Творчество Дмитрия Щедровицкого

Книги
 
Переводы на другие языки
Cтихи и поэмы
 
Публикации
Из поэтических тетрадей
Аудио и видео
Поэтические переводы
 
Публикации
Из поэзии
Востока и Запада
 
Библейская поэзия
Древняя
и средневековая иудейская поэзия
Арабская мистическая поэзия
Караимская литургическая поэзия
Английская поэзия
Немецкая поэзия
Литовская поэзия
Аудио и видео
Теология и религиоведение
 
Книги
Статьи, выступления, комментарии
Переводы
Аудио и видео
Культурология и литературоведение
 
Статьи, исследования, комментарии
Звукозаписи
Аудио и видео
 
Теология и религиоведение
Стихи и поэмы
Культурология и литературоведение
Встречи со слушателями
Интервью
Поэтические переводы
Тематический указатель
Вопросы автору
 
Ответы на вопросы,
заданные на сайте
Ответы на вопросы,
заданные на встречах
со слушателями
Стих из недельного
раздела Торы
Об авторе
 
Творческая биография
Статья в энциклопедии «Религия»
Отклики и рецензии
Интервью
с Д. В. Щедровицким
English
Карта сайта
 
Яндекс.Метрика
 Гостевая книга

Гостевая книга

Приношу сердечную благодарность всем, кто посетил сайт и высказал добрые пожелания! Желаю каждому обильных благословений на путях познания истины!

  Д. Щедровицкий


Направить вопрос автору можно письмом на адрес contact@shchedrovitskiy.ru (кратко: contact@d35.ru)
Прежде чем задать вопрос, имеет смысл познакомиться с Тематическим указателем или с предыдущими ответами автора - быть может, там уже освещена интересующая Вас тема.

  Редакция сайта


[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]
Масло? 15.03.2011 Ленков Дмитрий
 Шалом Дмитрий Владимирович! Что есть масло в Матф 25:4?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Дмитрий!


Матф. 25, 4: «масло», или елей — служение духом человеческим в Духе Святом: Римл. 8, 15–16; I Иоанн. 2, 27; Исх. 27, 20–21; Римл. 12, 11.


Галатам 5:11 15.03.2011 Ленков Дмитрий
 Шалом! Шалом вам, Дмитрий Владимирович! О чём говорит Павел в Галатам 5:11? Как его понимать?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Дмитрий!

Павел не проповедовал обрезание как «необходимое условие» для вступления в Новый завет, в отличие от «некоторых фарисеев» — Деян. 15, 1, 5. Он учил, что уверовавшие из народов мира становятся «по вере потомками Авраама» (Римл. 4, 16–17), в обрезание каждый из них должен принимать только по особому откровению свыше, как и сам Авраам (там же, ст. 11–12; Быт. 17, 9–14). Обрезание по плоти для «ходящих по следам веры отца нашего Авраама» (т. е. ищущих прямого откровения свыше) — Римл. 4, 12 — это «печать праведности чрез веру» (там же, ст. 11), а печать заверяет уже составленный ранее документ (т. е. перед обрезанием следует достигнуть праведности через веру). Для потомства же Авраама по плоти обрезание — неотменимая заповедь (Быт. 17, 12–14).


Сошел в ад или поднялся в рай 12.03.2011 Ludmila
 Уважаемый Дмитрий! В одной из ваших лекций услышали утверждение о том, что Христос после смерти сошел в ад и проповедовал три дня, до своего воскрешения. Как тогда сопоставить слова 1 Петра 3:18-19 «потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал» со словами Лука 23:43 «И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю», если в течении 3 дней (с ваших слов) Христос был не в раю, а в аду? Благодарю за ответ!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Людмила!

Лук. 23, 43: греческое «сэмерон» соответствует древнееврейскому «ата́», что может означать не буквально «сегодня», но — «в близкое время», «вскоре» (ср. Иез. 39, 25; Ам. 6, 7). Разбойник надеялся быть вспомянутым «когда приидешь», т. е. при Втором пришествии (см. Матф. 25, 31–34); Иисус же обещает ему рай уже в ближайшее время — «ныне». Казнённый на кресте мог оставаться в живых несколько суток; Иисус же пребывал на земле 40 дней после воскресения — Деян. 1, 3.




Нефеш-терапия, слабый иммунитет 12.03.2011 Ludmila
 Дмитрий Владимирович!
Как возможно получить исцеление от заболевания «ослабленный иммунитет» у ребенка? В какой день начинать лечение и какие Псалмы читать, какие 6 веществ добавлять в воду?
Спасибо за ответ!


Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Людмила!

При ослабленном иммунитете начинать лечение лучше в пятый день (четверг), когда сотворена душа (Быт. 1, 20–21). Читать Пс. 102, добавив в воду гранат, лимон, чеснок, корицу, шафран, базилик.


Крещение и обрезание младенцев в семьях, обращенных из язычников 12.03.2011 Ludmila
 Что говорит Библия о крещении в младенчестве? Мы не нашли никаких указаний, кроме того, что вначале необходимо покаяние, соответственно крещение возможно только при добровольном и сознательном выборе человека, чего младенец 3-6 лет сделать естественно не сможет. Какими стихами Писания руководствоваться в вопросе крещения и обрезания, если родители из язычников, принявшие и исполняющие Закон во всей своей полноте, а дети уже перешли возраст, положенный для обрезания (8 дней), но еще не приблизились к возрасту, в котором можно умом и сердцем принять Господа?
Благодарим за внимание и ответ!

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Людмила!

Традиционно в вопросе крещения младенцев ссылаются на Матф. 19, 14, причём крещение считается актом вступления в Завет, подобным обрезанию. Этим же стихом и следует руководствоваться, приближая детей к учению Нового Завета и Библии в целом.


Спасется через чадородие 12.03.2011 Ludmila
 В 1Тим.2:15 сказано о спасении женщин через роды с условиями «впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием». Почему на чадородии акцентируется внимание, и как спасутся женщины бесплодные?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Людмила!

Спасение есть достижение душой такого состояния, в котором она сможет вступить в Царство Божие (Ис. 26, 2; Откр. 21, 27). Это состояние — совершенная любовь (I Иоан. 4, 7–21). Природа женщин (за исключением праведниц) в сильной степени эгоистична. Это имеет особый смысл: любовь к себе, в конце концов, переходит и на «часть себя, отделённую от себя» — ребёнка, и через это начинается для женщины путь самоотдачи — альтруизма. В случае бесплодия возрастание в любви может совершаться иначе — через смиренное перенесение обид и страданий (I Цар. 1, 2, 7, 10), праведную жизнь (Лук. 1, 5–7), соблюдение заповедей, творение добра (Ис. 56, 4–5).

Иисус имеет ли Божественость, является ли лицом Бога единого или троичного? 09.03.2011 yelena yatsina
 Объясните, многоуважаемый Дмитрий Владимирович, сказано в послании Евреям 1:3, что Иисус "образ ипостаси Бога" и что Он держал все "словом силы Своей". Говорится ли здесь о божественности Иисуса?



Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Елена!

В Евр. 1, 3 нет имени «Иисус» (имя Мессии, человека из рода Давида), а говорится о Сыне (см. стих 2), т. е. Слове, Которым всё сотворено (ср. Прит. 8, 22–36; 30, 4; Иоанн. 1, 1–4, 9–13). Это Слово, Сын Божий, — обитало в человеческом естестве Иисуса как в Скинии, Храме:

…Христос… придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною … (Евр. 9, 11)

Имеет ли Иисус Христос божественость Бога как учат христиане и мессианские верующие Давид Стерн 09.03.2011 yelena yatsina
 Некоторые комментаторы христианства и проповедники смороденцы утверждают, что в стихах Нового Завета Послание Иуды 1:4 и Иоанна 1:18 говорится, что Иисус - это единый Владыка, Он же и Отец, и СЫН, и Святой Дух, то есть ОН один Бог, который проявился в виде Отца и Сына и вот это учение началось распространяться в христианстве. Знакомы ли вы с этим учением и что вы можете сказать о таком учении?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Елена!

…Отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа. (Иуд. 1, 4)

В большинстве древних рукописей — «одного владетеля и господина нашего Иисуса Христа отрицающие». Ни в первом, ни во втором варианте Иисус не отождествляется с Единым Богом. Первый вариант следует сопоставить с Павловым определением:

Ибо един Бог, един и посредник… человек Христос Иисус… (I Тим. 2, 5)

Во втором варианте о Боге вообще не говорится, а — только об Иисусе как господине.


Говорит ли Новый Завет о троице божества 09.03.2011 yelena yatsina
 Про 2 Коринфянам 13:13 христиане говорят, что Апостол здесь утверждает троицу божества, а вы как библеист, что можете сказать на это, о чем здесь говорится?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Елена!

II Кор. 13, 13: благодать (<ха́рис>), которую принёс Мессия, — это и есть общение во Святом Духе: см. Иоанн. 14, 16–17, 26.


Еврейский мыслитель Бубер говорит о том, что Новый завет называет Иисуса Богом 09.03.2011 yelena yatsina
 Бубер пишет, что Еврейский Танах говорит, что дух возвращается к Богу (Еккл 12:7), а Книга Деяние 7:59 говорит, что Стефан молится Иисусу, говоря прими мой дух. Как вы это можете объяснить?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Елена!

Деян. 7, 59: перед тем, как сказать это, Стефан «увидел… Иисуса» (ст. 55) и обратился к нему, чтобы тот помог духу мученика благополучно выйти из тела. Сам Иисус обещал ученикам такое своё содействие:

Не оставлю вас сиротами; приду к вам. (Иоан. 14, 18)

Кто же является истиным Богом? Отец или Сын, или оба, или это один и тот же? 09.03.2011 yelena yatsina
 В Откр. 1:17-18 Иисус называет Себя, говорит, что Он был мертв, а теперь Он жив, и Он же Первый и Последний. Пророки Танаха называли Бога Отца, а может быть и Мессия Он же и Отец вечности, как пишет Исаия 9:6 и Он же Бог крепкий? Пожалуйста, дайте ответ истиный, ибо христианство исповедует либо троицу, либо единого бога Иисуса. Это не то христианство, в котором крещены Святым Духом со знамением языков, а то христианство, которое попирает крещение Святым Духом и не верует в бессмертие души, говорит, что Иисус не бог, а только Мессия, а Бог только Отец. Где правда и истина? Ждем вашего ответа. Да исполнит вас Бог премудростью, дабы мы получили истиный ответ и познали истиного Бога.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Елена!

В Откр. 1, 17–18 «Первый и Последний» — это говорится о Едином Боге (Ис. 41, 4: 44, 6; 48, 12). Далее: «И живый; и был мёртв, и се, жив во веки веков» — это о Мессии Иисусе, потому что Бог не мог «быть мёртвым». Итак, здесь сказано о Боге — и о человеческом духе и душе Мессии, в котором обитает Божество.

Ахан и Израиль 05.03.2011 Ленков Дмитрий
 Шалом, многоуважаемый Дмитрий Владимирович.
Почему Иисус Навин взял из заклятого Ахан (Ис.Нав.7:1), а гнев Господень возгорелся на весь Израиль (Ис.Нав.7:11-12)?
И почему было умерщвлено 36 воинов? они как-то были связаны с действиями Ахана (Ис.Нав.7:5)?
Благословений Всевышнего!
С уважением, Дмитрий Ленков

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Дмитрий Ленков!

Сказано:

…Сыны Израилевы сделали [великое] преступление… [и взяли]. Ахан… взял из заклятого... (Иис. Н. 7, 1)

Сначала — множественное число («сыны»), затем — единственное число («Ахан»). Ахан был руководителем тех 36 воинов, которые участвовали в присвоении заклятого: 200 сиклей серебра и 50 — золота (там же, ст. 21) они, видимо, собирались разделить между собой. При этом один Ахан был свыше оставлен в живых, чтобы его осудили публично.

Нефеш-терапия 04.03.2011 Наталья Перри
 Дмитрий Владимирович, хронические аллергические реакции (на пылевых клещей) как можно классифицировать и какие псалмы читать? У меня восьмилетняя дочка этим очень мучается.
Спасибо огромное,
Наташа

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Наталья!

Укрепляйте организм ребёнка витаминами (гранат, лимон, соки фруктовые и овощные). Над водой с добавлением малого количества гранатового и/или лимонного сока следует утром читать Пс. 103 и давать пить понемногу в течение дня.

Ваш ответ Людмиле 02.03.2011 Друг
  Уважаемый Дмитрий Владимирович!
Прежде всего — спасибо Вам за ответ на мой вопрос (хотя, на мой взгляд, такое обильное «поливание» цитатами — это не ответ. Сатана в пустыне, искушая Иисуса, тоже цитировал!)
Вот прочел и Ваш ответ Людмиле относительно «пищи». Вы пишете: "«Иной» — греч. <хос мэн> — «который же», или «кто-то» (Римл. 14, 2). Этот «кто-то» — <пистэ́уэй фаге́йн па́нта> — «верит вкушать всё», т. е. верит, что можно принимать любую пищу. Имеется в виду пища, разрешённая Законом".
Вопрос: если есть пища, которую «позволяет» есть Бог и её можно есть — ТО ЗАЧЕМ В ЭТО «ВЕРИТЬ»?!
С уважением к Вам,
Друг

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Друг!

Упомянутый Вами «оратор» цитирует к погибели (Иоанн. 8, 44; 10, 10). Верующий же человек обращается к пророчеству, чтобы получить свет жизни (Пс. 118, 105; II Петр. 1, 19). Так что решайте сами — в чью пользу Ваше, с позволения сказать «сравнение»…
Римл 14, 2: <пистэуэй> — «верит» (Cинодальный текст —«уверен») человек не в разрешённость пищи по Закону, а в то, что силой духа он превозможет свои плотские немощи, умножаемые пищей (Римл. 8, 13). Например, обильное вкушение мяса может возбуждать животные порывы (необузданное вожделение, агрессию). В переносном же смысле (ст. 12 — «споры о мнениях», т. е. «вкушается» мысль, идея, слово) речь идёт о дозволенности, например, «чуждых» философских учений: немощного они могут поколебать в вере, сильному — принести пользу.

Об Иисусе Христе 02.03.2011 Ефимкин Владимир Леонидович
 Уважаемый Дмитрий владимирович, объясните пожалуйста, почему в молитвах написано "Боже Иисусе Христе", а Он говорил: "Никто не может быть Благим-только Бог"!
С уважением, Владимир

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Владимир Леонидович!

Православные молитвы восходят к каноническим формулам Вселенских соборов, а не только к Евангельским текстам.



Начальствующего в народе твоем не злословь 28.02.2011 Shimon
 1 Павел, устремив взор на синедрион, сказал: мужи братия! я всею доброю совестью жил пред Богом до сего дня.
2 Первосвященник же Анания стоявшим перед ним приказал бить его по устам.
3 Тогда Павел сказал ему: Бог будет бить тебя, стена подбеленная! ты сидишь, чтобы судить по закону, и, вопреки закону, велишь бить меня.
4 Предстоящие же сказали: первосвященника Божия поносишь?
5 Павел сказал: я не знал, братия, что он первосвященник; ибо написано: начальствующего в народе твоем не злословь.
(Деян. 23:1-5)

Понятно из первого стиха, что Павел стоял в высшем суде.
И потом обращается к человеку и недвусмысленно говорит – ты сидишь, чтобы судить.
Понимаю так, что Павел понимал, что перед ним человек облечённый властью судить: поэтому и сказал – ты сидишь, чтобы судить. Наверное тот, к кому он обращался, сидел.
То есть я хочу сказать, что из этих слов я вижу, что Павел знал, что перед ним судья.
Но, когда сказали что это первосвященник, то Павел процитировал закон – начальствующего не злословь.
Но как понять, что простому судье (он так думал) Павел говорит – Бог будет бить тебя и т.д., а первосвященнику так сказать нельзя? Ведь судья и есть судья, он тоже начальствующий в народе.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Шимон!

В Исх. 22, 27 словом «начальствующий» переведено נשיא <наси́> — «князь», «высшее должностное лицо» (см. Числ. 7, 2 — о 12 «начальниках колен»). Такое определение может относиться к первосвященнику, но не к простому судье (см. Втор. 17, 8–13).

Вопрос по недельной главе Пкудей 28.02.2011 Юлия
 Здравствуйте. В недельной главе Пкудей описано каким должен был быть переносной Храм. Одежды должны быть сотканы из таких-то и таких-то нитей, золото переплавлено и сделано то-то и то-то, драгоценные камни в оправах и на камнях вырезаны имена 12 колен. Как в условиях пустыни, пока народ израильский шел в Землю Обетованную, появились инструменты и приспособления для обработки камней, металлообрабатывающие — и золото переплавить, и сделать золотые листы и из них золотые нити (!). И, вероятно, ткацкий станок (?), на котором надо было соткать полотно из конкретных нитей?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Юлия!

Из Египта израильтяне вынесли как все необходимые материалы (Исх. 12, 35), так и орудия (Исх. 13, 18 — «вышли сыны Израилевы вооружённые»: в оригинале «хамуши́м» — «выстроенные», «обустроенные», «снабжённые [всем необходимым]»).

Крещение водное 27.02.2011 yelena yatsina
 Иисус повелевает крестить во имя Отца и Сына и Святого Духа (Матф.). А апостолы всегда всех, как иудеев, так и язычников, крестили во имя Господа Иисуса Христа. Скажите, пожалуйста, как правильно крестить: во имя Троицы или во имя Иисуса Христа?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Елена!

«Во имя» (греческое <то о́нома>, древнееврейское <бэ-шем>) означает «от имени», т. е. «по поручению» (ср. Есф. 2, 22). Апостолы поступали «во имя», «от лица» Иисуса, а он повелел им – Матф. 28, 19–20. Так что противоречия нет.


Духовное крешение 27.02.2011 yelena yatsina
 Скажите пожалуйста, мгогоуважаемый Дмитрий Владимирович, крещенным Духом Святым может быть только тот, кто имеет дар иных языков или знамение иных языков (т.е. говорящий на иных языках) или же без говорения иными языками можно быть крещенным Святым Духом?
Заранее благодарю вас. Да благословит вас Тот, Кто дал вам силы и желание уделять время нам, т.е. ближним.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Елена!

«Иные языки» и другие дары только сопровождают рождение свыше (I Кор. 12, 4–11). Главный же и истинный его признак —

…Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. (Римл. 5, 5)

Без этой любви всё — «медь звенящая», «ничто», не приносит «никакой пользы» (I Кор. 13, 1–3).

Молитва за умерших 27.02.2011 yelena yatsina
 Дорогой многоуважаемый Дмитрий Владимирович! Протестанский мир отвергает молитву за умерших, считая это пустыми словами и даже идолопоклонством. Просим вас указать места писания и обяснить это подробнее, основываясь и на иудаизме, и христианстве, т.е. на писаниях Танаха и Евангелия, духовных учителей каббалы мистики и софизма. И скажите, в Коране сказано о молитве за умерших? и что может изменить эта молитва, могут ли покрыться грехи умершего? Спасибо, ждем ответа, да благословит вас Всевышний.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Елена!

…Доблестный Иуда... поступил весьма хорошо и благочестно… Принес за умерших умилостивительную жертву, да разрешатся от греха. (II Макк. 12, 42–45)

Итак, жертвы (в наше время – молитвы и раздача милостыни, пожертвования, добрые дела в память об умерших и «от имени их») помогают перешедшим в мир иной «разрешиться от греха».
Сказано: «…Совершать молитвы… за всех человеков» (I Тим. 2, 1) — в число «всех» входят как живые, так и умершие: воскресший Христос владычествует «и над мёртвыми и над живыми» (Римл. 14, 9). «Любовь никогда не перестаёт» (I Кор. 13, 8), от неё не может отлучить и смерть (Римл. 8, 38–39). Если люди связаны любовью и молятся друг о друге, — каким образом физическая смерть одного из них может оборвать эту духовную связь и «упразднить» молитвы?!
Традиции иудаизма и всех древних ответвлений христианства свидетельствуют о необходимости молитв за умерших. Так, во дни Неемии иудеи «исповедовались во грехах своих и в преступлениях отцов своих» (Неем. 9, 2) — т. е. молились и за себя, и за умерших.



Матф. 11 глава, 27стих 26.02.2011 yelena yatsina
 Как это понимать: никто не знает Бога, кроме Сына, и наоборот.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Елена!

В Матф. 11, 27 говорится, что Бог познаётся только через откровение (глагол «открыть»), совершаемое Сыном (Словом — Логосом, Духом — ср. Пс. 35, 10: только «во свете Твоём», т. е. посредством откровения, «мы видим свет»; см. также Пс. 32, 6; Римл. 8, 14–16).

Колос. 2 глава, 2-3 стих 26.02.2011 yelena yatsina
 Что это за тайна? неужели тайна богов троицы христианства?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Елена!

В Кол. 2, 2–3 сказано, что существует тайна, которую нельзя уразуметь иначе, чем соединившись сердечной любовью со всеми верующими (там же, ст. 1). Следовательно, для надменных и не любящих эта тайна непостижима. Речь идёт о Боге и Его Слове — Премудрости (Притч. 8, 22–36; 30, 4; Иоан. 1, 1–13).


Иоан. 14 глава, 9 стих 26.02.2011 yelena yatsina
 Что это означает: видивший меня (т.е. Иисуса) видел Отца (т.е. Бога)? неужели Иисус есть Бог Отец как учит одна из сект христианства?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Елена!

Апостолы, воспитанные в иудействе, прекрасно понимали, что буквально «видеть Бога» невозможно (Исх. 33, 20), и о нелепом просить не могли. Поэтому просьба апостола Филиппа (Иоанн. 14, 8) касается восприятия не зрительного, а умозрительного (или мистико-экстатического) — см. об «оке» как внутреннем восприятии в Лук. 11, 33–36. В ответ Иисус указывает на то познание Бога и о Боге, которое принёс он сам. (Иоанн. 14, 9–11), а также на откровение Бога во внутреннем человеке как таковое (ср. I Иоанн. 4, 12–13).


Причина греха Соломона 26.02.2011 Дмитрий Суханов
 Добрый день, меня мучает вопрос, почему Соломон допустил предательство Бога. Ведь у него были все материальные блага, которые он полчил за свою веру, у него не было сомнений в существовании Бога, так как он являлся ему, да и притчи/песни/екклесиаст говорят о том, что не мог Соломон вот так просто взять и из-за одной из тысяч его жен осквернить всю свою жизнь и обречь Израиль на последующие муки. Вряд ли это была случайность, вернее вряд ли случайность произошла с таким мудрецом как Соломон. Может быть это от пресыщания? Он исследовал и узнал все в этом мире (все я исследовал в этом мире, все суета сует и томление духа и т.д.), кроме одного - что будет если нарушить запрет Бога? Адамов грех в нем взыграл (в Соломоне). Подскажите, с вашей точки зрения, почему Соломон оступился?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Дмитрий!

Царь Соломон, как мудрейший представитель человечества (III Цар. 3, 12), призван был объединить все народы в служении Богу, вокруг возведённого им Храма (там же, 8, 41–43). Однако он решил действовать по собственному усмотрению, через своего рода «экуменизм» — объединение всех религий (там же 11, 7–8). Так нарушение одной заповеди — «не умножать жён» (Втор. 17, 17) повело к нарушению многих (Исх. 20, 3–5). Даже величайшая мудрость не даёт право отступать от Торы (Втор. 17, 18–20).


Запрос 26.02.2011 Манов Фёдор
 Добрый день, Дмитрий Владимирович.
Недавно группа мессианских верующих Германии открыла мессианскую страницу в интернете "ГЕРМАНИЯ МЕССИАНСКАЯ" с целью создания единого информационного пространства для всех мессианских общин Германии.
При наполнении этого сайта мы заинтересовались Вашими трудами.
Некоторые уже были помещены в разделе "Библиотека" с указанием Вашего сайта, как источника, где можно читать Ваши произведения.
Но кроме книг нас интересуют и Ваши короткие статьи. Поэтому мы обращаемся к Вам с вопросом, можно ли будет нам разместить некоторые из них на нашем сайте. Вот его адрес: http://www.beitaschkenaz.de/
С уважением,
Федор Манов

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Фёдор!

Ничего против помещения упомянутых статей на Вашем сайте не имею.


Столбы перед Храмом 25.02.2011 Леонид
 3-я царств 7:15
...и сделал он два медных столба, каждый в восемнадцать локтей вышиною.

2-ая Паралипоменон, 3:15
И сделал пред Храмом два столба, длиною по тридцати пяти локтей.

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Леонид!

II Пар. 3, 15 в буквальном переводе: «…Столба два — локтей тридцать и пять длиной…», а не «по тридцати пяти локтей». Следовательно, оба столба были вылиты вместе, единым «брусом», затем разделённым надвое. Но тогда получается по 17, 5 локтей в каждом? Однако ещё по половине локтя были навершия, на которых держались венцы (III Цар. 7, 22), — итого по 18 локтей.


Satan 21.02.2011 Йигаль
 Иудаизм, видимо, единственная религия, в которой нет дьявола, сатаны, падшего ангела и т. п., олицетворяющего зло и борющегося с Б-гом.

Б-г, с точки зрения иудаизма, Всесильное существо, и допустить, что есть в мире кто-то или что-то, не подчиняющееся Ему, - это значит отрицать Всемогущество Б-га и Его самого как Б-га, Единого и Всесильного.

Да, в Священном писании упоминается ангел по имени Сатан, но нигде не говорится, что он "пал" или вышел из подчинения Б-га, или стал с Ним бороться.

Согласно Торе, Сатан ("враг-обличитель" по-русски) - один из ангелов Б-га и, как любой из них, создан для выполнения определенных задач. Обязанностью Сатана является выполнение воли Творца, ставя препятствия человеку (см. историю с Валаамом) или обличая его в Небесном Суде (см. книгу Иова).

Разумеется, никакой речи не может быть о выходе любого ангела из подчинения Б-гу, так как ангелы существа несвободные (свободой выбора во Вселенной обладают только два существа: Б-г и человек).
Вопросы:
1. Как совместить эти мысли с христианскими доктринами?
2. Нахаш и сатан, одно ли и то же существо?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Йигаль!

О свободе воли у ангелов Писание и мидраш содержат иные сведения, чем более поздние интерпретации. Например, в Книге Иова (4, 18) сказано: «Вот, служителям Своим Он не доверяет, и на ангелов Своих возлагает [вину за] недостатки (<та̃гала́> — «тщеславие», «суета»)». В следующем (5-м) стихе ангелам противопоставляются «живущие в домах глиняных (материальных)», т. е. люди, так что в ст. 4 <мальаха́в> — именно ангелы, а не просто посланники. Как же можно обвинять их в «недостатках» или «тщеславии», если они — только «роботы», не имеющие свободы воли?!
В I Млахим (III Царств) 22, 19–22 Всевышний спрашивает ангелов: «Кто соблазнил бы Ахава, чтоб он восшёл и упал в Рамот-Гилад? И говорил [в ответ] этот (ангел) так, а этот говорил так. И выступил один дух… и сказал: я соблазню его…» Мы видим, что Бог советуется с ангелами, которые отвечают по-разному, а один из них добровольно принимает на себя поручение. О какой же «несвободе воли» здесь может идти речь?
А в Берешит (Бытие) 6, 2–4 говорится о «сынах Бога», входивших к дочерям человеческим — вопреки воле Бога. Именно ангелов видят в этом повествовании дохристианская Книга Еноха (оригинал найден в Кумране), а также древний мидраш (сохранивший имена этих непослушных ангелов —Шамхазай и АзаЭль — см. Таргум Йонатан к Берешит 6, 4). Если же ангелы были лишены выбора, — как могли бы они впасть во грех?
Также в Даниэль 10, 12–13, 20–21 говорится о соперничестве и взаимной борьбе ангелов-«сарим», покровителей народов. Как же могут воевать между собой «лишённые воли» «роботы»? Известен и мидраш, согласно которому некоторые ангелы не советовали Богу создавать человека на земле; а впоследствии ангелы проявили недовольство и тем, что Моше был допущен пред лице Бога, и тем, что люди получат Тору, — и даже пытались воспрепятствовать Моше…
Похоже ли это на действия «роботов»?
Итак, мы видим, что пророки и даже авторы древнего мидраша совсем иначе описывают свойства ангелов…


Satan 2 21.02.2011 Йигаль
 В иудаизме мы имеем совершенно иную теологическую картину: именно падение человека, этого единственного из всех сотворенных существ носителя Божественного богоподобия, повлекло за собой падение всего остального мира (в частности, даже земли, ставшей, как говорится в Талмуде, вследствие этого производить также и паразитов). Иудаизм отнюдь не считает, что драма первоначально разыгрывается на небе с тем, чтобы впоследствии перекинуться на землю; напротив, она возникает именно на земле и с земли достигает небес.

Непослушание человека разрушило его собственную цельность, разрушило мир (который есть проекция человека) и даже, согласно Каббале, привело к повреждению высших Божественных миров, что выразилось в возникновении в них категории "гнева". Именно отторжение гнева, отчуждение качества строгого суда привело к возникновению того, что именуется в Каббале "левой стороной" - демоническим миром.

Что же касается образа "Змея", он же Сатан, он же ангел смерти, - то это есть ничто иное, как дурное побуждение внутри самого человека. Это "побуждение ко злу" внутри человека создано Богом (а вовсе не является результатом "бунта против Бога", "непослушания ангела" и т.п.), и оно создано Им для того, чтобы человек действительно имел Свободу выбора - ибо если бы не было в человеке равновесия побуждения к добру и побуждения ко злу, то человек не был бы по-настоящему свободным, а в этом случае все Сотворение Мира потеряло бы смысл.

В иудаизме ангелы вообще и сатан в частности мыслятся (в отличие от человека), как существа совсем не наделенные свободой воли. Это всего лишь орудия Бога, орудия, служебные духи, которые, проявляя расторопность внутри предписанной им миссии, заведомо лишены каких-либо собственных интересов.

В частности, миссия Сатана - осуждать человека, т.е. провоцировать человека на поступки, противные его достоинству и назначению, и отмечать грехи. Сатан выступает на Божественном Суде как обвинитель человека перед Богом (т.е. как небесный прокурор, необходимая часть прав.
Вопрос подобный первому:
Как это понимание может быть примирено с христианской доктриной?

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемый Йигаль!

В Йехезкиэль (Иезекииль) 28, 12–16 царь Цора (Тира) изображён так, что сквозь это описание «просвечивает» образ некого ангела («керува [херувима], помазанного, чтобы осенять» — ст. 14), который «находился в Эдене, в саду Бога… среди камней огненных» (ст. 13–14). К человеку — языческому царю это описание никак не подходит…
Конечно, «падший ангел» (Иез. 28, 16–18) не «воюет против Бога»: для этого надо быть полным безумцем, а он достаточно мудр (Берешит 3, 1). Он воюет против человека…
Относительно тождества нахаша (змия) и сатана есть разные мнения; одно из них — что искуситель «вошёл» в реального змия.
Но разве это не то же самое, что сказать: он действует, «облекаясь» в злую наклонность (йецер- г̃а-ра) самого человека?..
Что же касается христианских доктрин, — они нередко коренятся в иудейских взглядах и преданиях более древних, чем позднейшие «системы», или параллельных им.
Сама иудейская ангелология, как и мистика в целом, далеко не однозначна и совмещает различные точки зрения…

"...все у них было общее" 19.02.2011 попова Татьяна Дмитриевна
 Дмитрий Владимирович, спасибо большое за ответы по поводу отрешения от имущества и по поводу стилистики НЗ. Но вопросов, по-прежнему, несть конца. И вот один из них.
Иудаизм никогда не учил обобществлять имущество, устраивать уравниловку. Почему апостолы поощряли, а возможно были инициаторами массового отречения от имущества (Деяния, стих 32)? Если это происходило в порыве ожидания ближайшего пришествия Христа, то опять-таки непонятно - каким образом собственность мешает ожидать пришествия Мессиии? Отчуждение человека от собственности - это кошмар, который мы пережили в 20 веке.
Т.Д.Попова

Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Татьяна Дмитриевна!

«Отрешиться» — не значит перестать пользоваться чем-либо, но — перестать «заботиться», т. е. прилагать к этому сердце, которое целиком должно быть посвящено Богу (Втор. 6, 5). В этом смысле употреблён и глагол «служить» — либо Богу, либо своей корысти («маммоне») — Матф. 6, 24–25.


Немощный ест овощи 19.02.2011 Людмила
 Здравствуйте, Дмитрий!
В одной из ваших лекций мы услышали рассказ о вашей беседе с протестантским пастором за обедом, который предложил вам откушать свиного мяса и получив отказ, сделал вывод о вашей немощности, напомнив слова апостола о из Рим.14:2 «Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи».
Кого по вашему мнению имел в виду Павел под словом «иной» – того, кому можно есть «все»? Ведь сам апостол не считал себя «немощным в вере», но напротив, сильным (там же, 15:1) «Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных…»
Но при этом он отказался от мясной пищи вовек! 1Кор 8:15 «И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего».
Заранее благодарим за ответ!


Ответ Д.В. Щедровицкого:
Уважаемая Людмила!

«Иной» — греч. <хос мэн> — «который же», или «кто-то» (Римл. 14, 2). Этот «кто-то» — <пистэ́уэй фаге́йн па́нта> — «верит вкушать всё», т. е. верит, что можно принимать любую пищу. Имеется в виду пища, разрешённая Законом — ср.:

…Употреблять в пищу то, что Бог сотворил…
Потому что освящается словом Божиим и молитвою. (I Тим. 4, 3–5)


Здесь «освящается словом Божиим» означает — «разрешается согласно Писанию» (см. Лев. 11).
Апостол Павел отказывается от мяса не потому, что оно запрещено (такого запрета нет — см. Втор. 12, 20–24), а чтобы не соблазнить к погибели немощного брата. И отказывается вначале только от идоложертвенного (там же, ст. 10–12). А чтобы никто не помыслил, что апостол вкушает идоложертвенное, — он отвергает и мясоедение в целом (там же, ст. 13). Так что «иной», «кто-то» — это, в том числе, и сам апостол Павел.
Но иметь право — не обязательно означает его осуществлять.


[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]


 
 

Главная страница  |  Новости  |  Гостевая книга  |  Приобретение книг  |  Справочная информация  |