Утверждают, что массоретский текст естъ "исправленный", "улучшенный", особенно в местах, связанных с мессианством. А септуагинта соответствует изначальному тексту - это подтвердилосъ, когда нашли кумранский текст и сравнили его с септуагинтой и массоретким текстом.
Можно узнатъ Ваши коментарии по этому поводу, и какой текст Вы предпочитаете использовать в своих работах.
С уважением,
Казимерас
. . :
Уважаемый Казимерас!
В Кумране найдены рукописи, отдельные места которых соответствуют и Масоретскому тексту, и Септуагинте (являясь её прототипом), и Самаритянскому Пятикнижию. Сейчас ряд исследователей склоняется к версии, по которой библиотека Кумрана состояла из книг разного происхождения, спрятанных во время Иудейской войны.
Каждое расхождение, конечно, требует изучения. Однако ведь очевидно, что Масоретский текст сохранился на языке оригинала, а Септуагинта — перевод на язык, принадлежащий даже к другой семье. Если бы до Вас дошла рукопись, скажем, Шекспира, пусть даже с некоторыми пропусками или описками, – и одновременно перевод этой рукописи на китайский язык, — скажите: какой из этих текстов Вы сочли бы основным, а какой — «дополнительным»?
Шалом, многоуважаемый Дмитрий Владимирович!
Левит 19:27. Не стричь кругом – это как? Не портить край бороды. Какой именно край имеется ввиду? Совсем ее не трогать или не бриться лезвием, под корень? Подскажите, как правильно занять свое положение к этой заповеди?
. . :
Уважаемый Дмитрий!
Лев. 19, 27 — следует сравнить с Втор. 14, 1: в обоих случаях говорится о трауре по умершем, который у ханаанеев сопровождался самоистязанием и порчей своего внешнего вида. Такие действия запрещены (Лев. 19, 28 — ср. Лев. 10, 6).
Шалом Дмитрий Владимирович! Благословен Всесильный!
Притчи 6:26 "а замужняя жена уловляет дорогую душу". Как это понимать?
Благодарю за участие в нуждах других! Да Благословит вас Всевышний мудростью Его и чистотой сердца для пользы всем любящим Его!
. . :
Уважаемый Дмитрий!
Прит. 6, 26 — более точный перевод: «Ибо за женщину-блудницу [платят всего лишь] круглый хлебец, а жена замужняя душу драгоценную уловит»; т. е. «дешёвая блудница» — дело одно, а связь с замужней женщиной — смертный грех (см. Исх. 20, 14; Лев. 20, 10), погибель души (ср. I Кор. 6, 9–10); а как следует из контекста Притчей (6, 24–35), это причина бедствий и в земной жизни.
Шалом, Дмитрий! В каком пророчестве Священного Писания отражены события, происходящие сейчас в Японии, по вашему вИдению?
. . :
Уважаемая Людмила!
События в Японии — в ряду предсказанного: Матф. 24, 7–8 («землетрясения по местам — всё же это начало болезней [радиация]»); Лук. 21, 11, 25, 26; Откр. 8, 10–11 (отравление вод).
Шалом! Шалом вам, Дмитрий Владимирович! О чём говорит Павел в Галатам 5:11? Как его понимать?
. . :
Уважаемый Дмитрий!
Павел не проповедовал обрезание как «необходимое условие» для вступления в Новый завет, в отличие от «некоторых фарисеев» — Деян. 15, 1, 5. Он учил, что уверовавшие из народов мира становятся «по вере потомками Авраама» (Римл. 4, 16–17), в обрезание каждый из них должен принимать только по особому откровению свыше, как и сам Авраам (там же, ст. 11–12; Быт. 17, 9–14). Обрезание по плоти для «ходящих по следам веры отца нашего Авраама» (т. е. ищущих прямого откровения свыше) — Римл. 4, 12 — это «печать праведности чрез веру» (там же, ст. 11), а печать заверяет уже составленный ранее документ (т. е. перед обрезанием следует достигнуть праведности через веру). Для потомства же Авраама по плоти обрезание — неотменимая заповедь (Быт. 17, 12–14).
Уважаемый Дмитрий! В одной из ваших лекций услышали утверждение о том, что Христос после смерти сошел в ад и проповедовал три дня, до своего воскрешения. Как тогда сопоставить слова 1 Петра 3:18-19 «потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал» со словами Лука 23:43 «И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю», если в течении 3 дней (с ваших слов) Христос был не в раю, а в аду? Благодарю за ответ!
. . :
Уважаемая Людмила!
Лук. 23, 43: греческое «сэмерон» соответствует древнееврейскому «ата́», что может означать не буквально «сегодня», но — «в близкое время», «вскоре» (ср. Иез. 39, 25; Ам. 6, 7). Разбойник надеялся быть вспомянутым «когда приидешь», т. е. при Втором пришествии (см. Матф. 25, 31–34); Иисус же обещает ему рай уже в ближайшее время — «ныне». Казнённый на кресте мог оставаться в живых несколько суток; Иисус же пребывал на земле 40 дней после воскресения — Деян. 1, 3.
Дмитрий Владимирович!
Как возможно получить исцеление от заболевания «ослабленный иммунитет» у ребенка? В какой день начинать лечение и какие Псалмы читать, какие 6 веществ добавлять в воду?
Спасибо за ответ!
. . :
Уважаемая Людмила!
При ослабленном иммунитете начинать лечение лучше в пятый день (четверг), когда сотворена душа (Быт. 1, 20–21). Читать Пс. 102, добавив в воду гранат, лимон, чеснок, корицу, шафран, базилик.
Что говорит Библия о крещении в младенчестве? Мы не нашли никаких указаний, кроме того, что вначале необходимо покаяние, соответственно крещение возможно только при добровольном и сознательном выборе человека, чего младенец 3-6 лет сделать естественно не сможет. Какими стихами Писания руководствоваться в вопросе крещения и обрезания, если родители из язычников, принявшие и исполняющие Закон во всей своей полноте, а дети уже перешли возраст, положенный для обрезания (8 дней), но еще не приблизились к возрасту, в котором можно умом и сердцем принять Господа?
Благодарим за внимание и ответ!
. . :
Уважаемая Людмила!
Традиционно в вопросе крещения младенцев ссылаются на Матф. 19, 14, причём крещение считается актом вступления в Завет, подобным обрезанию. Этим же стихом и следует руководствоваться, приближая детей к учению Нового Завета и Библии в целом.
В 1Тим.2:15 сказано о спасении женщин через роды с условиями «впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием». Почему на чадородии акцентируется внимание, и как спасутся женщины бесплодные?
. . :
Уважаемая Людмила!
Спасение есть достижение душой такого состояния, в котором она сможет вступить в Царство Божие (Ис. 26, 2; Откр. 21, 27). Это состояние — совершенная любовь (I Иоан. 4, 7–21). Природа женщин (за исключением праведниц) в сильной степени эгоистична. Это имеет особый смысл: любовь к себе, в конце концов, переходит и на «часть себя, отделённую от себя» — ребёнка, и через это начинается для женщины путь самоотдачи — альтруизма. В случае бесплодия возрастание в любви может совершаться иначе — через смиренное перенесение обид и страданий (I Цар. 1, 2, 7, 10), праведную жизнь (Лук. 1, 5–7), соблюдение заповедей, творение добра (Ис. 56, 4–5).
Объясните, многоуважаемый Дмитрий Владимирович, сказано в послании Евреям 1:3, что Иисус "образ ипостаси Бога" и что Он держал все "словом силы Своей". Говорится ли здесь о божественности Иисуса?
. . :
Уважаемая Елена!
В Евр. 1, 3 нет имени «Иисус» (имя Мессии, человека из рода Давида), а говорится о Сыне (см. стих 2), т. е. Слове, Которым всё сотворено (ср. Прит. 8, 22–36; 30, 4; Иоанн. 1, 1–4, 9–13). Это Слово, Сын Божий, — обитало в человеческом естестве Иисуса как в Скинии, Храме:
…Христос… придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною … (Евр. 9, 11)
Некоторые комментаторы христианства и проповедники смороденцы утверждают, что в стихах Нового Завета Послание Иуды 1:4 и Иоанна 1:18 говорится, что Иисус - это единый Владыка, Он же и Отец, и СЫН, и Святой Дух, то есть ОН один Бог, который проявился в виде Отца и Сына и вот это учение началось распространяться в христианстве. Знакомы ли вы с этим учением и что вы можете сказать о таком учении?
. . :
Уважаемая Елена!
…Отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа. (Иуд. 1, 4)
В большинстве древних рукописей — «одного владетеля и господина нашего Иисуса Христа отрицающие». Ни в первом, ни во втором варианте Иисус не отождествляется с Единым Богом. Первый вариант следует сопоставить с Павловым определением:
Ибо един Бог, един и посредник… человек Христос Иисус… (I Тим. 2, 5)
Во втором варианте о Боге вообще не говорится, а — только об Иисусе как господине.
Про 2 Коринфянам 13:13 христиане говорят, что Апостол здесь утверждает троицу божества, а вы как библеист, что можете сказать на это, о чем здесь говорится?
. . :
Уважаемая Елена!
II Кор. 13, 13: благодать (<ха́рис>), которую принёс Мессия, — это и есть общение во Святом Духе: см. Иоанн. 14, 16–17, 26.
Бубер пишет, что Еврейский Танах говорит, что дух возвращается к Богу (Еккл 12:7), а Книга Деяние 7:59 говорит, что Стефан молится Иисусу, говоря прими мой дух. Как вы это можете объяснить?
. . :
Уважаемая Елена!
Деян. 7, 59: перед тем, как сказать это, Стефан «увидел… Иисуса» (ст. 55) и обратился к нему, чтобы тот помог духу мученика благополучно выйти из тела. Сам Иисус обещал ученикам такое своё содействие:
Не оставлю вас сиротами; приду к вам. (Иоан. 14, 18)
В Откр. 1:17-18 Иисус называет Себя, говорит, что Он был мертв, а теперь Он жив, и Он же Первый и Последний. Пророки Танаха называли Бога Отца, а может быть и Мессия Он же и Отец вечности, как пишет Исаия 9:6 и Он же Бог крепкий? Пожалуйста, дайте ответ истиный, ибо христианство исповедует либо троицу, либо единого бога Иисуса. Это не то христианство, в котором крещены Святым Духом со знамением языков, а то христианство, которое попирает крещение Святым Духом и не верует в бессмертие души, говорит, что Иисус не бог, а только Мессия, а Бог только Отец. Где правда и истина? Ждем вашего ответа. Да исполнит вас Бог премудростью, дабы мы получили истиный ответ и познали истиного Бога.
. . :
Уважаемая Елена!
В Откр. 1, 17–18 «Первый и Последний» — это говорится о Едином Боге (Ис. 41, 4: 44, 6; 48, 12). Далее: «И живый; и был мёртв, и се, жив во веки веков» — это о Мессии Иисусе, потому что Бог не мог «быть мёртвым». Итак, здесь сказано о Боге — и о человеческом духе и душе Мессии, в котором обитает Божество.
Шалом, многоуважаемый Дмитрий Владимирович.
Почему Иисус Навин взял из заклятого Ахан (Ис.Нав.7:1), а гнев Господень возгорелся на весь Израиль (Ис.Нав.7:11-12)?
И почему было умерщвлено 36 воинов? они как-то были связаны с действиями Ахана (Ис.Нав.7:5)?
Благословений Всевышнего!
С уважением, Дмитрий Ленков
. . :
Уважаемый Дмитрий Ленков!
Сказано:
…Сыны Израилевы сделали [великое] преступление… [и взяли]. Ахан… взял из заклятого... (Иис. Н. 7, 1)
Сначала — множественное число («сыны»), затем — единственное число («Ахан»). Ахан был руководителем тех 36 воинов, которые участвовали в присвоении заклятого: 200 сиклей серебра и 50 — золота (там же, ст. 21) они, видимо, собирались разделить между собой. При этом один Ахан был свыше оставлен в живых, чтобы его осудили публично.
Дмитрий Владимирович, хронические аллергические реакции (на пылевых клещей) как можно классифицировать и какие псалмы читать? У меня восьмилетняя дочка этим очень мучается.
Спасибо огромное,
Наташа
. . :
Уважаемая Наталья!
Укрепляйте организм ребёнка витаминами (гранат, лимон, соки фруктовые и овощные). Над водой с добавлением малого количества гранатового и/или лимонного сока следует утром читать Пс. 103 и давать пить понемногу в течение дня.
Уважаемый Дмитрий Владимирович!
Прежде всего — спасибо Вам за ответ на мой вопрос (хотя, на мой взгляд, такое обильное «поливание» цитатами — это не ответ. Сатана в пустыне, искушая Иисуса, тоже цитировал!)
Вот прочел и Ваш ответ Людмиле относительно «пищи». Вы пишете: "«Иной» — греч. <хос мэн> — «который же», или «кто-то» (Римл. 14, 2). Этот «кто-то» — <пистэ́уэй фаге́йн па́нта> — «верит вкушать всё», т. е. верит, что можно принимать любую пищу. Имеется в виду пища, разрешённая Законом".
Вопрос: если есть пища, которую «позволяет» есть Бог и её можно есть — ТО ЗАЧЕМ В ЭТО «ВЕРИТЬ»?!
С уважением к Вам,
Друг
. . :
Уважаемый Друг!
Упомянутый Вами «оратор» цитирует к погибели (Иоанн. 8, 44; 10, 10). Верующий же человек обращается к пророчеству, чтобы получить свет жизни (Пс. 118, 105; II Петр. 1, 19). Так что решайте сами — в чью пользу Ваше, с позволения сказать «сравнение»… Римл 14, 2: <пистэуэй> — «верит» (Cинодальный текст —«уверен») человек не в разрешённость пищи по Закону, а в то, что силой духа он превозможет свои плотские немощи, умножаемые пищей (Римл. 8, 13). Например, обильное вкушение мяса может возбуждать животные порывы (необузданное вожделение, агрессию). В переносном же смысле (ст. 12 — «споры о мнениях», т. е. «вкушается» мысль, идея, слово) речь идёт о дозволенности, например, «чуждых» философских учений: немощного они могут поколебать в вере, сильному — принести пользу.
Уважаемый Дмитрий владимирович, объясните пожалуйста, почему в молитвах написано "Боже Иисусе Христе", а Он говорил: "Никто не может быть Благим-только Бог"!
С уважением, Владимир
. . :
Уважаемый Владимир Леонидович!
Православные молитвы восходят к каноническим формулам Вселенских соборов, а не только к Евангельским текстам.
1 Павел, устремив взор на синедрион, сказал: мужи братия! я всею доброю совестью жил пред Богом до сего дня.
2 Первосвященник же Анания стоявшим перед ним приказал бить его по устам.
3 Тогда Павел сказал ему: Бог будет бить тебя, стена подбеленная! ты сидишь, чтобы судить по закону, и, вопреки закону, велишь бить меня.
4 Предстоящие же сказали: первосвященника Божия поносишь?
5 Павел сказал: я не знал, братия, что он первосвященник; ибо написано: начальствующего в народе твоем не злословь.
(Деян. 23:1-5)
Понятно из первого стиха, что Павел стоял в высшем суде.
И потом обращается к человеку и недвусмысленно говорит – ты сидишь, чтобы судить.
Понимаю так, что Павел понимал, что перед ним человек облечённый властью судить: поэтому и сказал – ты сидишь, чтобы судить. Наверное тот, к кому он обращался, сидел.
То есть я хочу сказать, что из этих слов я вижу, что Павел знал, что перед ним судья.
Но, когда сказали что это первосвященник, то Павел процитировал закон – начальствующего не злословь.
Но как понять, что простому судье (он так думал) Павел говорит – Бог будет бить тебя и т.д., а первосвященнику так сказать нельзя? Ведь судья и есть судья, он тоже начальствующий в народе.
. . :
Уважаемый Шимон!
В Исх. 22, 27 словом «начальствующий» переведено נשיא <наси́> — «князь», «высшее должностное лицо» (см. Числ. 7, 2 — о 12 «начальниках колен»). Такое определение может относиться к первосвященнику, но не к простому судье (см. Втор. 17, 8–13).
Здравствуйте. В недельной главе Пкудей описано каким должен был быть переносной Храм. Одежды должны быть сотканы из таких-то и таких-то нитей, золото переплавлено и сделано то-то и то-то, драгоценные камни в оправах и на камнях вырезаны имена 12 колен. Как в условиях пустыни, пока народ израильский шел в Землю Обетованную, появились инструменты и приспособления для обработки камней, металлообрабатывающие — и золото переплавить, и сделать золотые листы и из них золотые нити (!). И, вероятно, ткацкий станок (?), на котором надо было соткать полотно из конкретных нитей?
. . :
Уважаемая Юлия!
Из Египта израильтяне вынесли как все необходимые материалы (Исх. 12, 35), так и орудия (Исх. 13, 18 — «вышли сыны Израилевы вооружённые»: в оригинале «хамуши́м» — «выстроенные», «обустроенные», «снабжённые [всем необходимым]»).
Иисус повелевает крестить во имя Отца и Сына и Святого Духа (Матф.). А апостолы всегда всех, как иудеев, так и язычников, крестили во имя Господа Иисуса Христа. Скажите, пожалуйста, как правильно крестить: во имя Троицы или во имя Иисуса Христа?
. . :
Уважаемая Елена!
«Во имя» (греческое <то о́нома>, древнееврейское <бэ-шем>) означает «от имени», т. е. «по поручению» (ср. Есф. 2, 22). Апостолы поступали «во имя», «от лица» Иисуса, а он повелел им – Матф. 28, 19–20. Так что противоречия нет.
Скажите пожалуйста, мгогоуважаемый Дмитрий Владимирович, крещенным Духом Святым может быть только тот, кто имеет дар иных языков или знамение иных языков (т.е. говорящий на иных языках) или же без говорения иными языками можно быть крещенным Святым Духом?
Заранее благодарю вас. Да благословит вас Тот, Кто дал вам силы и желание уделять время нам, т.е. ближним.
. . :
Уважаемая Елена!
«Иные языки» и другие дары только сопровождают рождение свыше (I Кор. 12, 4–11). Главный же и истинный его признак —
…Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. (Римл. 5, 5)
Без этой любви всё — «медь звенящая», «ничто», не приносит «никакой пользы» (I Кор. 13, 1–3).
Дорогой многоуважаемый Дмитрий Владимирович! Протестанский мир отвергает молитву за умерших, считая это пустыми словами и даже идолопоклонством. Просим вас указать места писания и обяснить это подробнее, основываясь и на иудаизме, и христианстве, т.е. на писаниях Танаха и Евангелия, духовных учителей каббалы мистики и софизма. И скажите, в Коране сказано о молитве за умерших? и что может изменить эта молитва, могут ли покрыться грехи умершего? Спасибо, ждем ответа, да благословит вас Всевышний.
. . :
Уважаемая Елена!
…Доблестный Иуда... поступил весьма хорошо и благочестно… Принес за умерших умилостивительную жертву, да разрешатся от греха. (II Макк. 12, 42–45)
Итак, жертвы (в наше время – молитвы и раздача милостыни, пожертвования, добрые дела в память об умерших и «от имени их») помогают перешедшим в мир иной «разрешиться от греха».
Сказано: «…Совершать молитвы… за всех человеков» (I Тим. 2, 1) — в число «всех» входят как живые, так и умершие: воскресший Христос владычествует «и над мёртвыми и над живыми» (Римл. 14, 9). «Любовь никогда не перестаёт» (I Кор. 13, 8), от неё не может отлучить и смерть (Римл. 8, 38–39). Если люди связаны любовью и молятся друг о друге, — каким образом физическая смерть одного из них может оборвать эту духовную связь и «упразднить» молитвы?!
Традиции иудаизма и всех древних ответвлений христианства свидетельствуют о необходимости молитв за умерших. Так, во дни Неемии иудеи «исповедовались во грехах своих и в преступлениях отцов своих» (Неем. 9, 2) — т. е. молились и за себя, и за умерших.
Как это понимать: никто не знает Бога, кроме Сына, и наоборот.
. . :
Уважаемая Елена!
В Матф. 11, 27 говорится, что Бог познаётся только через откровение (глагол «открыть»), совершаемое Сыном (Словом — Логосом, Духом — ср. Пс. 35, 10: только «во свете Твоём», т. е. посредством откровения, «мы видим свет»; см. также Пс. 32, 6; Римл. 8, 14–16).
Что это за тайна? неужели тайна богов троицы христианства?
. . :
Уважаемая Елена!
В Кол. 2, 2–3 сказано, что существует тайна, которую нельзя уразуметь иначе, чем соединившись сердечной любовью со всеми верующими (там же, ст. 1). Следовательно, для надменных и не любящих эта тайна непостижима. Речь идёт о Боге и Его Слове — Премудрости (Притч. 8, 22–36; 30, 4; Иоан. 1, 1–13).
Что это означает: видивший меня (т.е. Иисуса) видел Отца (т.е. Бога)? неужели Иисус есть Бог Отец как учит одна из сект христианства?
. . :
Уважаемая Елена!
Апостолы, воспитанные в иудействе, прекрасно понимали, что буквально «видеть Бога» невозможно (Исх. 33, 20), и о нелепом просить не могли. Поэтому просьба апостола Филиппа (Иоанн. 14, 8) касается восприятия не зрительного, а умозрительного (или мистико-экстатического) — см. об «оке» как внутреннем восприятии в Лук. 11, 33–36. В ответ Иисус указывает на то познание Бога и о Боге, которое принёс он сам. (Иоанн. 14, 9–11), а также на откровение Бога во внутреннем человеке как таковое (ср. I Иоанн. 4, 12–13).
Добрый день, меня мучает вопрос, почему Соломон допустил предательство Бога. Ведь у него были все материальные блага, которые он полчил за свою веру, у него не было сомнений в существовании Бога, так как он являлся ему, да и притчи/песни/екклесиаст говорят о том, что не мог Соломон вот так просто взять и из-за одной из тысяч его жен осквернить всю свою жизнь и обречь Израиль на последующие муки. Вряд ли это была случайность, вернее вряд ли случайность произошла с таким мудрецом как Соломон. Может быть это от пресыщания? Он исследовал и узнал все в этом мире (все я исследовал в этом мире, все суета сует и томление духа и т.д.), кроме одного - что будет если нарушить запрет Бога? Адамов грех в нем взыграл (в Соломоне). Подскажите, с вашей точки зрения, почему Соломон оступился?
. . :
Уважаемый Дмитрий!
Царь Соломон, как мудрейший представитель человечества (III Цар. 3, 12), призван был объединить все народы в служении Богу, вокруг возведённого им Храма (там же, 8, 41–43). Однако он решил действовать по собственному усмотрению, через своего рода «экуменизм» — объединение всех религий (там же 11, 7–8). Так нарушение одной заповеди — «не умножать жён» (Втор. 17, 17) повело к нарушению многих (Исх. 20, 3–5). Даже величайшая мудрость не даёт право отступать от Торы (Втор. 17, 18–20).
Добрый день, Дмитрий Владимирович.
Недавно группа мессианских верующих Германии открыла мессианскую страницу в интернете "ГЕРМАНИЯ МЕССИАНСКАЯ" с целью создания единого информационного пространства для всех мессианских общин Германии.
При наполнении этого сайта мы заинтересовались Вашими трудами.
Некоторые уже были помещены в разделе "Библиотека" с указанием Вашего сайта, как источника, где можно читать Ваши произведения.
Но кроме книг нас интересуют и Ваши короткие статьи. Поэтому мы обращаемся к Вам с вопросом, можно ли будет нам разместить некоторые из них на нашем сайте. Вот его адрес: http://www.beitaschkenaz.de/
С уважением,
Федор Манов
. . :
Уважаемый Фёдор!
Ничего против помещения упомянутых статей на Вашем сайте не имею.
Гостевая книга
