Два заговора*

Как мы помним, Мессии, согласно его собственному пророчеству, надлежало быть «вознесенным от земли» подобно Медному змею, созданному Моисеем для исцеления народа (Числ. 21, 5–9):

14 И как Моисей вознес змия в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому,

15 дабы всякий, верующий в него, не погиб, но имел жизнь вечную. (Иоан. 3, 14–15)

Смысл этого «вознесения» проясняется в таких словах Иисуса:

32 И когда я вознесен буду от земли, всех привлеку к себе.

33 Сие говорил он, давая разуметь, какою смертью он умрет. (Иоан. 12, 32–33)

Именно взойдя на крест и взяв на себя грехи мира, Мессия стал исцелять души людей, подобно тому, как Медный змей исцелял народ телесно. Следовательно, мученическая смерть Иисуса должна была происходить публично – при большом стечении народа, на глазах у всех. Это – непременный признак Мессии, довершающий его символическое сходство с Медным змеем.

В то же время, среди обладавших властью противников Иисуса существовали две партии, по-разному предлагавшие «расправиться» с ним. Если одни хотели осудить его на собрании Синедриона и предать казни легально, то другие предпочли бы убить его тайно – «не на глазах у народа», боясь мятежа и бунта его последователей и приверженцев:

4 ...И положили в совете взять Иисуса хитростью и убить;

5 но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе. (Матф. 26, 4–5)

Этот же замысел религиозных властей Лука описывает так:

2 …И искали первосвященники и книжники, как бы погубить его, потому что боялись народа. (Лук. 22, 2)

По всей видимости, этот план «взять хитростью», «погубить», «но только не в праздник» – сложился у тех же ненавистников Иисуса, которые и ранее пытались побить его камнями:

59 Тогда взяли каменья, чтобы бросить на него; но Иисус скрылся… (Иоан. 8, 59)

Именно этих своих врагов Учитель и обличал в том, что они желают убить его – неожиданно, внезапно, «теперь»:

38 …Ищете убить меня, потому что слово мое не вмещается в вас…

<…>

40 Теперь ищете убить меня, человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога… (Иоан. 8, 37–40)

План «хитрого», тайного убийства Иисуса упоминается у Луки как раз в связи с договором Иуды Искариота с окружением Каиафы:

2 …И искали первосвященники и книжники, как бы погубить его, потому что боялись народа.

3 Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати,

4 и он пошел, и говорил с первосвященниками и начальниками, как его предать им.

5 Они обрадовались и согласились дать ему денег;

6 и он обещал, и искал удобного времени, чтобы предать его им не при народе. (Лук. 22, 2–6)

Само слово «погубить» в этом контексте воспринимается как указание на совсем иной способ «расправы», нежели «легальный» (хотя и неправый) суд – и «законное» (хотя, по сути своей совершенно беззаконное) предание осужденного Иисуса на расправу римским властям…

Многое говорит именно о таком замысле врагов Иисуса. Весьма похоже, что злой дух и готовил Мессии описанную выше участь. Однако Иуда Искариот, в сердце которого диавол «вложил» предать Учителя в руки наемных убийц, перехитрил «человекоубийцу и отца лжи» (Иоан. 8, 44)! Казнь Мессии свершилась как раз публично – «при народе» и «в праздник» – ровно накануне Пасхи, когда огромное число паломников уже собралось в Иерусалиме... Произошло ровно то, чего так старались избежать недруги Мессии!

И главную роль в этой «перемене сценария» сыграл Иуда Искариот, взявший с собой в Гефсиманию храмовую стражу, приведший Иисуса во двор первосвященника и вынудивший таким образом Каиафу провести сначала ночную «репетицию» суда над Иисусом (Матф. 26, 57–68), а затем и «законный» процесс его осуждения – после восхода солнца:

66 И как настал день, собрались старейшины народа, первосвященники и книжники, и ввели его в свой синедрион… (Лук. 22, 66)

Не такой ли последовательностью действий удалось ученику исполнить повеление Учителя: «Что делаешь, делай скорее» (Иоан. 13, 27)? И не были ли слова Иуды Искариота: «Радуйся, Равви!» (Матф. 26, 49) – тайным оповещением об удачно произведенном им «повороте событий» в нужную сторону? Ведь именно теперь Мессия мог во всем уподобиться Медному змею, вознесясь на крест и даря исцеление душам всех народов и веков!

* Изложенная ниже версия «двух заговоров» против Иисуса принадлежит Р. П. Дименштейну, которому автор приносит благодарность.