Повторюсь с вопросом о небесах!В библии: 1. Небеса небес не вмещают ...? 2. В Коране: Не помню в какой Суре идет речь о 7 небесах? Что это за небеса ???3.В евангелии :Сын человеческий сущий не небесах? На каких небесах?4.В послании к Евесянам:Посадил нас с Ним на небесах? Как это понять???Заранее благодарю за ответы!!!!!!!
. . :
Уважаемый Павел!
«Небеса» — иерархически устроенные миры, уровни бытия и сознания.
Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня к Вам вопросы по Посл. к Рим. 14 глава.
Я никак не пойму. А почему вообще верующие ели идоложертвенное мясо? Как оно к ним попадало? Ведь такое мясо наверное где-то в языческих капищах "освящалось"? Что в те времена в Риме нельзя было приобрести другое мясо?
В стихе 20 говориться: "...Все чисто"... Что здесь имеется в виду? Что чисто?
В 16 стихе сказано "да не хулится ваше доброе". Получается, что если сильные в вере едят идоложертвенное, то это доброе? Что ж тут доброго? Ведь сам же апостол говорит, что это приводит к соблазну немощных?
С уважением, Анатолий
. . :
Уважаемый Анатолий Игоревич!
1. Идоложертвенное могло вкушаться в тех местах, куда ученики апостола приходили для проповеди (I Кор. 8, 10; 10, 21). Проповедовать там было можно и нужно, вкушать мясо нельзя. Однако в Рим. 14, 1–3 скорее сказано о диете, а не о жертвах.
2. Рим. 14, 20: всякая пища, разрешённая Словом Божьим, чиста (I Тим. 4, 4–5, ср. Лев. 11 гл.). Идол — ничто (I Кор. 8, 4), поэтому чистую пищу язычников вкушать можно; но если это соблазняет брата, — запрещено (Рим. 14, 21).
3. Рим. 14, 16: «ваше доброе» — это «праведность и мир и радость во Святом Духе» (там же, ст. 17). Однако это может «похулить» соблазняемый вкушением идольских жертв.
Уважаемый Дмитрий Владимирович! В одном из ответов вы обьяснили, что первые христиане принимали крещение за своих умерших близких. А вот скажите, в чем был смысл такого крещения? И есть ли сейчас где-то такая практика? Или это все уже утеряно? С уважением, Анатолий.
. . :
Уважаемый Анатолий Игоревич!
«Крещение для мёртвых» (I Кор. 15, 29) — это, при глубоком мистическом соединении с душой умершего, выполнение «за него» упущенной им в земной жизни возможности. Подобно этому, есть обычай подавать милостыню или кормить голодных «от лица» умершего (в память о нём).
Здравствуйте, уважаемый Дмитрий Владимирович! Моей маме 86 лет. У нее сильно опухла нога и незаживающая язва на голени. Один врач сказал, что это рожа, другой - что тромбофлебит. Мы лечили и от того и от другого - улучшений никаких. Еще у нее кашель, иногда с кровью, больная печень и, конечно,общая слабость. Пожалуйста, подскажите какой псалом или псалмы нам читать. Буду очень признательна Вам.
Я выписывала и читала Ваши книги и дарила их другим. Спасибо большое за Ваши труды. С уважением,Татьяна
. . :
Уважаемая Татьяна Николаевна!
При перечисленных Вами недугах следует Пс. 71 читать над водой ранним утром, пить понемногу до полудня. От язвы попробуйте компресс с оливковым маслом: будет жечь, но поможет.
Здравствуйте, Дмитрий! Хочу вас попросить заполнить пробел в исследовании книги Екклесиаста! Несколько лекций ваших слышал по этой книге. Конечно этого мало для полноценной книги, но уже есть какой-то задел в этом направлении! Столкнулся с тем, что эту книгу вообще мало кто исследует в плане оригинала. В основном поверхностно и не глубоко! Думаете ли вы в этом направлении и что можете порекомендовать в русскоязычном варианте почитать? Молюсь, чтобы было побольше добротного материала по исследованию Библии в частности книги Екклесиаста! Дай вам Бог здоровья и творческих успехов!
. . :
Уважаемый Иван Анатольевич!
Благодарю Вас за добрые пожелания и желаю также Вам Божьего благословения!
Если Бог позволит, то в своё время надеюсь написать книжечку об Екклесиасте...
Уважаемый Дмитрий Владимирович, буду очень признателен, если ответите на один вопрос. Как согласуется дата исхода евреев из Египта в 1312 г. до н.э. (согласно иудейской традиции) и дата постройки храма Соломоном, около 950 г. до н.э., как полагают многие историки, с периодом в 480 лет указанным в 3 Царств 6:1? Или же какая-то из этих дат должна быть сдвинута? Да и вдобавок хотелось бы узнать, сколько лет длилась эпоха судей? Буду очень благодарен!
. . :
Уважаемый Игорь Сергеевич!
По мнению ряда теологов, Исход совершился около 1450 г. до н. э.
По иудейской же традиции, храм Соломона был построен в 833/32 г. до н. э. Итак, хронологии — разные. То же относится и к периоду Судей. Ср. также с точкой зрения И. Великовского в его книге «Эдип и Эхнатон».
Вопросы следующие:
1) как в небесной скинии могут быть отменены приношения жертв, которых там и так никогда не было?
2) в Евр 7:12 о какой перемене идет речь? Эта перемена связана с Новым Заветом? Ветхий Завет имел установления о левитах и их служении, а мы же в Новом, а не в Ветхом.
3) что показывает Дух Святой в Евр 9:8, и имеет ли Новый Завет это постановление о скинии земной? И открыт ли нам путь во святилище?
4)в Новом Завете сказано, что не нужно приношений, т.к. в нем прощение. Почему? Евр10:18.
В каком мы Завете и как к нему относятся жертвы?
. . :
Уважаемый Владимир!
1) Приношение жертв не «отменено», а приостановлено в земной Скинии, разрушенной за грехи народа. В небесной же Скинии тем более ничего не «отменено».
2) Евр. 7, 12. На небесах — иное священство: Первосвященником является Мессия (Евр. 8, 1); иная Скиния (там же, ст. 2); иная жертва (там же, ст. 3).
Там действует, конечно, и иной Закон, ведь духи, там обитающие, не нуждаются в плотских постановлениях (Евр. 12, 22–24; Матф. 22, 30–32). Вот о какой перемене говорит апостол!..
3) Евр. 9, 8. Пока мы живём в физических телах на Земле (ср. II Кор. 5, 1–10), мы не можем водвориться «во святилище» — в небесном мире чистых духов. Земная Скиния — это «образ настоящего времени», а обитание в небесных жилищах относится к области «будущих благ» (Евр. 9, 9-11).
4) Евр. 10, 18: «А где прощение грехов, там не нужно приношение за них».
Да, мы спасены и прощены! Но… «мы спасены в надежде» (Римл. 8, 24), а прощены… условно — «если только начатую жизнь твёрдо сохраним до конца» (Евр. 3, 14). Дело же в том, что «все мы много согрешаем» (Иак. 3, 2). И мало того: «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя» (I Иоан. 1, 8). И вот эти-то вновь совершаемые грехи нуждаются в новом очищении опять и опять…
Поэтому ещё нет полного прощения грехов, и приношение за них — очень даже нужно! (Евр. 10, 18). Об этом приношении говорит апостол Иоанн (I Иоан. 1, 9).
О вечности рая и ада говорится в суре «аль-Бакара», причём в этой суре даётся ответ таким образом, что он затрагивает взгляды религиозной группы, а именно иудейской общины, которая считает, что вечные муки будут продолжаться не вечно; и соответственно всем остальным, кто так считает. – То есть является в полной мере актуальным.
Конечно, сам вопрос о мучениях в «огне», «рае» и «аде» в контексте современного иудаизма носит многослойный характер, например интерпретация о наказаниях – перенесении их в нашу реальность, выраженную в бытийном и духовном положениях, состояниях. Но в данном случае речь идёт именно о вопросе вечности ада.
В аятах 81 и 82 суры «аль-Бакара» приводятся два утверждения-аналогии, касательно рая и ада.
81. О нет! Те, которые приобрели зло и оказались окружены своим грехом, окажутся обитателями Огня. Они пребудут там вечно.
82. А те, которые уверовали и совершали праведные деяния, окажутся обитателями Рая. Они пребудут там вечно.
Слово «вечно» в обоих аятах обозначается одним и тем же словом خَالِدُونَ (хАлидун), а это значит, что к аду применяется такая же форма, как и к раю, - отсутствие пространственности, которая характеризовалась бы временем. Из рая человек не сможет выйти Судного Дня, или точнее было сказать, не будет изгнан, в силу определения мироздания и состояния самого человека. Следовательно, если арабское слово خَالِدُونَ (хАлидун), которое переводится как «вечность» употребляется в отношении рая, в котором человек пребудет вечно, то значит и к аду оно применимо в таком же ключе. Данные аяты полностью исключают метафорическое толкование понятия о вечности из-за своей точной аналогии.
Аятом ранее Всевышний говорит о группе, которая не верит в вечность ада из-за своего обольщения.
80. Они говорят: "Огонь коснется нас лишь на считанные дни". Скажи: "Неужели вы заключили завет с Аллахом? А ведь Аллах никогда не изменит Своему обещанию! Или же вы наговариваете на Аллаха то, чего не знаете?"
«Коснётся на считанные дни» – такое отношение подразумевает не только беспечное отношение к последней жизни, но и может выражать некую долю гордыни, тщеславия. Например, некоторые иудеи считают, что ни один еврей не будет вечно находится в аду, только потому, что он еврей. Кто-то же говорит, склоняясь к именам-атрибутам Творца «Милостивый», «Милосердный», что наиболее часто встречается на примере христиан. Но из этих аятов мы видим ясный ответ на данный вопрос, который полностью противоречит мнению о том, что ад не вечен, как в лингвистическом, так и в религиозном ключе.
. . :
Уважаемый Дмитрий!
В Книге Даниила, как и в Коране, сказано о «жизни вечной» и «вечном поругании» (Дан. 12, 2; в обоих случаях — древнееврейское «ола́м» — «вечность» или «вселенная, мир» ). Также и в Матф. 25, 46 — «мука вечная» и «жизнь вечная»; одно и то же греческое ‹айо́нион› — «вечный» или «[свойственный] эону», т. е. «[принадлежащий определённому] миру»).
В то же время в Коране говорится:
Скажет Он: «Обитать вам в Огне — там пребывать вам, если Аллах не пожелает иного… (6, 128, пер. Садецкого)
Будут обретаться они там столько, сколько выдержат небеса и земля, если только не повелит Господь твой иначе. (11, 107, пер. тот же)
Воистину, в ожидании лежит ад…
Где обитать им долгие годы. (78, аяты 21, 23, пер. тот же)
В последнем случае «хукуб» (множ. число «ахкаб») — «годы», «долгое время», «века», но — не «бесконечное время»!
В Библии сказано определённее:
Ибо не вечно буду Я вести тяжбу и не до конца гневаться; иначе изнеможет предо Мною дух и всякое дыхание, Мною сотворенное. (Ис. 57, 16) От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? .. (Ос. 13, 14)
О Боге апостол Павел говорит как о Том,
…Который хочет, чтобы все люди спаслись... (I Тим. 2, 4)
В конце времён —
Последний же враг истребится — смерть… Да будет Бог все во всем. (I Кор. 15, 26–28)
Чтобы согласовать все эти тексты Писаний, разумнее всего понять слова о «вечности мучений» как указания на особый мир (ола́м, айо́н-эон), где нечестивые наказуются. Но пребывание в этом «мире мук» не бесконечно, а соответствует тяжести грехов:
Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит… (I Цар. 2, 6)
Вернёмся к суре Баккара, аят 81:
Да! Тот, кто приобретает зло и кого грехи со всех сторон окружают, те — спутники Огня, в нём они обитают. (Пер. Садецкого)
Здесь сказано, что «обитают» в огне только те, кто «приобретает зло» и окружён грехами. Но ведь адские муки как раз и очищают души. А очистившись — они уже не окружены грехами. Следовательно — и выводятся из ада!..
Здравствуйте, Дмитрий Владимирович. Как согласовать следующее противоречие: в одном из ответов вы сказали, что в Гал 3:18 закон, данный после – это закон жертв и он же и был детоводителем ко Христу. А он дан до пришествия Семени, к которому относятся обетования, по вашим словам это второе пришествие Христа. Но как может так быть, если в тысячелетнем царстве этот закон будет действовать? А в Евр 9 сказано, что этот закон дан до времени исправления. А время исправления будет после 1000-летнего царства. Что-то тут напутанно. Уточните, что за приход Семени имеется в виду в Послании к Галатам, и когда будет время исправления и какой закон, следовательно, имеется в виду?
. . :
Уважаемый Владимир!
Сказано:
...Завета о Христе... закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет... (Гал. 3, 17)
Именно завет о Христе не отменяется законом. Но не говорится, что якобы «закон отменяется» заветом о Христе (или пришествием Христа)! Закон, не отменённый, утверждённый Христом (Матф. 5, 17–19; Римл. 8, 3–4; Римл. 3, 31), включает в себя жертвоприношения животных. Они приносятся для очищения отдельных содеянных грехов (Лев. 4, ст. 20, 26, 31, 35; 5, 13; 16, 33-34). В Новом Завете сказано, что «кровь тельцов и козлов и пепел телицы... освящает осквернённых» (Евр. 9, 13). Апостолы продолжали приносить жертвы, доколе стоял Храм (Деян. 21, 18-26). Жертвы перестали приносить не потому, что они якобы «отменены», а только потому, что за грехи народа был разрушен Храм (Дан. 9, 26-27).
Жертва же Мессии принесена не ради прощения отдельных грехов, а для уничтожения греха как такового (Матф. 1, 21: «Он спасёт... от грехов» — не от наказания, а от самих грехов!). Голгофская жертва очищает совесть от мёртвых дел — Евр. 9, 14, а не «заглаживает вину» согрешившего в очередной раз...
Поэтому в конце времён будет отстроен Третий Храм и возобновятся жертвы — для очищения оставшихся отдельных грехов (Иез. 43, ст. 19, 25; 45, 19¬-20). Животные жертвы приносятся в земной Скинии (временно разрушенной) — Евр. 9, 8–10. Они будут возобновлены и продолжены до самого «времени исправления» (там же, ст. 10). Посмотрите вокруг: неужели уже наступило время исправления?..
Жертва же Мессии относится к Небесной Скинии — Евр. 8, 1–2. Христос отнюдь не претендует на то, чтобы «заменить» священников и левитов в их земном служении, ныне временно прерванном (Евр. 10, 1)...
Огромная благодарность за Ваш труд, Дмитрий Владимирович! Перечитываю Ваши книги не один год, и каждый раз открываю что-нибудь новое. А просьба вот какая: подскажите какие псалмы читать и травы использовать для лечения аденоидита у маленького ребенка и в какой день лучше всего начать лечение. Думаю, что только Господу под силу одолеть наш недуг. Заранее благодарна и дай Вам Бог долгих-долгих лет жизни, чтобы Вы успели разъяснить нам как можно больше жизненных истин!
. . :
Уважаемая Ирина!
Благодарю за добрые пожелания. Для ребёнка следует читать утром над водой Пс. 68, обращая особое внимание на слово «гортань». В воду добавлять несколько капель лимона. Пить — понемногу, в дневное время. Да исцелит Господь от этого недуга!
Мир вам!
Скажите, присутствие Слова в Исусе отличалось от обитания Его в пророках Ветхого Завета количественно и/или качественно?
И как понять: в 1Кор 15:20-25 сказано, что царство Сына конечно, а в Евр 10:12 – наоборот! Помогите разобраться!
С уважением, Иван
. . :
Уважаемый Иван!
1. В Евр. 1, 1–2 сказано, что в Сыне «Бог… в последние дни сии говорил»; следовательно, обитание Логоса (Премудрости) в Мессии отличается от Его воздействия на пророков.
2. В Евр. 10, 12 говорится — «навсегда воссел одесную Бога». В следующем стихе (13) сказано об ожидании Им, «доколе враги Его будут положены в подножие ног Его». То же самое — в I Кор, 15:
Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. (I Кор. 15, 25)
А после этого, т. е. после одоления смерти (ст. 26) —
А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу... (I Кор. 15, 24) –
...И Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем. (I Кор. 15, 28)
Так что — эти тексты дополняют друг друга, они взаимно согласуются.
Здравствуйте, Дмитрий Владимирович! Возможно ли с помощью нефеш-терапии лечить мочеполовые инфекции? Если да, то каким образом? Действует ли нефеш-терапия, если человек не верует? Спасибо.
. . :
Уважаемый Эдуард Юрьевич!
1. Нефеш-терапия в названном Вами случае может помочь другим медицинским воздействиям. Инфекции побеждаются антибиотиками и другими лекарствами. Советую Вам читать трижды в день над водой Пс. 37 (особенно обращая внимание на ст. 8), пить понемногу — до следующего чтения.
2. Если человек не верует, то нефеш-терапия не действует. Внимательно прочитайте Иак. 1, 5¬-8.
Нефеш-терапия25.12.2014Батюшева Людмила Александровна
Уважаемый Дмитрий Владимирович,
близкому мне человеку поставили диагноз болезнь Альцгеймера. Возможно ли в этом случае лечение с помощью нефеш-терапии7 Мне такое лечение помогло избавиться от папиллом (бородавок)– хотя врач сказала, что они не излечиваются.
Вам большая благодарность за ответы на вопросы.
. . :
Уважаемая Людмила Александровна!
Следует читать каждый день с утра очередной Псалом (с 1 по 150) над водой, пить по капельке до ночи. По окончании цикла — начать сначала.
Обратите внимание на диету, дробное питание, очищение организма.
Да поддержит и исцелит Бог больного!
Здравствуйте, Дмитрий Владимирович! Скажите, как согласовать слова Исуса:
– Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда (Иоан.6:35) со слвами:
– Ядущие меня еще будут алкать, и пьющие меня еще будут жаждать(Сир.25:23)
. . :
Уважаемый Иван!
Стих Сир. 24, 23 говорит о постоянном желании и «вкушении» Премудрости; Ин. 6, 35 — о постоянном же «вкушении» Слова (ср. там же, ст. 63), причём «вкушающий» не взалкает и не возжаждет, ибо будет насыщен и напоён. Ср.: «А кто будет пить воду, которую я дам ему, тот не будет жаждать вовек…» (Ин. 4, 14). Постоянно пьющий не испытывает жажды.
Здравствуйте. Вы не возражаете, если я буду делиться вашими видеолекциями в социальных сетях, а также комментировать (не критиковать) некоторые книги, если я сам буду вести проповедническую деятельность, ссылаясь на Коран и Библию?
. . :
Уважаемый Дмитрий!
Не возражаю, если Вы будете «делиться моими лекциями». Мне интересно было бы услышать Ваши проповеди.
Мир вам. Скажите, а сколько лет Израиль был в египетском рабстве? И если можно подтвердить это стихами из писания. Некоторые раввины говорят, что 210 лет. Большое спасибо.
. . :
Уважаемый Алекс!
Египетское рабство: Быт. 15, 13 — 400 лет; Исх. 12, 40–41 — 430 лет. Согласно иудейским преданиям, счёт нужно вести с рождения Исаака; поэтому в Септуагинте сказано:
Времени же, в которое сыны Израилевы и отцы их обитали в Египте и в земле Ханаанской, было четыреста тридцать лет. (Исх. 12, 40)
Дмитрий Владимирович, если помните, мы с вами говорили на тему В начале была Тора. Я посмотрел, слово ваемер появляется только когда Он воззвал к свету. До этого все обусловленно словом бара.
И у меня вопрос - верно ли что краеугольный камень храма, это тот камень, на котором стоял ковчег?
. . :
Уважаемый Александр!
Согласно иудейскому преданию, Э́вен Штия́ — «Камень основания» — действительно был в Святом святых Храма.
Вопросы появились, когда читал вопросы и ответы отправленные посетителем вашего сайта. Благо ему!
(((Голос и свет Апостолу Павлу 21.12.2012 Андрей Пронин
В Деян. 9:7 описывается, что люди, шедшие с ап. Павлом, слышали голос, но никого не видели, а в 22:9 ап. Павел описывает, что свет видели, а голоса не слыхали. Поделитесь своим мнением по этому поводу, пожалуйста. И спасибо за предыдущие ответы. Помогают!
Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Андрей!
У одних открылось духовное зрение, а у других — духовный слух. Люди были на различных духовных уровнях.)))
- Сообщения в Священных Писаниях по моему опыту являются указателями на истину, а духовное зрение это стремление к состоянию фана или бакы по отношению внешнему и внутреннему миру... А то, что говорится или пишется уже не то что переживается...! как понять слова: "духовный слух"?
"У одних открылось духовное зрение, а у других — духовный слух. Люди были на различных духовных уровнях."
Если учитывать зависимость человека от психосоматического состояния, то духовное зрение и духовный слух - это лишь отражение (результат) его духовного восприятия в зависимости от его опыта чувств, ума, воли и веры...
Духовное зрение (восприятие) понятно, если понимать в соотношении всех восприятии, а как понять духовный слух??? Ведь духовное восприятие одно, а органы восприятие всего лишь фильтры для интерпретации духовного опыта... - раз источник восприятие один, не говорится ли здесь прямое обращение, которое не зависело от духовных ступеней, нежели от зависимости от различных духовных уровней???
Второй вопрос: наверняка были и слышали или видели сторонники Савла (Павла), которые были противниками Иисуса..., если так, то зависит ли слышанное и виденное от духовности человека???
Величие Творца и блага которые были даны Иисусу не только в духовном восприятии, но и в физическом...
Буду благодарен Вашему ответу, заранее спасибо, Мир Вам!!!
Знакомство
На куски разорвалось сердце мое!
От сердечной любви осталось ничто!
Только в океане тишине безмолвной,
Из зрачков наблюдает Оно!
Кого же Ты сотворил небесный Творец?!
Оно не органы, не кровь и не кость,
Если в ком есть озарение, тот точно поймет,
Оно Божий свет пронзающий тьму..!
Кто-то скажет это сознание, это душа, это я!
Они ошибаются, Оно ничто и также во всем оно!*
Оно все вмещает и все через него...
Люди поклоняются ему, не зная того!
И трудность людей заключается в том,
Сидят они в мозгу и рисуют круги....
*Нур Аллаха, которая вмещает 99 Его имен, Святой дух Аллаха, Джямал Аллаха - красота Аллаха, которая так же вмещает дух человека…, вернее наша осознанность благодаря Аллаху, Оно не имеет отношении ч-кой мысли...
Путь
Воззрение пришедшее ко мне,
Оно в нас изначально, как милость дана,
Кому узреть, кому быть безумцем в теле,
Дано блаженным узреть лик тайны света,
Прошу человек ответь или задай себе вопрос,
В чем суть бытия, а что есть лицемерье,
Не слыть безумцем - средь них не находись
Коль хочешь исполнит Божье поручение.
Ты в поисках и в радости и в горе,
Ты в пути, не теряйся в пучине,
Будь внимателен к себе, возможно откровение
Узреешь правду, откроются истинные двери,
И тогда, сердце истины пламенем зажжется...
Чтоб встретить конец и начало, и слиться воедино...
. . :
Уважаемый Салим!
О духовном зрении: пророки видели то, что от других было сокрыто (хотя бы эти другие находились рядом):
И молился Елисей, и говорил: Господи! открой ему глаза, чтоб он увидел. И открыл Господь глаза слуге, и он увидел, и вот, вся гора наполнена конями и колесницами огненными кругом Елисея. (IV Цар. 6, 17)
О духовном слухе: рождённый от Духа слышит неслышимое для других:
Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа. (Иоан. 3, 8)
Также в Коране — о духовном зрении и слухе. Например, о неверующих сказано:
Запечатал Аллах сердца их и слух; и завеса на их глазах, и для них наказание тяжкое. (2, 7; перевод Садецкого)
Конечно, способность видеть и слышать здесь зависит от духовной ступени человека. Но иногда (как в случае со спутниками Павла) Господь отверзает на какой-то миг духовные очи и/или уши тем, кто ещё не достиг более высокого уровня. Делается это с определённой целью — например, чтобы человек покаялся и уверовал. Так это было с самим Павлом или, например, со слугой Елисея (IV Цар. 6, 17).
С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного.
В Коране говорится, что у Аллаха двенадцать месяцев (9:36), в Торе упоминается тоже двенадцать месяцев (1Пар 27:1), но в традиционном еврейском летоисчислении есть поправка – месяц Адар, который имеет продолжение в виде Адар бет. То есть, по сути, месяц Адар бет это один и тот же месяц, который применяется в целях корректировки календаря. Ведь если бы это был отдельный месяц, то и название его было бы другим. К тому же, это месяц сам по себе является отражением метода летоисчисления, а не отдельным месяцем.
Дело в том, что в календарной традиции мусульманских народов, как и в европейской, значение календаря связано с автоматической системой счёта, исключающей астрологические данные «сведения» и «уравнения». И если с европейскими народами всё понятно, то мусульманские исходили из буквального понимания аята о двенадцати месяцах.
Такого рода корректировки, которые мы наблюдаем на примере еврейского календаря, означают следующее: Всевышний специально сделал так, чтобы люди задумывались над мирозданием, каждый раз, когда им приходится поддерживать календарь в правильном состоянии, соответствующем датам праздникам и временам. Когда человек задумывается о временах, о небесных телах, праздниках, он вспоминает своего Создателя. Само новолуние является определяющим фактором нового месяца, о чём говорится и в Торе и в Коране. То есть, месяц Адар бет – это календарная технология, а сам факт необходимости такой технологии указывает на мудрость Всевышнего, установления Им созидательности.
Исходя из этого, всё сказанное Аллахом в Коране – истина, и еврейский календарь является самым верным календарём, если исходить из вышеупомянутой системы вещей. В подтверждение этого приведу исторический пример, связанный с преданием. Существует хадис, в котором рассказывается, как пророк Мухаммад узнал о дне Ашура, то есть о дне Йом-Кипура, от иудеев; узнав, он стал поститься в дни до него и после (согласно хадису). Сегодня же день Ашура не совпадает с датой празднования Йом-Кипура с разницей в несколько месяцев. Получается, что пророк Мухаммад ориентировался по еврейскому календарю.
Вывод: В Торе и Коране двенадцать месяцев, а месяц Адар бет – дополнительная функция месяца Адар в високосном году, применяемая евреями, которая не противоречит кораническому смыслу.
Да благословит Вас Господь. С любовью, Дмитрий.
. . :
Уважаемый Дмитрий!
Ваша статья о календаре очень точная и ценная, может помочь разрешить ряд межрелигиозных споров. Я бы рекомендовал верующим различных конфессий познакомиться с ней.
Мир вам, подскажите пожалуйста значение 153 рыб у Ин 21:11. И 2 Тим 2:17 слово их, как рак, будет распространяться. О каком раке идет речь? Огромное спасибо.
. . :
Уважаемый Алекс!
Иоан. 21, 11 — «сто пятьдесят три» большие рыбы: ср. Матф. 13, 47–48. Число хранит свою тайну. Толкований много. По-видимому это — число стран и народов («большие рыбы»), которые примут Христианство. Ср. Быт. 10, где перечислены 70 народов, с Есф. 1, 1 — «сто двадцать семь областей». Во времена Римской империи, конечно, их стало больше.
II Тим. 2, 17: в греч. оригинале – «га́гграйна», т. е. «гангрена», под которой в древности разумели также и рак.
Кто такой по-вашему Сергей Саль, мне он глубоко неприятен, но моя подруга увлеклась его лекциями, хочется найти правильный аргумент в разговоре с ней.
Заранее благодарю за ответ.
С уважением, Светлана
. . :
Уважаемая Светлана Ковтун!
Не знаю, кто он — Сергей Саль,
Хоть мне, конечно, очень жаль.
Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня вопрос по Ев. Ин.5,24. Здесь Мессия говорит, что верующий в Пославшего Меня на суд не приходит. Но, ведь в другом месте ап. Павел говорит, что всем нам надлежит явиться пред Судилище Христово.Как это понять? И еще в этой связи обьясните пожалуйста 1 Петр.4,17. Там сказано, что время начаться суду с дома Божия. Ведь это место Писания тоже как мне кажеться входит в противоречие с Ин.5,24. И если Вас не затруднит скажите, что в этих словах апостол Петр подразумевает под Домом Божииим? Это предсказание о грядущем разрушении Иерусалимского Храма или имеются ввиду просто верующие? С уважением Анатолий.
. . :
Уважаемый Анатолий Игоревич!
Иоан. 5, 24: на Страшном суде (Откр. 20, 11–15) в качестве обвиняемых («судимых» — ст. 12) присутствуют только духовно мёртвые. Слово «мёртвые» упоминается 4 раза в ст. 12–13! В Иоан. 5, 24 говорится о духовно оживших — тех, кто «имеет жизнь вечную», «перешёл от смерти в жизнь». Такие души среди судимых мёртвых не числятся (ср. Лук. 24, 5: «Что вы ищете живого между мёртвыми?»). Судилище Христово (II Кор. 5, 10) предназначено уже для духовно живых (ср. I Кор. 3, 11–17). В I Пет. 4, 17 говорится о земном суде, земных испытаниях и наказаниях — см. предыдущее стихи (12–16).
Так что — три совершенно разных суда…
Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня вопрос по Посл. Филип. 3.8. Что все таки апостол почел тщетой ради превосходства познания Мессии? Некоторые верующие утверждают, что мол Тору и обрезание. От чего же всего он отказался ради Мессии? И что значит в ст.6 выражение ,,по правде законнной - непорочный". Ну, ведь если бы апостол был непорочен, то есть совершенен в отношении исполнения Закона, он ведь не гнал бы в свое время церковь? С уважением Анатолий.
. . :
Уважаемый Анатолий Игоревич!
Филип. 3, 8: Апостол Павел отказался от превозношения своей «непорочностью в Законе» (здесь же, ст. 4, 6); от «своей праведности» (ст. 9) — т. е., опять же, от гордыни и тщеславия. Но — не от Закона Божия.
Уважаемый Дмитрий Владимирович! Известно, что в библейские времена день делился на стражи. Но, вот в библейском календаре, который я приобрел в синагоге, ничего о них не словом не упомянуто. Важны ли они сейчас в нашей духовной жизни. Нужно ли точно знать количество страж во дне и соответствие их определенным часам? Ведь ц. Давид например молился в ночные стражи. А в библейском словаре обьясняют, что сначала у евреев день делился на три стражи, а в последствии они мол переняли римский обычай, по которому день стал делиться на четыре стражи. Вот и пойми, как и что? Проясните этот вопрос. С уважением Анатолий.
. . :
Уважаемый Анатолий Игоревич!
Согласно Писанию, страж — по три во дне и ночи, каждая длится приблизительно 4 часа (Иоанн. 11, 9; Пс. 118, 148). С ними связаны молитвы (Плач. 2, 19). Римское деление на четыре стражи было принято «по-мирски», но не в религиозном смысле, т. к. библейские постановления — нерушимы.
Уважаемый Дмитрий Владимирович!
1) В Ветхом Завете (В.З.) употребляется слово "нешама" как описание "высшей" души или "высшего" духа человека. Куда это слово "пропадает" в Новом Завете (Н.З.)? Употребляется ли в Н.З. вместо него слово "нус" (ум), или же нешама теперь входит как составное понятие в слова "пнеума" (дух) или "психэ" (душа) - ибо у ап. Павла перечислены только три: пнеума, психэ и сома?
2) В 1 Кор 15:35-57 ап. Павел говорит о разных типах тел - небесных и земных:
- в стихе 37 - о голом зерне, которому Бог дает тело (сома), как хочет (стих 38а). Что в данном отрывке подразумевается под голым зерном - нефеш? И что подразумевается под этим телом для голого зерна - кэтонэт (эфирное тело)?
- в стихе 38 б: "и каждому семени свое тело". То есть здесь Павел говорит уже не о зерне, а о семени (т.е. зерне, покрытом оболочкой - что, по-видимому, отсылает нас к предыдущим 37 и 38а стихам). Является ли тело семени описанием плоти (саркс), потому что в следующем, 39 стихе, Павел рассуждает уже о плоти?
3) Что Павел подразумевает под словом "сеется"? И если в 37 стихе он говорит о том, что сеется голое зерно, то почему в 44 стихе он говорит уже, что "сеется тело душевное" (таким образом называя нефеш телом душевным - чего по сути быть не должно)? И что тогда Павел называет "телом душевным" - наверняка же не саркс (физическую плоть)?
4) Что происходит при физической смерти? Теряет ли нефеш оба тела или только кэтонэт ор (физическое тело)? И что в таком случае происходит при перевоплощении?
. . :
Уважаемый Матвей!
«Сеется» — означает «опускается в физический мир». «Нефеш» — это именно тело душевное; «гуф» — плотское; «руах» — духовное. «Кэтонет ор» — это далеко не физическое тело…
Подтверждаю – помогает! Так и должно быть – «Ибо слово Божие живо и действенно…»
У меня есть проблема со зрением, меня много лет (2 раза в год) наблюдает очень опытный и квалифицированный офтальмолог. В ноябре 2013 года я начал читать Псалом 145 над водичкой(только по утрам, ничего не добавляя, пил сразу – т.е. не следовал абсолютно точно Вашим рекомендациям).
Во время недавнего осмотра мой врач была удивлена значительными положительными результатами, это было неожиданно для нее. Я рассказал ей о библейской системе исцеления – нефеш-терапии, подарил Вашу книгу. О библейской системе исцеления стало известно сотрудникам медицинского учреждения и теперь пациентам рассказывают об исцелении Словом (конечно, используя Вашу работу). Слава Богу! Спасибо Вам!
В метро я езжу с Вашей книгой «Нефеш-терапия».
Когда вижу человека, просящего о помощи - их немало, с фотографиями близких - рассказываю об исцелении Словом. Подбираю необходимый псалом. Иногда, когда рассказываю об исцелении, чувствую, что «… дух прошел надо мною; дыбом стали волосы на мне». Об этом же говорят мне люди: «Поможет», сказала мне вчера одна женщина о нефеш-терапии и добавила «Мурашки пошли по всему телу. Поможет!». Я тоже чувствовал «дыбом встали волосы на мне».
Спасибо Вам! Люди, наверное у всех есть знакомые врачи. Расскажите о библейской системе исцеления!
С уважением, Владимир
. . :
Уважаемый Владимир!
Слава Богу, что Вы принимаете помощь, даваемую свыше для исцеления. Рад, что и другие верующие открывают своё сердце для Божьей благодати и поддержки.
Здравствуйте, Дмитрий Владимирович. Огромное спасибо за Ваши труды. Благодарю Бога, что он
позволил познакомиться с ними. Меня интересует один эпизод о пророке Елисее, когда он проклял детей, его оскорбляющих. Понимаю, что Бог и жестокость понятия несовместимые, но как объяснить это другим? Если на этот вопрос есть ответ, то пожалуйста дайте ссылку на него, если ответа нет и Вас не затруднит, то пожалуйста ответьте.
Заранее большое спасибо.
. . :
Уважаемая Марина Эдуардовна!
В древнееврейском тексте сказано — «нэари́м», т. е. «юноши». «Дети» — неточный перевод. Были наказаны ответственные за свой поступок люди, сознательно поносившие святого.
Гостевая книга
