Творчество Дмитрия Щедровицкого

Книги
 
Переводы на другие языки
Cтихи и поэмы
 
Публикации
Из поэтических тетрадей
Аудио и видео
Поэтические переводы
 
Публикации
Из поэзии
Востока и Запада
 
Библейская поэзия
Древняя
и средневековая иудейская поэзия
Арабская мистическая поэзия
Караимская литургическая поэзия
Английская поэзия
Немецкая поэзия
Литовская поэзия
Аудио и видео
Теология и религиоведение
 
Книги
Статьи, выступления, комментарии
Переводы
Аудио и видео
Культурология и литературоведение
 
Статьи, исследования, комментарии
Звукозаписи
Аудио и видео
 
Теология и религиоведение
Стихи и поэмы
Культурология и литературоведение
Встречи со слушателями
Интервью
Поэтические переводы
Тематический указатель
Вопросы автору
 
Ответы на вопросы,
заданные на сайте
Ответы на вопросы,
заданные на встречах
со слушателями
Стих из недельного
раздела Торы
Об авторе
 
Творческая биография
Статья в энциклопедии «Религия»
Отклики и рецензии
Интервью
с Д. В. Щедровицким
English
Карта сайта
 
Яндекс.Метрика
 Теология и религиоведение    Книги
 

 

Введение

Книга Даниила в масоретской Библии (Танахе) помещена в разде-
ле Писаний (Кетувим), в то время как в Септуагинте в разделе
книг пророческих, сразу после Книг Исаии, Иеремии, Иезекииля.
Место книги в Септуагинте объясняется ее пророческим характе-
ром множеством содержащихся в ней предсказаний будущего,
а также ее объемом: она больше каждой из последующих 12 книг
Малых Пророков. Место же Книги Даниила в Танахе определено
сравнительно поздним ее составлением (хотя еще позже появив-
шиеся Книги Аггея, Захарии и Малахии включены в раздел Про-
роков Невиим). Еще одна причина того, что Книга Даниила
причислена к Писаниям, заключается в ее смешанном составе:
в ней предсказания чередуются с историческими эпизодами.
Наконец, при составлении канона было принято во внимание
«разноязычие» этой книги: одна часть ее написана на древнеев-
рейском (главы 1, 8–12), а другая (главы 2–7) на арамейском
(официальном языке поздней Вавилонии, а затем Мидо-Персии).
Автор книги сам пророк Даниил (VI–V века до н. э.), о чем сви-
детельствуют как неоднократно употребляемая речь автора от пер-
вого лица: «Я, Даниил…» (в главах 7–10), так и древнее общее
предание Синагоги и Церкви. Составлена книга в Вавилоне и Су-
зах столицах великих царств, при дворах правителей которых
Даниил занимал важные государственные посты.

Относительно как авторства, так и времени появления книги
библейские критики до сего дня ведут нескончаемые споры с за-
щитниками точки зрения, принятой в иудейской и христианской
традициях. По мнению критиков, книга не могла быть написана
Даниилом, и они пытаются доказать, что анонимный автор, жив-
ший много позже, «прикрылся» именем великого пророка. Послед-
ний же якобы является личностью мифической. Возникновение
книги относится критиками ко II веку до н. э. на том основа-
                        

      – 5 –         
                                                                                                                     


нии, что в ней описаны события, происходившие столетия спустя
после вавилонского пленения иудеев к примеру, разделение на
четыре части империи Александра Македонского (Дан. 7, 6; 8, 8).
Пророчество о разрушении иерусалимского Храма римлянами
в 70 году н. э. (Дан. 8, 11–12) критики рассматривают как описа-
ние событий, связанных с осквернением Храма селевкидским царем
Антиохом Епифаном в 167 году до н. э. Таким образом, период
освободительных Маккавейских войн против селевкидской Сирии
(167–135 годы до н. э.) принимается критиками за самое раннее
время написания книги и поэтому, согласно их теории, человек,
живший на четыре века ранее, никак не мог быть ее автором.
Вообще, критики фактически отрицают сам феномен пророчест-
ва. На этом и основаны их главные аргументы: раз, мол, в книге

предсказаны те или иные события, значит, она составлена после
того, как эти события произошли.

Целью же нашего комментария является как раз утверждение
и доказательство верности пророчеств Даниила, чей провидческий
взор проникал гораздо дальше, чем предполагают библейские кри-
тики, а именно вплоть до последних пределов человеческой ис-
тории, до наступления Царства Божьего на земле в конце времен.

Остается добавить, что древнейшие фрагменты рукописей Кни-
ги Даниила, дошедшие до наших дней, принадлежат библиотеке
Кумранской общины (они найдены в числе «свитков Мертвого мо-
ря» в пещерах Иудейской пустыни) и относятся ко II веку до н. э.
К этому времени Книга Даниила была общеизвестна и глубоко по-
читаема в Иудее и уже имела долгую историю своего распростра-
нения и изучения. Знаменитый иудейский историк I века Иосиф
Флавий пишет о том, что Книга Даниила была показана в Иеруса-
лиме Александру Македонскому в 333 году до н. э.: «Когда же
ему была показана книга Даниила, где сказано, что один из гре-
ков сокрушит власть персов, Александр был вполне уверен, что
это предсказание касается его самого. В великой радости отпустил
он народ по домам, а на следующий день вновь собрал его и пред-
ложил требовать каких угодно даров» (XI, 8, 51. О самой же кни-
ге Даниила и ее авторе тот же историк сообщает следующее:
«…Даниил предсказал и владычество римлян, а также то, что ими
будет взят Иерусалим и опустошен Храм. Все эти предсказания,
полученные им от Господа Бога, он записал и оставил нам, дабы
——————————————    
    1 Здесь и далее Иосиф Флавий цитируется по изданию: Иосиф Флавий.
Иудейские древности: В 2 т.— СПб., 1900.— Переизд.: М.: КРОН-Пресс, 1994;
М.: Ладомир, 1994.

                        

      – 6 –         
                                                                                                                     


читатели и свидетели событий могли преклониться перед тем, в ка-
кой чести был Даниил у Всевышнего, и дабы доказать таким об-
разом заблуждения эпикурейцев, отвергающих предопределение
в жизни и уверяющих, будто Господь не заботится о делах мир-
ских, будто Вселенная не управляется верховным и стоящим вы-
ше всех превратностей Существом, и говорящих, что Вселенная
развивается сама собой, без определенного плана, самостоятельно,
без руководителя и направителя. Но кто, таким образом, без ука-
зателя стал бы жить, тому пришлось бы разбиться о непредвиден-
ное препятствие и погибнуть навсегда, подобно тому как мы ви-
дим, что и корабли, лишенные кормчих, погибают от силы вет-
ров, или как мы наблюдаем, что колесницы без возниц сбиваются
с пути.                   

Итак, на основании того, что предсказано Даниилом, люди, ко-
торые совершенно отвергают промысел Божий в делах человечес-
ких, кажется мне, сильно ошибаются и далеки от истины, ибо
если бы все во Вселенной случалось по какому-то слепому случаю,
то мы не могли бы убедиться, что все произошло так, как было
предсказано Даниилом» (X, 11, 7).

Кажется, о цели и назначении Книги Даниила лучше не ска-
жешь, и поэтому мы целиком и полностью присоединяемся к сло-
вам знаменитого историка…

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


                        

      – 7 –         
                                                                                                                     


 


 

 
 

Главная страница  |  Новости  |  Гостевая книга  |  Приобретение книг  |  Справочная информация  |