Предисловие

Первые пять книг Библии — Пятикнижие Моисеево — повествуют о сотворении Богом мира и человека, о ранних временах человеческой истории. В них рассказывается и о том, как патриарх Иаков, получивший от Господа второе имя — Израиль, переселился со своими сыновьями и внуками из родного Ханаана в Египет. Там его потомки, составившие народ израильский, долгое время находились в рабстве у фараонов. Но Бог послал им великого избавителя — Моисея, рукой которого вывел их из Египта и в Синайской пустыне даровал им Свой закон — Тору. Возвращение израильтян в землю Ханаанскую стало спасением и для живших там народов, которые тяжко страдали под игом царей-жрецов, чёрных магов, приносивших в жертву кровожадным идолам и младенцев, и взрослых.

Ханаанеи массами присоединялись к вернувшимся на родину израильтянам и принимали веру в единого истинного Бога, который заповедал:

…Пришлец, поселившийся у вас, да будет для вас то же, что туземец ваш; люби его, как себя; ибо и вы были пришельцами в земле Египетской... (Лев. 19, 34)

Возвращение израильтян в Ханаан и их битвы против царей-жрецов возглавил преемник Моисея — Иисус Навин.

Книга Иисуса Навина, следующая в Библии непосредственно за Пятикнижием Моисеевым, в течение веков привлекает к себе особое внимание. В памяти читателей навсегда запечатлеваются описанные здесь чудеса: разделение вод Иордана перед израильтянами, падение стен Иерихона под сокрушающий трубный звук, рассказ о том, как Иисус Навин остановил Солнце... Чудесные явления получают в новом комментарии оригинальное освещение. Книга объясняет, как израильское завоевание спасло ханаанеев от чудовищной практики человеческих жертвоприношений, а туземцы Ханаана, отказавшиеся от идолопоклонства, стали частью израильского общества.

В памяти народов сохранился образ великого пророка-полководца. Христианство чтит его как святого. Православная церковь отмечает память праведного Иисуса Навина 1 (14) сентября. Мусульманское предание знает его как пророка и чудотворца Йушу — преемника Муссы (Моисея).

Несколько замечаний редакционного характера. После еврейских и греческих слов в угловых скобках дается их русская транскрипция; звук, соответствующий древнееврейской букве ה, транскрибируется с помощью знака «г̃» (произносится сходно с украинским «г»). Библия цитируется по синодальному переводу, за исключением тех случаев, когда автор дает свой перевод, на его взгляд более точно передающий смысл оригинала. В квадратных скобках приводятся слова автора, вставленные для связности речи или в качестве пояснения. Кроме того, автор оставляет за собой право в отдельных случаях при цитировании синодального текста производить некоторые лексические и грамматические уточнения для большего соответствия перевода оригиналу.

Автор выражает признательность всем, кто оказал духовное или материальное содействие в издании настоящей книги, и приносит глубокую благодарность каждому, кто помог книге увидеть свет.