Тайна единства. Арабская и еврейская мистическая поэзия

Поэзия — наиболее чуткая и восприимчивая часть души каждой цивилизации. Обходя догматические и обрядовые конфессиональные различия, именно поэзия являет скрытую сущность каждой религии: порыв к Творцу, тоску по воссоединению с Ним. И здесь возникали не только точки — целые пространства соприкосновения культур, ибо в этой области заимствования и взаимовлияния никого не могли обеднить, но всех обогащали.

В этом смысле очень интересны религиозно-поэтические контакты между Иудейством и Исламом. Влияния здесь были взаимны. Древним евреям принадлежит первенство в создании мистико-экстатической поэзии. Великой заслугой арабов является сотворение грандиозной, не имеющей себе равных по глубине осмысления бытия и красоте образов, философской системы суфизма. В начальный период формирования Ислама еврейская поэзия (посредством Библии) оказала мощное влияние на Коран. В последующие же века поэзия евреев, живших в мусульманских странах, испытала формирующее воздействие поэзии арабской, особенно суфийской системы образов и метафор. Еврейские поэты заимствовали арабскую метрику стихосложения, а также формы поэтических произведений: стали создавать газели, касыды, рубайи…

Краеугольный камень мировоззрения суфиев — это абсолютное единство Бога (по-арабски «вахидиййат», по-др.-евр. «ахадут»), эманацией, или инобытием которого является множественная вселенная. Это единство непознаваемо ни чувственно, ни логически, и приблизиться к нему можно только в высшем религиозном экстазе, когда дух человека соединяется с Духом Божьим и сливается с Ним воедино. Путь к достижению единения со Всевышним проходит обычно под наблюдением учителя-шейха, постепенно возводящего ученика-мюрида от видимого и явного к незримому и сокрытому. Отсюда — удивительная образность суфийской поэзии, где вещи и явления всем знакомые и ярко чувственные означают глубокие тайны духовной жизни: вино символизирует опьянение близостью Создателя; страстное стремление души к Возлюбленному — проникновение в высшие духовные миры; любовная тоска и томление — воспоминание о пережитом мистическом озарении…

Так же и еврейские поэты-мистики для описания восторженных состояний единения с Господом пользуются традиционными образами из Книг Пророков, а более всего — из Песни Песней. Тогда Невеста означает душу, ищущую своего таинственного Жениха, непостижимого, являющегося на миг — и вновь скрывающегося, подобно горному оленю. Но этот образ может пониматься и иначе, — ведь, согласно иудейским религиозным представлениям, народ Израиля — это «возлюбленная Божья», изгнанная из брачного чертога и молящая Друга о прощении (ср. Иеремия 31, 3–4).

Предлагая вниманию читателей образцы произведений арабских и еврейских поэтов Средневековья, мы постарались представить в этой подборке такие грани их творчества, которые с разных сторон высвечивают основную тему религиозной поэзии — тему единства Творца и Его творения.