возможно, у Захарии сжато описана целая череда событий перед Концом. Например, 14, 2, где сказано, что половина Иерусалима будет захвачена, а половина — нет, соответствует произошедшему во время израильской Войны за независимость 1948 г., когда Иерусалим был поделён между Израилем и Иорданией.

Уважаемый Иван!

Вы правы: первоначальное творение — «из ничего». На следующем этапе — «из воды водою»:

...Дух Божий носился над водою. (Быт. 1, 2)

...Вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою… (II Петр. 3, 5)

Уважаемые члены Церкви АСД!

Втор. 20, 16: «В городах сих народов… не оставляй в живых ни одной души (нэшама́)». Это следует сопоставить со стихами предыдущими, с 10 по 15, где говорится, что в городах, «которые от тебя весьма далеко» (ст. 15), можно оставить жителей («жен и детей» — ст. 14), наложив дань; в городах же «сих народов» (т. е. семи народов Ханаана) нельзя оставлять в живых (т. е. чтобы они продолжали там жить) ни одной души (т. е. никого живого). А что делать с жителями? — «Предай их заклятию», т. е. — изгони! (Исх. 23, 28–30 — «погонят»; «не выгоню… в один год; буду прогонять их»; Суд. 1, ст. 19–20, 27–33 — всюду глагол «изгнать»). Таким образом, во Втор. 20, 16 речь идет не о «смертности» нешамы, а о том, что никакой обладатель нешамы (т. е. человек) не должен остаться жить в упомянутых городах!..

Уважаемый Павел!

1. Иоан. 6, 45: «Слышать от Отца» — это принять свидетельства Пророков, или же — получить внутреннее, интуитивное свидетельство от Духа (Иоан. 3, 8).
Иоан. 6, 46: «Видеть Отца» — это не то же, что́ слышать, но высшая ступень Богопознания. Видели — Моисей и старейшины (Исх. 24, 9–11), Исайя (6, 1), Иезекииль (1, ст. 1, 26–28), Даниил (7, ст. 9, 13), Иоанн (Откр. 4, 2–3) и некоторые другие. Постоянно видит Отца — Сын (Иоан. 5, ст. 19, 37).

2. Иоан. 8, 57–58: «Нет ещё 50 лет» — означает: «Ты — недавний, а ведь Авраам жил давным-давно». Ответ Иисуса указывает на истинный возраст его духа…

Уважаемый Павел!

1. Единородный — греческое «моногенэ́с» — «один рожденный», «единственный рождённый». Речь идёт о Слове (Логосе), рождённом (т. е. исшедшем) от Отца, Которым и было всё сотворено (Иоан. 1, 1–4; Евр. 1, 2 — всё это восходит к: Быт. 1, 3; Пс. 32, 6).

2. Иоан. 1, 16 — «благодать на благодать» — продолжение в ст. 17, где и названы: первая благодать — закон, данный чрез Моисея. Вторая благодать — истина, произошедшая чрез Иисуса Христа.

Уважаемый Павел!

Коран 5, 73–75 [77–79]: из сказанного ясно, что под «троицей» какая-то часть аравийских христиан подразумевала Бога, Марйам и Иисуса. Вот почему подчёркивается, что Марйам — праведница, однако женщина, а не божественное лицо.
Какую «троицу» Коран отвергает? А вот какую: «Не веровали те, которые говорили: “Ведь Аллах — третий из трёх”» (5, 73 [77]). Такое «исповедание» не соответствует в корне ни одному из Христианских догматов.

Уважаемый Александр!

Вы привели ряд цитат, в которых, однако же, говорится о явных нечестивцах, а не о людях той или иной конфессии. Так, во II Кор. 6, 14–18 сказано о «неверных» (ст. 14), т. е. — неверующих; о служителях Велиала (ст. 15), т. е. сатанистах; об идолопоклонниках (ст. 16), т. е. — язычниках. В Иуд. 1, 18–19 говорится о «ругателях», т. е. хулителях Истины, и т. д.
В ваших словах вижу осуждение и неприятие различных течений и мнений в Христианстве. Чувствую и ревность, но… «не по рассуждению», и — «усилия поставить собственную праведность» (Рим. 10, 3). Одного только не нашёл я (хотя и искал!) в Вашем послании: того единственного признака, по которому узнаются ученики Иисуса. А признак этот, им самим указанный, — любовь друг ко другу (Иоанн. 13, 34–35). О ней у Вас — ни слова! Потому и не имею, пока что, оснований признать Вас — его учеником. Если же таковые основания есть, — приведите их!

Уважаемый Иван!

«Одесную и ошую» — см. III Цар. 22, 19. Сын — возглавляет «десное воинство»: Откр. 12, 7–9 и 19, 11–16.

Уважаемый Иван!

Премудрость — Хохма́ — считается Матерью Слова, как мысль — «матерью» по отношению к речи. Иисус был Мессией с самого своего рождения (см. Лук. 2, 11), а полноту силы Духа получил при крещении Иоанновом (Лук. 3, 21–22). «Эманация» — это «истечение» той самой субстанции, которая эманирует, никак не другой…

Уважаемый Иван!

Откр. 19, 11–21 и 20, 7–10 описывают войну Гога и Магога.
У Пророков нет указаний на два последних сражения, но — на одно: Иез. 38–39. После разгрома Гога — Господь открывается воочию, изливает Дух Свой на Израиль (39, 29) — и восстанавливается Храм (гл. 40 и далее). Из этого можно заключить, что и в Откровении дважды, в разных аспектах, описано одно последнее сражение.

Уважаемый Иван!

Храм Иезекииля будет возведён руками человеческими — и для этого сообщены все его планы, чертежи, измерения (Иез. 40, 4; 43, 10–12). В видении же Иоанна новый Иерусалим сходит «от Бога с неба приготовленный» (Откр. 21, 2), а не строится. И даже если это — «низводимый свыше» план построения земной жизни, то всё же – не рукотворное здание.
По всему видно, что Храм Иезекииля возводится в период, предшествующий нисхождению «нового Иерусалима»: это две разные эпохи.

Уважаемый Иван!

Филистимляне не только самовольно заселили часть Святой Земли, которую Бог даровал потомству Патриархов, но и по своей инициативе нападали на израильтян и порабощали их. Действия последних против филистимлян были ответными, оборонительными.

Уважаемый Салим!

Человеку потенциально дано очень много различных возможностей — духовных и душевных, в т. ч. он обладает таинственными энергиями, «ключ» к которым до времени от него сокрыт. Опыты, направленные на овладение этими энергиями, если они проходят не под руководством опытного наставника (хранителя данной традиции) — очень опасны. Они не только возбуждают гордыню («люди казались людишками»), но и способны повредить физическое и другие тела человека — и даже свести с ума. Хорошо, что Вы вспомнили и помолились…
Да хранит Вас Бог от подобных «практик»!

Уважаемый Александр!

Проповедь странная.

1) Закон Божий дан для стяжания Жизни вечной, а не для «ограничения греховности», о чём сказал сам Иисус:

…Если…хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. (Матф. 19, 17)

2) Закон Моисеев и есть Закон Божий и никакой «пропасти» между двумя названиями одного и того же Закона — нет:

…Если будешь слушать гласа Господа… соблюдая заповеди Его… написанные в сей книге закона... (Втор. 30, 10)

Закон дал нам Моисей, наследие обществу Иакова. (Втор. 33, 4)

Моисей — посредник при передаче Закона Божия народу: Втор. 31, 24.

3) То, что Закон дан человеку, а не Богу, — само собой разумеется.

4) Божий Закон говорит о Его святости:

…Ибо Я — Господь Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят… (Лев. 11, 44)

Закон о пище освящает человека, т. е. приближает его к жизни духовной, отдаляя от крайне плотской (I Кор. 2, 14–15; 3, 1); и этим — приближает к Духу Божьему.

5) Лев. 19, 2: соблюдение заповедей очищает дух человека, что и даёт ему возможность ощущать чисто духовного Бога («Бог есть Дух» — Иоанн. 4, 24) и служить Ему духом.

Уважаемый Поп Михайло М.!

Покрывало символизирует завесу, сокрытость: «Покрывало лежит на сердце…» (II Кор. 3, 14).
«Глава мужу — Христос» (I Кор. 11, 3); в следующем (4 м) стихе сказано, что, если от мужа скрыта («покрыта») его «глава», т. е. Христос, — то такой муж «постыжает Христа» («свою голову»), молясь или пророчествуя.
«Глава» же жене — муж (там же, ст. 3), и если она думает, молясь, не о Боге, но о муже («с открытой головою») — то «постыжает голову свою», т. е. мужа, не научившего её, как должно молиться.

Уважаемый Поп Михайло М.!

Верующие женщины призваны являть «сокровенного сердца человека» (I Петр. 3, 1–6), т. е. жить духовной жизнью, «что драгоценно пред Богом». «Внешнее» же понимание как Писания, так и жизни — свойственно тем, кто «приняли дух мира сего» (см. I Кор. 2, 12–16).

Уважаемый Иван!

Мессия «во плоти» — прямой потомок царя Давида — ясно предсказан: II Цар. 7, 12–16; Деян. 2, 29–32.
Закономерно приводится и родословное древо Иисуса, восходящее к Давиду (Матф. 1; Лук. 3). Другой вопрос — какой и чей дух воплотился, приняв облик Мессии из дома Давидова…

Уважаемая Ривка!

В субботу завершать погребение женщины не могли, т. к. любая работа запрещена («в субботу остались в покое по заповеди» — Лук. 23, 56). С ароматами они пришли по прошествии субботы, на рассвете первого дня (Лук. 24, 1; Марк. 16, 1, 2). «Суббота первая» (греческий и церковнославянский текст) — это перевод еврейского «эха́д ба-шабба́т», т. е. «первый день недели». «Шаббат» — по традиции название не только священного Седьмого дня, но и недели в целом. Например, «шейни ба-шаббат» — это «второй день недели».

Уважаемый Фёдор!

Апостол Павел цитирует пророка Исайю:

И придет Искупитель Сиона и сынов Иакова, обратившихся от нечестия... (Ис. 59, 20)

Но в предыдущем стихе Исайи сказано:

И убоятся имени Господа на западе и славы Его — на восходе солнца... (Ис. 59, 19)

Здесь явно имеются в виду языческие народы. Следовательно, и Исайя утверждает, что обращение язычников должно предшествовать «искуплению Сиона и сынов Иакова». Искупитель — это, конечно, Мессия. У Павла (Синодальный перевод) он назван Избавителем (Рим. 11, 26) — это два перевода одно и того же слова «гоэ́ль» (Исайя, 59, 20). «Геула́» — «избавление», «искупление» (ср. Лев. 25, 24–26, где «геула́» — «выкуп земли», а «гоэ́ль» — близкий родственник, выкупающий проданный удел собрата; см. также Быт. 48, 16, где «гоэ́ль» — это «Ангел, избавляющий… от всякого зла»).
Таким образом, в Рим. 11, 26 говорится о «геуле» — полном «искуплении», «выкупе» Израиля, т. е. о восстановлении его «царством священников и народом святым» (Исх. 19, 6). Это — возвращение «удела Господа» (там же, ст. 5).
Но ведь священник нуждается в пастве (так же, как и паства — в пастыре). Следовательно, священнослужению Израиля должно предшествовать обращение народов…

Уважаемый Сергей!

Как Вы думаете — учение Евангелия умножает любовь к ближним или уменьшает, гасит её?! А ведь из Вашего описания скорее следует второе. Вот Вы разошлись с «бывшими» единоверцами, другие люди Вам не подходят… А как тогда понимать слова:

…Знание надмевает, а любовь назидает. (I Кор. 8, 1) – ?..

Вот, узнал я «побольше», «получше» — да и со всеми перессорился…
Разве этому учит Слово Божие? Не следует ли ещё сильнее полюбить тех верующих, в среде которых Вы были? И делиться с ними тем из Вашего нового понимания, что для них приемлемо, — не входя в споры, а избирая темы, приносящие всем радость и утешение? Только тогда Вы и «найдёте христиан» — и в самом себе, и в ближних, и в окружающих! А иначе… Где гарантия, что, узнав ещё что-то новое, Вы не отвернётесь и от недавно приобретённых единоверцев, этого нового не приемлющих?!..

Уважаемая Ирина!

Полагаю, что за Вашего сына надо непрестанно молиться, к чему Вас и призываю. Если возможно, уговорите его делиться с Вами своими воззрениями, причём постепенно «переведите стрелки» на чтение и изучение Евангелия. «Истинность» его убеждений тогда выявится сама собой. Но это зависит от Ваших с ним отношений. Повторяю: «если возможно»…

помогите научить жену вести быт

Уважаемый Олег Николаевич!

На иврите «грех» именуется по-разному: «аво́н» — «искажение», «хет» — «проступок», «ашма́» — «промах», «пэ́ша» — «мятеж» и др. Греческое — «аноми́а» — «беззаконие», «хамарти́а» — «ошибка», «заблуждение» и др. Всё это сводится к концепции, согласно которой грех — нарушение заповеди, воли Божьей («мятеж», «проступок»), а также искажение истинного пути («промах», «ошибка») и глупость («заблуждение»).

Уважаемый Вячеслав Олегович!

Псалтирь переводить — чрезвычайно ответственное дело. Ведь, помимо понимания «духа и буквы», надо чувствовать высокое поэтическое вдохновение! Ведь это — величайший шедевр мировой поэзии! Думаю, у каждого переводчика — свои удачи. Я же на столь возвышенное дело пока не решаюсь…

Уважаемый Alan Person!

Относительно своего образования предпочту ответить Вам стихами:

Больше я учился у деревьев,
Их молчанью придавал значенье,
Понимал и принимал — скорей их,
Чем людские поученья.

Эта школа — в жизнь мою длиною:
Выше мысли, в целый мир широ́ки —
Воздеванье их ветвей весною,
Прозелени первые уроки!

Мой учебник — не листы, а листья,
Только жаль, что ученик я слабый:
С кроной бы пора — измерить высь мне,
С корнем — бездну мне познать пора бы…

Уважаемый Иван!

Зоровавель и Неемия названы рядом в Ездр. 2, 2. Зоровавель — сын Салафиила (Шалтиэля) из дома Давида (Агг. 2, 2), «глава изгнания». Неемия — сын Ахали (Хахалии) – Неем. 1, 1, виночерпий царя Артаксеркса (Неем. 1, 11–2, 1).

Уважаемый Григорий Моисеевич!

Спасибо Вам за очень интересную и важную информацию по нашей теме, благодаря которой разрешаются все сомнения относительно «слышимости» Нагорной проповеди!

Уважаемый Анатолий Игоревич!

1. Заданный Вами вопрос относится к «великой благочестия тайне» (в том же стихе). Проясняется он каждым ищущим, по мере его «эусебейя» — «благочестия» — и держится в тайне, поскольку относится к познанию духовному, далеко не всем доступному — см I Кор. 2, 12–15.

2. Тимофей имел дар духовной проповеди (I Кор. 4, 17), относящийся к дарам Духа — см. I Кор. 12, 8: «слово мудрости», «слово знания»; а также дар веры — I Кор. 12, 9: «иному вера» — ср. II Тим. 1, 5. «Рук священства» — в Синодальном переводе, в греческом — «рук пресвитерства», т. е. пресвитеров Церкви, среди которых были и сам Павел (II Тим. 1, 6). Позже пресвитеры в Церкви стали именоваться священниками, что и отразилось в русском переводе.

3. Вдовица имела большое попечение:
а) о своей семье — I Тим. 5, ст. 4, 10;
б) о странниках — I Тим. 5, 10;
в) о святых — там же;
г) о бедствующих — там же;
д) о совершении добрых дел — там же;
е) о том, чтобы постоянно за всех молиться — I Тим. 5, 5.

3. «Сластолюбивая», т. е. живущая развратно, «заживо умерла», т. е. погибла духовно ещё во время своей земной жизни.

Уважаемый Иван!

Семь Заветов охватывают историю авраамических религий. Каждый из них открывает новую её эпоху. Но есть ещё моменты «возобновления Завета», когда ничего принципиально нового не вводится, а народ «вспоминает» и раскаивается. К таким «возобновлениям» и относятся перечисленные Вами.

Уважаемый Анатолий Игоревич!

1–2. «Рыжая телица» была предназначена для искупления греха убийства, когда убийца неизвестен. По одному из преданий, после принесения этой жертвы убийца чудесным образом опознавался. Об этом как раз и рассказано образно в Коране.

3. Падшие ангелы, по преданию, должны предупреждать о вреде и погибели тех, кто за ними последует. Считается, что так происходит и доныне. Только люди призваны быть повнимательнее…

4. В Исламе существует целое учение об «отменённых аятах» Корана. Ведь некоторые повеления ниспосылались «ситуативно» — только в применении к определённым событиям. Этим они отличались от незыблемых заповедей Торы.

Уважаемый Иван!

«Дух Божий живёт в вас» (I Кор. 3, 16) — это относится ко всем по-настоящему верующим. В Мессии это обитание Духа совершается в полноте — см. Ис. 11, 1–5. Отчасти — общение с Духом свойственно всем пророкам (II Петр. 1, 21), в некоторой степени — и всем духовным людям (I Кор. 2, 12–15). Никакого отношения к «проблемам с психикой» это не имеет. Речь идёт о высших состояниях духа, несравненно превосходящих психические (душевные) процессы в человеке.