| Щедровицкий Д. В. Два пути
Святыня и жемчуг
Учение Иисуса настолько глубоко и многогранно, что для его
усвоения нужно постоянно вникать в смысл каждого образа, каждого изречения
Учителя. Вслушаемся в его слова из Нагорной проповеди:
Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего
перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не
растерзали вас. (Матф.
7, 6)
Чтобы понять, о чем здесь идет речь, необходимо
задуматься: что означает «давать святыню псам»? Какая святыня имеется в виду?
Интересно, что во всем Ветхом Завете есть только одно место, где «святыня» и
«пес» упоминаются рядом, в одном смысловом ряду. А именно – в Книге
Второзакония:
Не вноси платы блудницы и цены пса в дом Господа, Бога
твоего… ибо то и другое… мерзость пред Господом… (Втор. 23, 18)
Буквальный смысл таков: пса (имеется в виду пес,
охраняющий стада) продавали и «цену» его (вырученное от продажи серебро) могли
внести в качестве пожертвования в Храм. Именно это и было категорически
запрещено.
Вернемся к сказанному Иисусом:
Не давайте святыни псам… (Матф. 7, 6)
Несомненно, Иисус соотносил свои слова с указанным
местом Писания, запрещающим жертвовать на святые цели «цену» нечистого
животного. А уж тем более запрещено было бросать святыню – например, мясо
священной жертвы – на поедание псам…
Что же такое «пес» в библейской символике? «Псами»
обычно называли людей злых, агрессивных и противостоящих истине. Символически
«пес» – это тот, кто злобно относится к ближнему. Например, «псом» назван
Семей, человек, который злословил царя Давида, когда тот бежал из Иерусалима.
При этом Авесса, верный слуга, сказал Давиду:
Зачем злословит этот мертвый пес господина моего царя? (II Цар. 16, 9)
В Притчах мы встречаем такое сравнение:
Как пес возвращается на блевотину свою, так глупый
повторяет глупость свою. (Прит. 26, 11)
Здесь говорится о «собачьем упорстве», заставляющем
повторять глупость раз за разом. Значит, под «псом» разумеется душа не только
злая и агрессивная, но и упорная во зле, не склонная изменяться к лучшему,
раскаиваться. Вспомним, как псы дерутся из-за кости, как они бросаются на
чужих… Что же означает этот образ – «внести цену пса в святое место» или же
«дать святыню псу»? Это значит или отдать святыню злобной душе «на
растерзание», или же разрешить господствовать в общине, в Церкви человеку с
«собачьей» душой, предоставить ему там волю, простор, власть. Именно к такому
пониманию подводит нас сопоставление сказанного в Нагорной проповеди с
заповедью
Не вноси… цены пса в дом Господа, Бога твоего… (Втор. 23, 18)
Увы, эту заповедь в новозаветных общинах стали нарушать
уже очень рано. Так, Иоанн, любимый ученик Иисуса, жалуется, что люди, подобные
псам по своей хищности и алчности, вытесняют из общины истинных служителей
Божьих:
Я писал церкви; но любящий первенствовать у них Диотреф
не принимает нас.
Посему, если я приду, то напомню о делах, которые он
делает, понося нас злыми словами, и, не довольствуясь тем, и сам не принимает
братьев, и запрещает желающим, и изгоняет из церкви. (III Иоан. 1, 9–10)
«Понося… злыми словами» – образно говоря, «лая»,
нападал Диотреф не на кого-нибудь, а на самих апостолов, пытаясь присвоить себе
власть в Церкви:
…Любящий первенствовать… Запрещает… и изгоняет…
Понятно, что подобные «служители» только прикрывались
именем Иисуса, чтобы приобретать власть и богатство. А начиная с эпохи, когда
Христианство стало господствующей религией в Римской империи, то есть с IV
века, своекорыстное использование церковных санов и должностей распространилось
чрезвычайно. «Псы», получив доступ к святыне, применяли и «собачьи» методы в
борьбе со своими конкурентами. Так, например, уже в V веке, после Эфесского
собора 431 года, когда непримиримая вражда разгорелась между «восточными»
(антиохийскими) и «александрийскими» христианами, вооруженные толпы
монахов-«александрийцев» врывались в монастыри, принадлежавшие «восточным», и
до смерти избивали палками сотни своих оппонентов… Подобное обращение «приходивших
под именем Иисуса», а на деле отвергавших его учение, с теми, кто им «не
нравился», продолжалось многие века. Достаточно вспомнить «славные деяния»
испанской инквизиции по отношению к так называемым еретикам…
Итак, мы видим, насколько важен тот факт, что Иисус в
своей проповеди предупреждал:
Не давайте святыни псам… (Матф. 7, 6)
– то есть не позволяйте подобным людям входить в Церковь и
господствовать там, будучи по уровню и качествам своих душ «псами»…
…И не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они
не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас. (Матф. 7, 6)
Свинья, в отличие от пса, ленива, неповоротлива и
неразборчива, но она может быть в некоторых ситуациях не менее агрессивной. Уж
не говоря об особой расположенности свиньи ко всяческой грязи. Именно такие
души здесь и подразумеваются…
Греческое слово страфэнтес –
«обращающиеся» (в Синодальном переводе – «обратившись») соответствует
древнееврейскому шавим – «возвращающиеся (с покаянием)».
Такие люди, как предвидел Иисус, будут не просто «обращаться (то есть
поворачиваться)», чтобы вас растерзать, – они действительно обратятся в новую
веру. Они ее внешне примут, оставаясь, по сути, «псами» и «свиньями», но…
введенными во святилище, получившими там «законное» место, став причастными к
святыне…
…Чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись,
не растерзали вас. (Матф.
7, 6)
А вот это уже совсем страшно!
Растерзают они именно «вас» – истинных верующих, сердца
которых горят любовью к Богу и людям. Растерзают тех, кто несет истинное учение
Иисуса, а не прикрывается именем его, тех, кто исполняет его волю. Потому что
он сказал:
…Многие придут под именем моим, говоря, что это я; и
это время близко – не ходите вслед их. (Лук. 21, 8)
Это пророчество Иисуса исполнилось целиком и полностью!
И с тех самых пор до сего дня существует в Церкви главное духовное разделение и
непрестанное противостояние между несущими учение Иисуса о любви – и
«приходящими под именем его»…
Заметим, что «перед свиньями» запрещено бросать именно
жемчуг. С древних времен жемчуг – символ тайного учения, открываемого Богом
только тем, кто, усовершенствовавшись в любви, приготовился к его восприятию.
Об этом апостол пишет:
Мудрость же мы проповедуем между совершенными…
Премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к
славе нашей… (I
Кор. 2, 6–7)
Читаем Евангелие далее:
Просите – и дано будет вам, ищите – и найдете, стучите
– и отворят вам… (Матф.
7, 7)
К чему призывает нас Иисус этими словами? К напряженной
и постоянной духовной активности! Человек, который думает, что он уже нашел
все, понял все, достиг спасения и ничего ему больше не нужно, –
собственно, и начинает уподобляться упомянутым псу или свинье. Чем свинья
отличается от пса в метафоре, примененной Иисусом? Пес ведет себя агрессивно, а
свинья – чаще всего пассивно и лениво. Но если ее разозлить, она
становится страшна, она тоже начинает кусаться, набрасываться. Как пес, так и
свинья могут питаться человеческой плотью… Мясо свиньи, как и пса, Библией
вкушать запрещено: ведь оба – не травоядные, а всеядные животные. Свинья может
съесть и младенца, как и собака может растерзать дитя!
Так вот, те, кто не совершает усилия, ведущего в
Царство Божие:
…Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие
восхищают его… (Матф.
11, 12)
– именно те и уподобляются названным животным...
| |