Бревно и сучок

А далее он произносит удивительные слова, мало кем осознаваемые до конца:

И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? (Матф. 7, 3)

Сучок – греческое карфос – «щепка», «стебелек», «соломинка» – вряд ли может уместиться в глазу. А докос – «бревно», «стропило» (в том числе кровельное) – это уж нечто совсем огромное. О чем же ведет здесь речь Учитель? Что же это за «щепка» и «бревно»? Докос – бревно, употребляемое при строительстве. Дальнейшие ассоциации связаны с возведением «внутреннего дома», которое Иисус описывает в конце Нагорной проповеди.

Чтобы понять образ, приведенный Иисусом, необходимо задуматься: из чего человек строит свой внутренний мир? Какие «строительные бревна» или «кровельные балки» могут при этом «застрять» в нашем внутреннем взоре, загородить его?

Первое такое «бревно» – эгоизм, когда человек основывает всю жизнь исключительно на любви к себе. Других же он использует только орудийно – когда они могут быть ему полезны. Заповедь «люби ближнего, как самого себя» – многократно и на разный лад повторена и древними пророками, и Иисусом, и апостолами. А другая, противоположная ей заповедь – основа жизненного кодекса и поведения нечестивцев – может быть выражена так: «губи ближнего ради самого себя». Каждый строит свою жизнь либо на библейской заповеди, либо на учении противоположном...

Если человек мыслит и живет эгоистически, – большое «бревно», огромная «балка», застряв в его «глазу» – мировоззрении – загораживает ему способность правильно видеть и строить жизнь. «Вынь это бревно! И тогда ты поймешь как помочь ближнему вынуть щепку из глаза», – советует Иисус. Может быть, ближний твой не такой эгоист, как ты, да и «щепка» попала ему в глаз, отколовшись от твоего собственного «бревна»?

Следовательно, «бревно в глазу» – то учение, та идеология, которой следуют люди. Без учения, без каких-либо теоретических принципов ни человек, ни общество жить не могут.

Какие же люди в эпоху Иисуса были носителями того учения, против которого он выступал? Они в разбираемом нами месте Нагорной проповеди вполне определенно названы:

Или как скажешь брату твоему: «Дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно?

Лицемер!.. (Матф. 7, 4–5)

Итак, носитель упомянутого учения – лицемер, по-гречески хюпокритес, буквально – «сокрытый», то есть прячущий свое истинное лицо под маской, лицедей, актер. Но хюпокритес – это еще и «толкователь». В том числе и тот, кто, объясняя Писание, перетолковывает его на свой лад, ставя его авторитет на службу своим эгоистическим интересам. Истинный же смысл пророческих слов при этом скрывается (опять-таки греческое крюпто – «скрывать»). Но ведь «лицемеры» – обычная в устах Иисуса характеристика целого ряда религиозных руководителей его времени! Читая 23-ю главу Евангелия от Матфея, мы постоянно встречаем такое обращение к ним Иисуса: «Горе вам, лицемеры»… И здесь, в Нагорной проповеди, то же самое:

Лицемер! Вынь… бревно из твоего глаза… (Матф. 7, 5)

Выходит, что мировоззрение лицемеров, мешающее понять слово Божье в его истинном смысле, – и есть то «бревно», которое нам необходимо «вынуть» из внутреннего ока – из своего умозрения, удалить из сознания, выбросить из сферы чувств… Это «бревно», эта застрявшая в сознании «балка», как ничто другое, мешает человеку строить «внутренний дом». Когда же мы, по собственной воле, избавимся от этого «бревна», то на нас сбудется сказанное в Псалтири:

…В законе Господа воля его… (Пс. 1, 2)

Тогда-то мы и примем сердцем Закон Божий, тогда и станут проявляться в нас ум Христов (см. II Кор. 2, 16) и те же чувствования, что в Иисусе Христе (см. Фил. 2, 5) – а не ум и чувства лицемеров…

Что касается лицедеев от религии времен Иисуса, принадлежали ли они к фарисеям, саддукеям, иродианам и прочим, – их «актерство» мало кто осознавал. Люди верили, будто они действительно таковы, какими представляются. Иисус, обращаясь к этим лжеучителям, открывал народу глаза на их подлинную сущность: «Вы останавливаетесь на углах улиц и лицемерно долго молитесь», «любите предвозлежания в народных собраниях», «желаете, чтобы вас называли: „учитель! учитель!“». И, в то же время: «Поедаете дома вдов и сирот»…

Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего. (Матф. 7, 5)

Иисус прилагал все усилия, чтобы «вынуть щепку из глаза» простого народа, помочь ему правильно мыслить и чувствовать. Он старался направить сердце народа к истинному служению Богу.

…Итак, мировоззрение, возводимое из балок и бревен лицемерия, и эгоизм как план подобного «строительства» – дополняют друг друга:

Горе вам… лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете. (Матф. 23, 13)

А в другом варианте эти слова звучат так: «Вы взяли ключ разумения: сами не вошли и входящим воспрепятствовали» (Лук. 11, 52). Такие люди прекрасно знают, что Бог повелел им жить в любви, жить для других, но осознавая, что Истина им не выгодна, – искажают Учение, сознательно оставляя у себя «бревно в глазу»!

…Две задачи, стоящие перед каждым верующим: во-первых, преодоление эгоизма, свойственного духовно неразвитой душе; во-вторых, разрушение ложного мировоззрения, – при ближайшем рассмотрении совпадают. Обе они – задачи всей жизни. Ищущему правду предстоит отказаться от ошибочного понимания бытия – удалить «бревно», которое «загораживает» внутренний взор; и вслед за тем – очистить, омыть то «око», которым человек способен узреть истину:

Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло…

Если же тело твое все светло и не имеет ни одной темной части... будет светло все так, как бы светильник освещал тебя сиянием. (Лук. 11, 34–36)

И только тому, кто достигнет такого состояния, Иисус обещал:

…Тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего. (Матф. 7, 5)

Оказывается, нужно «увидеть», как это сделать! Это не мгновенное действие: мол, протяни руку и вынь… Нужно понять, как. А для этого наше собственное око должно быть очищено и омыто. Только когда сам осознаешь истину – увидишь и поймешь, как помочь другому. Это процесс, это духовное напряжение, поиск, длящийся целую жизнь, это усвоение истинного учения Иисуса!..

По какой же причине происходило и происходит искажение этого учения? Уже в тех словах, с которыми змей обратился к Еве, –

…Вы будете, как боги, знающие добро и зло. (Быт. 3, 5)

– заключены предпосылки двух причин отступления от Истины: во-первых, гордыни – «вы будете, как боги»; и, во-вторых, стремления «завладеть всем», подобно тому как Бог всем владеет. Власть используют для того, чтобы умножить богатство, и наоборот. А для того, чтобы успешно достигнуть обеих названных целей, нужно стать «по жизни» актером, лицедеем, лицемером. И если религиозные деятели хотят сохранять свой авторитет, оставаясь служителями маммоны, – то им остается лишь искажать Учение, подводя его под свою выгоду…

Поэтому только окончательно избавившись от желания достичь двух указанных змеем целей – власти и богатства, –

…Увидишь как вынуть сучок из глаза брата твоего. (Матф. 7, 5)

«Брат твой» – это каждый человек. Когда люди, призванные Богом к проповеди и получившие для этого особые дары, приложат все усилия, чтобы вынуть «бревно» из собственного глаза, – тогда они помогут всему человечеству вынуть «сучок», удалить то препятствие, которое мешает каждому из нас и всем вместе жить с Богом и в Боге.

Итак, «бревно» – эгоизм, создающий ложное учение о жизни и, в свою очередь, этим учением питаемый. Именно такое «бревно» заслоняет настоящий смысл Торы и Евангелия, мешает исправлению каждого человека и всего человечества. Ведь человек есть то, что он мыслит, чувствует и желает.

Исправление этих трех сфер (воли, сознания и эмоций) под воздействием Учения Истины и Духа Божьего – как раз и выводит нас на путь спасения…

Те предписания Нагорной проповеди, которые на первый взгляд кажутся легко исполнимыми, относящимися только к нашим житейским ситуациям, – на поверку оказываются глубочайшими истинами общечеловеческого значения, от следования которым зависит жизнь не только отдельного человека, но и рода людского в целом. Каждое слово Нагорной проповеди соответствует определению: Премудрость Божия «вожделеннее золота и даже множества золота чистого» (Пс. 18, 10–11; Прит. 8, 19). Ибо все богатства мира бессильны исправить то, что призвано излечить Учение Божие, – сердце и душу человеческие, а посредством их – и всю жизнь на Земле. Премудрость Божия «слаще меда и капель сота» – только она способна доставить нашей душе величайшую сладость и радость. И сказано у Исайи, что оставшиеся на земле будут питаться «молоком и медом» (Ис. 7, 22) – имеются в виду молоко и мед Божьего Слова!