Гостевая книга

Приношу сердечную благодарность всем, кто посетил сайт и высказал добрые пожелания! Желаю каждому обильных благословений на путях познания истины!

  Д. Щедровицкий

Направить вопрос автору можно письмом на адрес contact@shchedrovitskiy.ru (кратко: contact@d35.ru)
Прежде чем задать вопрос, имеет смысл познакомиться с Тематическим указателем или с предыдущими ответами автора - быть может, там уже освещена интересующая Вас тема.

  Редакция сайта

Вопросы по Первому посланию к Коринфянам 15.10.2017 Анатолий Игоревич

Уважаемый Дмитрий Владимирович! У меня возникло несколько вопросов по 1 Кор. Вопрос 1 – глава 6 стих 18. Не могу понять, почему всякий грех какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела? О каких телах тут речь? Вопрос 2 – глава 7 стих 1. Почему апостол говорит, что хорошо человеку не касаться женщины, ведь в Писании сказано, что нехорошо человеку быть одному. Вопрос 3 – глава 7 стих 8. Здесь апостол говорит о безбрачных. Это люди, которые уже состояли в браке и развелись? Вопрос 4 – глава 7 стих 40. Почему апостол говорит: ...а думаю, и я имею Духа Божия. Почему апостол «думаю», а не уверен в том, что он имеет Духа Божия? С уважением, Анатолий. . . : Уважаемый Анатолий Игоревич! 1. I Кор. 6, 18 — «грешит против собственного тела»: сказано о теле душевном, а не плотском, что следует из предыдущих 2 стихов. Ст. 16: «Становится одно тело с нею» — речь о слиянии «эфирных» тел («нефеш»). Ст. 18: «Соединяющийся с Господом есть один дух (с Господом)» — соединение на уровне духа («руах»). 2. I Кор. 7, 1: «А о чем вы писали ко мне…» — до нас не дошло письмо Коринфян ап. Павлу. Но, по связи с окончанием гл. 6, видно, что речь могла идти о слиянии на уровне «нефеш», которое препятствует соединению с Господним Духом на уровне «руах». 3. I Кор. 7, 8: «безбрачные» – те, кто не вступал в брак. 4. I Кор. 7, 40. «Думаю, и я имею Духа Божия»: греч. <доко> — «кажусь», «представляюсь». Оборот речи — изысканный, как если бы профессор математики сказал: «Кажется, и я изучал таблицу умножения». Апостол Павел проводит различение между прямым повелением Господним (в Духе, через пророчество — ст. 25) и советом самого апостола (по милости Господа — там же, ст. 25). Павел (ст. 40) подчеркивает, что и его собственный совет соотносится с волей Духа Божия, хотя и не является прямым указанием свыше. URL(3451)