Гостевая книга

Приношу сердечную благодарность всем, кто посетил сайт и высказал добрые пожелания! Желаю каждому обильных благословений на путях познания истины!

  Д. Щедровицкий

Направить вопрос автору можно письмом на адрес contact@shchedrovitskiy.ru (кратко: contact@d35.ru)
Прежде чем задать вопрос, имеет смысл познакомиться с Тематическим указателем или с предыдущими ответами автора - быть может, там уже освещена интересующая Вас тема.

  Редакция сайта

Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! 02.09.2012 Фарафонов Сергей Владимирович

Мир Вам, уважаемый Дмитрий Владимирович. Мне кажется, что и Ветхий Завет и Новый однозначно говорят о том, что Иисус Христос есть Бог. * * * Ис.9:6 Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: … Бог крепкий, Отец вечности… Иер.23:6 … вот имя Его, которым будут называть Его: "Господь оправдание наше!" Иоан.13:13 Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. 1Кор.12:3 …никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым. 1Кор.8:6 но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им. 2Пет.1:16 Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа… Матф.7:21 Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное… Рим.14:8 а живем ли - для Господа живем… Фил.2:6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; 1Тим.3:16 И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти… 2Кор.4:4 … о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого. Кол.1:16 ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано; Рим.9:5 их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь. Тит.2:13 ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Иоан.8:58 Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь. Иоан.20:28 Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иоан.1:1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Иоан.1:18 Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил. Иоан.10:30 Я и Отец - одно. Иоан.10:33 Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом. Иоан.14:9 Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Иоан.17:5 И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. Иоан.5:18 И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу. Иоан.5:23 дабы все чтили Сына, как чтут Отца… Отк.1:17 И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый…(Матф.4:10 … написано: Господу Богу твоему поклоняйся…) * * * До воплощения Иисуса Христа, никакого другого образа, способного отобразить в видимой вселенной сущность невидимого Бога, в природе не существовало (иначе не было бы написано в НЗ, что «Бога не видел никто никогда»). Во время сотворения из праха земного первого человека Адама Бог не мог сотворить его «по образу Своему, по образу Божию», так как у Него Самого никакого видимого образа (или образца) во вселенной тогда ещё не было. Согласно Добротолюбию, знамением Божьего образа в человеке является Божья любовь, греч., агапэ (авва Исайя). Но дело в том, что Божья Любовь (согласно Новому Завету) изливается только Духом Святым и изливается не куда попало, а только в сердца людей, верующих в Бога и повинующихся Ему. Заявляя, что первый человек Адам был сотворён по образу Божьему, мы тем самым утверждаем, что Божья любовь (агапэ) вошла в Адама каким-то иным, нетрадиционным способом, и сделано это было НАСИЛЬСТВЕННО, вне зависимости от воли самого человека Адама. Но разве такой стиль работы характерен для Бога?.. . . : Уважаемый Сергей Владимирович! 1. Вы привели много цитат о том, что «Иисус — это Бог». Но Премудрость учит: Исследуйте Писания... (Иоан. 5, 39) ; Вникай в себя и в учение... (I Тим. 4, 16) Вникнем же в значение слова «Господь» по отношению к Иисусу, исследуем его. Прочитаем слова самарянки: …Господи! вижу, что Ты пророк. (Иоан. 4, 19) Как вы полагаете: если бы женщина, обращаясь к Иисусу: «Господи!», имела в виду, что перед ней Господь Бог, то назвала бы она его «пророком»? Разве это не абсурд?! Из этого видим, что «Господь» в её устах означает «господин», как она дважды именует Иисуса и выше — ст. 11 и 15; в греческом тексте во всех трёх случаях — «кю́риос» — «господин». Пророком сама самарянка признала Иисуса, убедившись в его знании сокрытого — ст. 17, 18. Богом же признать его у неё не было никакого основания. Тем же словом «кюриос» — «господин» — Иисус именуется и во всех местах, на которые Вы сослались как на свидетельства о его божественности как «Господа» (Иоан. 13, 13; I Кор. 12, 3 и др.). Во всех этих стихах сказано не что иное, как «господин Иисус Мессия». Ошибка в том, что название «господин» по отношению к Иисусу путают с «Кюриос» по отношению к Господу Богу: этим же словом переводчики Септуагинты передавали Непроизносимое Имя Бога (Тетраграмматон, в синодальном переводе — Господь: Быт. 2, 4 и далее). 2. Выборочно рассмотрим некоторые другие стихи. а) Ис. 9, 6 и Иер. 23, 6: теофорные, т. е. содержащие в себе Имя Бога, имена не означают, что названный так — Бог. Например: имя Иег̃ошуа (Иисус) — «Господь спасает» — носил Иисус Навин; Йешайагу (Исайя) — «спасение Господне» — пророк; Гавриэль — «сила Божья» — ангел, и т. п. В Ис. 9, 6 в оригинале сказано, что Сам Бог крепкий, Отец вечности (далее — ещё ряд эпитетов) наречёт (ва-йикра́) имя младенцу — «Чудо». б) I Тим. 3, 16: «Бог явился во плоти» — это тайна благочестия: обитание Духа Святого «во плоти» человека как в Храме: …Тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа… (I Кор. 6, 19) В учении же о том, что «Иисус — Бог», нет никакой «великой благочестия тайны»: так утверждали и крестоносцы, истреблявшие иноверцев, и «отцы инквизиторы», и нацисты, причащавшиеся у своих священников после участия в массовых расстрелах… в) Римл. 9, 5: …И от них Христос по плоти, сущий (же) над всем Бог, благословенный во веки, аминь. (Римл. 9, 5) — таково правильное чтение. Сравните такое же восклицание Павла: …Служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. (Римл. 1, 25) ; Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа… (II Кор. 1, 3) ; То же — Еф. 1, 3. г) Тит. 2, 13: …Явления славы… Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа… (Тит. 2, 13) — явятся двое: 1 – Бог — ср. Дан. 7, 9 — Ветхий днями; 2 – Спаситель Иисус — ср. Дан. 7, 13: …Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. (Дан. 7, 13) Бог и Спаситель-Мессия — не одно лицо! д) Иоан. 8, 58 — дух Мессии предшествовал в духовном мире рождению Авраама на земле; ангелы тоже предшествовали, но ни один из них — не Бог. е) Иоан. 20, 28. Фома, убедившись в чуде воскресения, воскликнул: «Господь мой и Бог мой»! — то же, что: «Ах, Боже мой!» Воскресение Мессии не указывает на то, что он — Бог: Бог бессмертен — …Единый имеющий бессмертие... (I Тим. 6, 16) , — т. е. не умирает вообще. Мессия же — умер и ожил. ж) Откр. 1, 17: «Пал к ногам Его» — ср.: Как только услышав глас слов его… пал на лице мое… (Дан. 8, 17) , там же, 10, 9 — а это был ангел (там же 8, 16; 10, 5). Падали на землю и перед: Давидом — II Цар. 1, 2; 9, 6; Илиёю — IV Цар. 1, 13; Царём из притчи — Мф. 18, 26; Заимодавцем из притчи — Мф. 18, 29… URL(2524)